高中文言文固定句式的习惯说法二.doc

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1、高中文言文固定句式的习惯说法二（六）表示假设的习惯说法有于此（斯） 翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。例如：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。“若其”相当于“假如”。今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（晋书周浚传） 现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大了。 （七）表示指代的习惯说法 1、有所无所何所（安所、奚所）可译为“有什么（没有什么）所的”“是什么”。例如：吾入关，秋毫不敢有所近。女亦无所思。二者可容，何所不容？将军迎操，欲安所归？2、有以无以（有所以无所以）可译为“有什么（可以）用来”“没有什么（可以）用来”。例如：项王未

2、有以应。故不积跬步，无以至千里。 3、无以为可译为“没有必要用（要）”。例如：匈奴未灭，无以家为也。 4、“之类”“之属”，相当于“这一类”。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。（孟子齐桓晋文之事） 所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这一类；大王不能（以德）统一天下，是折枝这一类。而养游侠私剑之属。（韩非子五蠹 但是私养游侠武士之类。 （八）表示推测、揣度、商榷的习惯说法1、无乃乎可译为“恐怕吧”“只怕吧” 例如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 2、得无乎可译为“该不会吧”“莫非吧”。例如：成反复自念，得无教我猎虫所耶？ （九）表示认定的习惯说法 之谓

3、也可译为“说的就是” 例如：闻道百，以为莫已若也，我之谓也。 （十）其他 1、“而已”，相当于“罢了”。我知种树而已，官理非吾业也。（柳宗元种树郭橐驼传） 我懂得种树而已，当官治理不是我做的事。2、“且且”，相当于“一面一面”或者“又又” 见信死，且喜且怜之。（史记淮阴侯列传） （高祖）见韩信被杀死，又高兴又怜悯他。3、“所以”，有两个意义，一是“的原因”，二是“用来的办法”。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（史记项羽本纪） 遣将领把守函谷关的原因，是防备盗贼的进入和意外事件的发生。行善而备败，其所以阜财用衣食者也！（国语召公谏厉王弭谤） 推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用

4、来增多财物衣食的办法吧！4、“焉耳”，语气词，相当于“罢了”。 其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵国焉耳。（唐顺之信陵君救赵论） 他盗窃兵符，不是为了魏国，不是为六国，为了赵国罢了。 5、“非则”，相当于“不是就是” 非死则徙尔。（柳宗元捕蛇者说） 不是死了，就是迁徙了。6、“然则”，相当于“既然这样，那么”。然则何时而乐耶？（范仲淹岳阳楼记） 既然这样，那么什么时候才快乐呢？ 7、“焉耳矣”，表肯定语气，相当于“了”。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”（孟子梁惠王） 梁惠王说：“我对于国家，算是尽心的了。”8、“者也”，一表判断，二表强化解释原因。陈胜者，阳城人也。（史记陈胜吴广列传

5、） 陈胜，是阳城人。然则亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。（史记屈原列传） 然而破灭的国家接连不断，圣明的君主太平的国家几代不见的原因，就是因为（君主认为的）忠臣并不忠，贤才并不贤。9、“以为”，一是相当于“把（它）作为”二与现代汉语语意相同，即”认为“ 9、“以为”，一是相当于“把（它）作为”二与现代汉语语意相同，即“认为”。若舍郑以为东道主。（左传烛之武退秦师） 如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人。“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”（战国策触龙说赵太后） “我私下里认为太后您疼爱燕后超过长安君。” 10、“因遂”，相当于“于是”。欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不告也。”因遂自刎而死。（史记刺客列传） （田光）想自杀激励荆轲，说：“希望你赶快去拜访太子，说我已死，表明不会泄密。”于是自杀而死。11、“于是”，一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现在汉语“于是”。西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。（史记周本纪） 西伯偷偷地做好事，诸侯都来（请他）公平决断。在当时，虞国、芮国的人有案件不能决，就到周伯那里。于是使御史悉案问诸生。（史记始皇本纪） 于是让御使详细地调查询问各个书生。