必修二第三单元《兰亭集序》课件（62张PPT）.ppt

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1、,兰亭集序王羲之,感 受 游 龙 惊 鸿,晋人尚韵流畅妩媚，风流潇酒 唐人尚法法度严谨，气魄雄伟 宋人尚意纵横跌宕，沉着痛快 元、明崇尚摹古，平庸无奇,书圣王羲之,东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。创造了妍美流便、雄逸流动的艺术美。,飘若浮云，矫若惊龙,点曳之工，裁成之妙唐太宗,略无一字一笔，不可人意黄庭坚,癸丑 流觞曲水 修禊 游目骋怀 悟言 会稽 曾不知,正音,(gu),(shng),(x),(chng),(w),(kui j),(zng),清流激湍 彭殇 若合一契 放浪形骸 嗟悼 感慨系之,(tun),(shng

2、),(q),(hi),(ji do),(x),德国诗人荷尔德林曾高唱：“人的生活充满劳苦，但人们还诗意地栖居于大地之上。”,知识归纳,“序”,“序言”简称“序”： 说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。,兰亭集序,叙 盛 宴,论 死 生,明 要 旨,乐,痛,悲,良辰,暮春之初 天朗气清,良辰,美景,暮春之初 天朗气清,山林修竹 清流急湍,良辰,美景,雅事,暮春之初 天朗气清,山林修竹 清流急湍,一觞一咏 畅叙幽情,良辰,美景,雅事,贤人,暮春之初 天朗气清,山林修竹 清流急湍,一觞一咏 畅叙幽情,群贤毕至 少长咸集,良辰,美景,雅事,贤人

3、,暮春之初 天朗气清,山林修竹 清流急湍,一觞一咏 畅叙幽情,群贤毕至 少长咸集,游目骋怀 视听之娱,良辰,美景,雅事,贤人,暮春之初 天朗气清,山林修竹 清流急湍,一觞一咏 畅叙幽情,群贤毕至 少长咸集,信可乐也,游目骋怀 视听之娱,古时候，人们心中最惧怕的莫过于洪水猛兽，治水成功后，也免不了举行一番庆祝。相传“尧舜千钟”，禹也有饮酒的嗜好，在欢庆时当然要喝点酒，这种庆祝活动自然在近水之地进行。禹召集治水中的得力助手，在治水模型（如秘图山）环曲的水渠旁聚会，禹在上流亲自为他们斟酒，让酒杯顺流而下，流近谁的面前，谁即取饮。日久成俗，在水边举行清除不祥的祭祀，被后人称为“修禊”。 古人修禊时间以

4、三月上旬的巳（蛇）日最为流行。所以选取巳日，是因为在十二生肖中，蛇识水性，游动时又宛若弯曲而顺畅的河流，有点治水成功的象征意义。,魏以后，修禊日期固定为三月初三。绍兴兰亭最初的曲水流觞，就是为修禊而聚集的一次活动。 由于兰亭聚会名声很大，使后来的文人雅士竞相效仿。元时江浙行省郎中刘仁本驻节余姚州，他看到秘图山风景清秀幽静，和会稽山阴兰亭相仿，就在此举行了续兰亭雅会。,关于“修禊”,流觞曲水,古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。,叙 盛 宴,叙 盛 宴,时 间,叙 盛 宴,时 间,地 点,叙 盛 宴,时 间,地 点,人 物

5、,叙 盛 宴,时 间,地 点,人 物,环 境,叙 盛 宴,时 间,地 点,人 物,环 境,活 动,叙 盛 宴,时 间,地 点,人 物,环 境,活 动,天 气,叙 盛 宴,时 间,地 点,人 物,环 境,活 动,天 气,感 受,永和九年，_，暮春之初，会于_，_。群贤毕至，_。此地有_，_，又有_，_，引以为_，_。虽无_，_，亦足以_。_是日也，_，_。仰观_，俯察_，所以_，足以_，信可乐也。,当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？,讨论,第三段中，“岂不痛哉！”中的“痛”是什么意思？作者表现

6、了人生俯仰的哪些“痛”？,乐,论 死 生,痛哉,乐,忧,乐,或或，虽 （但） ,论 死 生,痛哉,乐,忧,乐,或或，虽 （但） ,当,论 死 生,痛哉,乐,忧,乐,或或，虽 （但） 欣于所遇，快然自足,当,论 死 生,痛哉,乐,忧,乐,或或，虽 （但） 欣于所遇，快然自足,当,及,论 死 生,痛哉,乐,忧,乐,或或，虽 （但） 欣于所遇，快然自足 所之既倦，感慨系之,当,及,论 死 生,痛哉,乐,忧,乐,或或，虽 （但） 欣于所遇，快然自足 所之既倦，感慨系之 向之所欣，已为陈迹,当,及,论 死 生,痛哉,乐,忧,乐,或或，虽 （但） 欣于所遇，快然自足 所之既倦，感慨系之 向之所欣，已为陈迹

7、 修短随化，终期于尽,当,及,况,论 死 生,痛哉,乐,忧,乐,或或，虽 （但） 欣于所遇，快然自足 所之既倦，感慨系之 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽,当,及,况,死 生 亦 大 矣,论 死 生,痛哉,乐,忧,士大夫崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾。,魏晋清谈之风,1. 生命本体永不满足 （所遇既倦）,1. 生命本体永不满足 （所遇既倦）,2. 外在世界流转不定 （所欣已陈）,1. 生命本体永不满足 （所遇既倦）,2. 外在世界流转不定 （所欣已陈）,3. 生命本体短暂有限 （俯仰一世 修短随化）,1. 生

8、命本体永不满足 （所遇既倦）,2. 外在世界流转不定 （所欣已陈）,3. 生命本体短暂有限 （俯仰一世 修短随化）,人生忧患的根源,夫_，_，或_，_；或_，_。虽_，_，当其_，_，_，不知_。及其_，情随事迁，_矣。 _，_，_，犹不能不_。况_，_。古人云：“_。”岂不痛哉！,昔人兴感 若合一契,后之视今 犹今视昔,成书经过 成书意义,昔人兴感 若合一契,后之视今 犹今视昔,成书经过 成书意义,昔人兴感 若合一契,后之视今 犹今视昔,成书经过 成书意义,悲夫,昔人兴感 若合一契,后之视今 犹今视昔,成书经过 成书意义,悲夫,今,昔人兴感 若合一契,后之视今 犹今视昔,成书经过 成书意义,

9、悲夫,今,后,昔人兴感 若合一契,后之视今 犹今视昔,成书经过 成书意义,悲夫,今,古,后,昔人兴感 若合一契,后之视今 犹今视昔,成书经过 成书意义,俯 仰 古 今,悲夫,今,古,后,昔人兴感 若合一契,后之视今 犹今视昔,成书经过 成书意义,悲夫,今,古,后,明 要 旨,俯 仰 古 今,第四段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？,讨 论,“悲”古人与己，对“死生亦大”不能“喻之于怀”。 “悲”今人，对待生命又是如此的虚无的态度。,悲,“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？,明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听

10、凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之意。,古文观止：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。,王羲之一生作为：1、 在东晋的许多人放任自由，消极颓废；而王羲之却能以比较积极的态度对待世事人生。多数文章都是如兰亭集序一样“消极其表，执着其里”，字里行间暗含对人生的眷恋热爱。 2、他亲理政务，勤求民稳。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行新政。在连年大旱、民生

11、困顿之际，不等朝廷下令，他就果断开仓赈灾，救民于危难。3、虽有极高的天赋，但依然勤习苦练，“临池学书，池水尽墨”，以“书圣”之美誉为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。,每览_，_，未尝不_，不能_。固知_，_。_，亦犹_。 悲夫！故_，_，虽_，_，_。_，亦将_。,示例,过去属于死神，未来属于你自己。雪莱,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁,死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 史铁生,哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼,一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。周国平,每人写一句话，总结自己对生命的感悟，一起交流。,拓 展,