教案人教版八年级语文随堂练习《岳阳楼记》 .doc

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1、教案人教版八年级语文随堂练习岳阳楼记 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。解释以下句子中加粗的词：滕子京谪守巴陵郡 谪：百废具兴 具：刻唐贤今人诗赋于其上 于：属予作文以记之 属： 之：解释以下句子中加粗的多义词：政通人和至假设春和景明属予作文以记之岳阳楼记用原文答复：文中表达作者赞美滕子京的语句是。说明作者写此记的原由的句子是。划分句子的朗读节拍乃重修岳阳楼 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千;此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，

2、多会于此，览物之情，得无异乎?解释加粗词：横无际涯 横： 涯：朝晖夕阴 晖：前人之述备矣 备：解释以下句中加粗的多义词：北通巫峡 通：政通人和 通：予观夫巴陵胜状 观：此则岳阳楼之大观也 观：翻译以下句子：此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。_迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?_“前人之述备矣”与第一节中的_一句相照应。 假设夫霪雨霏霏，连月不开;阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼;登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。解释加粗词：连月不开 开：日星隐耀 隐：樯倾楫摧 樯： 倾： 楫： 摧： 忧谗畏讥 谗： 畏：解释以下句中加

3、粗的多义词：浊浪排空 空：而或长烟一空 空：南极潇湘 极：感极而悲者矣 极： 薄暮冥冥 薄：薄如钱唇 薄：本节竭力描写湖上凄凉的景象，作用是。 至假设春和景明，波涛不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。解释加粗词：春和景明 景：波涛不惊 惊：宠辱偕忘 宠： 偕：解释以下句子加粗的多义词：而或长烟一空 或：或异二者之为 或：而或长烟一空 一：一碧万顷 一：在洞庭一湖 一：把酒临风 把：把咨询题弄清晰 把：划分以下句子的朗读节拍：登斯楼也，则有心旷神

4、怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。用原文答复：选文中描写微波时水面月光的句子是_。选文中描写无风时水中月影的句子是_。选文中抒情的句子是_。由“渔歌互答”，你能联想到三峡中哪两句渔歌? 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤!噫!微斯人，吾谁与归!解释文中加粗的词。予尝求古仁人之心 心：不以己悲 以：微斯人，吾谁与归 微： 归：以下句中的“异”与“或异二者之为”中的“异”意思一样的一项为哪一项( )A.渔人甚异之B.使内外异法也C.独在异乡为异客D

5、.永州之野产异蛇翻译下面句子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。本段中表现古仁人旷达胸襟的句子是_。文中表达作者远大的政治抱负的语句是_。选出以下各项中“之”的用法与“或异二者之为”中的“之”一样的一项为哪一项( )A.予尝求古仁人之心 B.居庙堂 之高 C.先天下之忧而忧 D.处江湖之远文中“二者之为”中的“二者”详细指的是：(用原文答复)答：_。文中“进亦忧”，“退亦忧”中的“进”与“退”分别指的是什么人?进_ 退_解释文中加粗的词“以”的用法。属予作文以记之 以：不以物喜，不以己悲 以：依照要求填空：“古仁人之心”和“二者之为”的本质区别是_。“微斯人，吾谁与归”句中的“斯人”详细指_。作为

6、二十一世纪的青年，你应该有怎么样的胸襟与抱负?参考答案：降职或远调 通“俱”全，皆 在 通“嘱”嘱托；代词，这件事 和乐 温暖 记载 古代的一种文体。 政通人和，百废具兴 属予作文以记之 乃/重修/岳阳楼 广远；边 日光 详尽 通往 通畅看 景观 这确实是岳阳楼的宏伟景观，前人的记述已经非常详尽了。 降职远调的官员和诗人，大多都在这里聚会，欣赏景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 刻唐贤今人诗赋于其上 放晴 隐藏 桅杆；倒下；船桨；断折 谗言；害怕、惧怕 天空 散失 尽 极点 迫近 厚的反义词，厚度小 竭力渲染悲的气氛 日光 起、动 荣耀一起 有时 或许 全 一片 整个 持、端 介词 登/斯楼也，则有/心旷/神怡，宠辱/偕忘，把酒/临风，其/喜洋洋者矣。 浮光跃金 静影沉璧 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 思想感情 由于 没有；归依 B “在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后再乐。”或“担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。” 不以物喜，不以已悲。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤 5A 迁客、骚人 居庙堂之高 处江湖之远 来 由于 不以物喜，不以已悲 古仁人 略