2022《文化苦旅》读后感_8.docx

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1、2022文化苦旅读后感文化苦旅读后感15篇仔细品尝一部名著后，大家心中肯定有不少感悟，须要写一篇读后感好好地作记录了。究竟应如何写读后感呢？以下是我整理的文化苦旅读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。文化苦旅读后感1余秋雨走在中华民族的土地上，用其共同的视察力和洞悉力去深思这陈旧民族的深层文明，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文明的苦旅，写本书！它不甜蜜，由于里头有太多不忍与亲身体验的苦痛。苦苦的味道，为这本纪录我国千年文明的书，多写了一道味道。未看过文明苦旅之前，大约也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹在它们的背面会有如此深层的寓意；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了

2、一篇篇让炎黄子孙吵醒的文章。走进书中的情境与考虑，我们不由严厉起来。像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那前史和文明的推引，走向前去。宗于我们眼前呈现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮美，实像，岩画仍旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变更，似乎它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，放开了千年后莫高窟的壮美。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不管，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那奇妙又充溢含义的洞窟，为何能导致我们的凝视它并非表面炫丽，而是它仅仅一种典礼，一种人性的，及它深层的隐藏。我们

3、在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是我国千年的标本，相同美的标本，纵使它从前残缺，被人无情的，恣意的变换。浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕刻出的自然山水，而是归于华夏陈旧文明的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般安闲，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最佳推力。原来我们对隐有着正反两面的观点，好的一面其一即是当我国文明遭到某些要素例如北方游牧民族侵略中原地区而开端凋谢时，文人或专家们就会带着他们的常识涵养到此

4、处隐居起来，藉以免于斗争或政治的虐待；其二生老病死与官场浮沉是文大家的失落时间，做什么事都不顺心，此刻最佳的方法即是让自个的身心取得纾解，找个当地隐居，等休息够了又是一段新旅程的开端。害处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些行为让我国特有的隐的文明开端发生变质，山人生前的孤僻和身后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐仍是保有着正面观点，由于古代我国给文人发展的空间真实大狭窄了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让自个的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能重整旗鼓。余秋雨曾说他常站立前人站立过之处，视察自然与人文环境中去考虑前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元

5、的终身，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，彻底寄予在游赏山水之间与文章创建之中，使我国文学史上具有了永州八记这样超卓的山水文学，这样的一代士人的时令与傲气让后世专家不得不去敬重他的文明意识及人格，带着敬重和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，活动的车潮及人潮正自我宣示另一种文明，这里是高雄，而深埋千年文明的家乡呢或许我们也许背起满满对我国文明的疑虑，亲身去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的脚步，也走在上面。文化苦旅读后感2五千年的岁月沧桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中国文化。随着时间的

6、推移，统治者换了一批又一批，最长的也不过短短的几百年，然而他们曾经绚丽的文明，却或靠书籍，或依名胜建筑而永久的保留下来。当今日的我们再次去祭祀那些先祖的馈赠的时候，心情又是如何呢？我们之中又会有多少人还记得当年的种种呢？又有多少游人会对着苍老的墓碑，雄伟的楼阁去完成跨越时空的潜心思索？好在，我们之中还是有那么一些人，正静静地指引着我们走进那段曾经绚丽的岁月，体会各地迥然不同的风土人情。假如说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我，牵强算得上是不经意间搭船的船客吧。这一路，走得辛苦，走得辛酸，走得伤心。一路上跟着余秋雨踏遍祖国的大江南北，领会着大自然的美妙风光，然而更多的，是对中国

7、文化及其发展的深思。思想跟着踪迹一起翱翔，从山脚到山顶，从漫漫黄沙到江南水乡，又从江南飞向那更远的地方。第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再一般不过，夕阳西下，朔风凛冽，那破落的塔群更显得悲凉。其中一座塔的碑文，分明写着那个道士王圆箓的名姓。余先生不觉生气起来，弄得我有些茫然，但当我细细倾听了余先生的娓娓道来，却不得不恨得想打那个道士几下。道士塔本是佛教圣地，却不知为何交由如此一个浅薄势力的道士看管？看不惯“暗乎乎”、看着有点眼花的壁画，于是找了两个帮手，拎来几桶石灰，起先了它的粉刷。从今那洞里什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠洞中只剩下一片静白。中座的塑雕过分刺眼，于是才几下，婀娜的体

8、态变成了碎片，优美的浅笑成了泥巴。取而代之的是道士那粗制滥造的天师和菩萨。有一天，道士发觉了满满一洞的古物，于是这些宝贵的物件变成了他阿谀奉承的工具，那些古文物的清白也慢慢被抹黑。更糟的是：外国友人的不客气，将中国古文物就此一车一车地平安运出国境，运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。如此轻而易举。而王道士呢？傻笑着与外国友人寒暄，唉！难过欲绝！正如余先生说的，有时候倒真的希望那些珍奇被运走，终归外国那些识货者们会永久地将它们珍藏，不会在石洞中，行途间被人们摧残！读到此处，不禁一阵心酸。经验如此尴尬的旅途，思的多了，得的也多了。当然也会有欣慰。像天一阁，它只是一个藏书楼，却已成为一种极端艰

9、难，又及其悲怆的文化奇迹。要保存下一座藏书楼是极为不易的，它凝合了一个家族的人世世代代的努力。明代嘉靖年间，一个叫做范钦的人起先了他的藏书之路。从今以后，世世代代，便谨遵先祖的遗命爱护着它。不难想象，天一阁藏书楼对于很多范氏后代来说几乎成了宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地维护和保存，却不知为什么，的确有些可悲，不过也很庆幸，正因为他们，才使得天一阁保留至今。它的价值，已不再是简简洁单的藏书，它昭示着一个家族灵魂！苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。其实，作为中国人，我们对中华文化的反思和探究应是无休止的，就像不断探究和反思生命一样。正如有智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱

10、。”同样不在乎你有多聪慧的头脑，就在乎你做了多少思索，思索多了，灵魂便丰富了。无意中瞥见了这样一句话：不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最终都是要闭上眼睛，回来于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文化苦旅读后感3在这次短暂的节假日里，我读完了文化苦旅这本书，阅读时间虽短，但她却给我留下了很深的印象。“中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种憧憬简洁和自然的文化。”余先生在文化苦旅一书鱼尾山屋中如是说。当我的灵魂跟随先生的文字从解冻了的乡村走出，心里还徘徊着那些被冰封在贞节牌坊里的女子，偏见在女子身上的烙印终究是越来越淡，只是这种根深蒂固的念头做出的减法是以众多的美貌绝伦的东方女子的生命为代价的，但

11、我觉得这好像只是一种表象，真正变更这种偏见，为文化做“减法”的是一个个敢于站出来，说出来，做出来的女子，甚至是男子，而那些湮没在中国历代失踪女子名录里的只是侥幸活下来的人罢了。当我的思绪沉醉在先生我的山河中不能自拔，随着他的文字从中国的地域到天地间的斗争，再到对中华文化三条天地之线的踩踏，也一起感喟中华文化在海洋领域的缺失，直到先生的最终一句，以陶渊明的“托体同山阿。”画上句号。先生的这一收笔给我一种战役激烈，又鸣锣收兵的失落。先生的文字幽默诙谐，引喻更是另辟蹊径，文中把都江堰比作一位年迈的老祖宗，一批千年的骏马，文字传达给我的不只是一座防洪工程，更是道，如此浩大的治水工程，连于山系于人，厚重

12、的中华文化又做了一次减法，正如书中所言“人领悟了水，顺应了水，听从了水。”“拜水都江堰，问道青城山”，山与水浑然一体，人与山水天人合一，虽不能尽懂先生所诠释的中华文化，读此处也有种触动心灵之感。书中的一些人物也让我记忆犹新。像道士塔里的王圆箓之流，历史错付了人，才把自己一层层剥开了给人看，诸如敦煌莫高窟，这些文化的灵魂，被一次次蹂躏，支离，瓦解，后人从这些碎片中联想，揣测，补充，争辩，我们只能自我安慰：或许维纳斯的断臂延展了她的美。杭州宣言中的钱镠让我竟一时屏蔽了“淡妆浓抹总适宜”的西湖美景，为他的形象所折服，他无心青史留名，却关注着“民众的福祉、一方的平安、海潮的涨落、湖水的浊清”这又何尝不

13、是历史在做着减法，当中国历史的着眼点从朝廷荣显转向民生和环境的时候，人民为他修建的钱王祠才是“历史良知的一项修复工程”。杭州宣言不是人文的赞美与人间天堂的炫耀，而是“关于自然，关于生态，关于漂亮，关于人间”的宣言，这莫非不是文化的减法吗？读罢此书，许多潜意识里的“我以为”变了模样，宁古塔不是塔，最终一个封建王朝的皇帝，道光、咸丰，褪去了光环，首先成为了一个个一般人，有着一般人我担忧，惧怕，就连我无比崇拜的王国维先生的死也变了样子，书中提及“他死于一种文化”，他无法把文化与朝代割裂开，读来由衷喟叹。范氏家族几代人痴守的天一阁，只能守不能看，这个在藏书楼下生活的家族，把天一阁捆绑成了范氏家族的一个

14、宗教式朝拜的对象，他们诚惶诚恐了几百年，然而最终天一阁的楼板上留下的不是文人的脚印，而是偷儿吐出的一大堆枣核，窃以为文化是不能束之高阁的，只有一次次的碰撞一次次的毁灭与修缮才是文化该有的模样。文化苦旅读后感4文化苦旅这本书是余秋里教授第一本文化散文集。全书共235万字，有三十七篇。这本书的介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我的心灵写下了“震撼”两个大字。其中最为感受的是道士塔。文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理，就拿道士塔的其次节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣

15、地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的草地上的午餐。他们中有人已向东方艺术家投来艳羡的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，起先他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五彩缤纷还隐隐显现，农夫做事就讲个仔细，他再细细刷上

16、其次遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗忠厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得短暂没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他叮嘱帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，起先堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过

17、这种活计，道士劝慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终于也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今日我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等”但是等什么呢？我脑中依旧一片惨白。文化苦旅让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在看这本书，

18、同时还要慢、要细，里面的思索，特别人所思，特别人所见。读了余秋雨的风雨天一阁、青云谱随想等又让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“书中自有黄金屋”。文化苦旅读后感5文化苦旅是一本读来让人觉得很沉重的书，每次的阅读，心中除了痛心便只剩下无尽的叹息。缘由就在于看着曾经那么辉煌的历史古迹，那么宏大博学的名人，那种种的文明，最终都缺憾地或消逝，或破坏，或被攻击诽谤明明这样的极尽宏大为何却又无一例外地让人扼腕叹息？或许是我只看到了它们未被珍惜的一面，无论如今它们存在与否，它们在飘摇的千年历史中，所赐予我们的，是一种深刻的感动。直到如今，满溢着骄傲与幸运，我还是不停地感叹

19、中华文明，它不愧于博大精深与源远流长。在鱼尾山屋的这一章里，余秋雨先生向我们简洁地叙述了考察完众多古文明遗址后的感想。除中国之外的人类主要古文明，都几乎与“盛极必衰”脱不开关系。古希腊文明，古埃及文明，两河文明，它们曾与中华文明并肩而行，如今却在历史的征战中所剩无几。“最宏大的文明盛宴引来了最密集的征战刀兵，这儿由反复拉锯而成了一个永久性战场，直到今日。”“各大文明的征战，既是文明的他杀又是文明的自杀。”人类无尽的折服欲望使其冲洗掠夺其他文明，又使其再塑独属于自己的文明，这样，陷入无尽的循环，于是，可悲的土地上在迎来短暂的文明盛世后，更加彻底的文明屠杀席卷而来。宏伟的庙宇轰然倒塌，多数的难民怎

20、能将亲自创建的文明好好安放？那样的一片土地上，被一层层地烙印，然后以无尽沧桑与天空恒古不变的白云长久相望。没有思索，更无叹息全部的人和事随时间的洪流相互裹挟着向前而去。当其他文明在征战时，中华文明仍在坚韧地持续。其实这样说也很疑虑，因为“盛极必衰”，但中华文明的“衰落”应是朝代更替之时，且在清朝时尤甚。假如没有这些摧残，是否中华文明会更加丰富？惋惜没有假如，终归中华文明能持续至今真的已是“异数中的异数”了。虽然文化断层仍会不行避开地出现，但我们应当感谢，感谢历史上那些酷爱文化，并努力或者无意识地将文化传承下来的他们，感谢他们，我们才可以捧着诗经楚辞论语等等文化典籍。感谢之余，亦不应遗忘我们肩上

21、也担当着将这些文化传承持续的重任。想想，以前的苦难比现在还多，假如我们却在这时丢弃了文化，岂不行笑，可悲？尽管现在“日漫”，“韩流”，“欧美热”出现在大街小巷，但我们肯定肯定肯定不行以迷失了自己，其实说这是文化侵略也不为过。最可怕的，不是自然给予的灾难，而是生生地被进行文化移植！幸好，当下努力传播中华优秀文化的力气正一点点兴起，“星星之火，可以燎原”，我们应主动投身于这队伍中，捍卫老祖宗留给我们的文化。创建文化难，爱护文化亦难。在生生不息的广袤大地上，全部人都肩负着爱护文化之重任！宏大的中华文明呵！“我们始终依偎着它，吮吸着它，却又埋怨它，轻视它，责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，

22、我们却经常讪笑它为何不走另外一条。它好不简单在沧海横流之中保住了一份家业、一份荣誉、一份尊严，我们经常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，最终惊讶，最终惭愧，最终懊恼。”千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。文化苦旅读后感6“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，砰砰心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨先生在文化苦旅中的自序。文化苦旅这本书是很深邃，反复看几遍也不能够完全理解。这本书介绍了一到处

23、令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余秋雨先生的书会让你心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“着作”古迹时？谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本着作文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。他笔下的风雨天一阁我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏

24、书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚决，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿？他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他好像什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最终连权奸严氏都奈何不了他。“一个胜利的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。看到这，反思一下，我们这些读书人，假如生在那个年头，身为一个藏书家，会像范钦一样吗？我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难！我们是老师，教化学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢？在挫折面前，爬起来的又

25、有谁？生活着，又为了什么？这不正是我们该思索的。接着往下看：80高龄的范钦最终快走到生命的终点，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，假如让我选，让大家来选，会选哪个呢？要么拿着白银万两，逍遥愉快一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举真是个好方法，我也非常敬佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：假如把这件事发生在今日，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的是，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参与特洛伊斗争的儿子

26、阿格琉斯说：“假如你参战，会战死沙场，但流芳百世；假如你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。”阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军成功了。世上也正因为有这样的人，世界才有了绚丽的历史文化。余秋雨的文化苦旅让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“开卷有益”。文化苦旅读后感7我渐渐合上书本，心头满是震撼。这是我第一次接触到余秋雨先生的作品，起初，我认为这是一本讲山水，谈人情的书，可当我起先阅读时，才发觉并非我所想象的。于“文化苦旅”四个字，我最先抓住的便是“苦”，我认为，这里的“苦”，不是旅途艰辛操劳之苦，而是作者内心的苦，为国家的绚丽文化珍宝消逝

27、而苦，为古往今来的名人缺憾而苦，为佳作无人观赏而苦。我读着读着，竟也感到了苦，可与此同时，我也是欢乐无比的，我的眼前绽开了一幅又一幅的画卷，有金碧辉煌的莫高窟，也有天地间一片茫茫的沙漠，有安静而优雅的江南小镇，又有凄清孤独的天柱山，我仿佛身临其境，去感受那文化遗留，岁月沉淀带给我的震撼。我细细品读这本书，发觉余先生仅用有限的笔墨描绘景色，但却靠一个又一个的名人故事，或是自己独特的想法和见解，将各地景色描绘的饱满而厚实。塔中的道士，李冰建立的都江堰，李白苏东坡憧憬的天柱山，苏小小一生惦念的西湖，故事好听，却又发人深省。还记得翻开第一页的道士塔，我为王道士发觉国家的文化宝藏而感到惊异万分，这个土道

28、士对自己拥有的财宝充溢了美妙的幻想。但是，时间推移，越来越多的人们发觉了这笔可观的财宝，愚昧的道士伸出了贪欲的爪牙，他用中华的文化珍宝，换来了一箱又一箱的钱币，他站在道士塔口微笑着送别一队又一队的洋人，然后转身离去，不带一丝眷恋，他恒久都不会知道，他丢失了如何的一笔文化宝藏。他是多么可恨，而又可悲啊！而像这样的时间，从古到今比比皆是，被强取豪夺后烧毁的圆明园，国内珍宝却在日本被拍卖，我们想要将属于我们的珍宝带回，竟要高价购买，每当我想到这里，就忍不住捶胸顿足，也正是因此，我们更要珍视中国的传统文化，不再让它白白流失。再往后看，我便发觉整个人的眼界，都更加开阔了，我独自走在雪地上，感受这阳关雪的

29、干净无瑕；我站在白莲洞里，感受中国文明的衍生和发展；我站在苏州古城中，感受这座城的安静和别具风情。我仿佛变成了余先生，走在这广袤的天地间，感受中国之美，世界之美，于是，在我的眼中，山便不再是山，水也不仅是水，它们被烙上了“历史”和“文化”，变得别具风情而又不失纯粹，经过历史的洗涤，它们变得更加可爱了。余先生一步步走过的，不仅仅是一帧帧风景，更是见证中华五千余年风风雨雨的一本厚重的史书，站在这些美景前，与古人对话，为他们的欣喜而欢乐，为他们的哀痛而缺憾，以他们的惩戒来自省，这又何尝不是一种欢乐和富有？漂亮的山水，大好的风光，是自然的慷慨馈赠，更是古人给我们留下的朴实财宝。余先生走过这些山水，将美

30、景与自己的想象和见解奇妙的融合，再以生动的语言文字加以表述，于是就有了文化苦旅。它是中国文学文之坛中众多绚烂的星星中的一颗，也正是因为这颗明星，让我想要去走一走那万水和千山，看一看那风土和人情。待我亲自走过那大江大河，青山绿水，待我亲自悟过那多彩丰富的传承和文化，才更会有深一层的领悟和感受吧。文化苦旅读后感8从前古国风貌早已零落成泥，崇楼华堂沦为草泽，这好像已是个没有历史的时代。万幸，有这样一杆笔挥洒在一个民族的精神疆域中，摒弃固化的时间与地点，只是让我们被千年不变的信仰所化，走进千古河山，身不由己。风雨千年中国的文化历来与自然生死相依，景与物不再是徒有其表的空壳，而成为情感的载体，心头的哀音

31、。读阳关雪，看阳关终成废墟、终成荒原，裹挟着曾经胡笳与羌笛的豪壮和边塞将士的遥遥归梦，消逝在朔风中；读杭州宣言，惊觉这个名贵漂亮的城市并非自然之力，而是一代代地方官员和百姓甘当生态维系者而成就的绚丽成果。“没有自然之美，什么文化也不成气候”；读莫高窟，传神到恢弘的壁画让人梦回赫赫大唐，也看到唐宋之后无可挽救的气象破灭。到近代，大量壁画和经书被以及低廉的价格卖出，甚至于被外国人偷窃，被剥离气韵的空墙，留下的只有怆然血泪栉风沐雨，中华文化就在世世代代维护与毁灭中艰难前进，根基不曾动摇。英魂之祭历史，学到最终都是人文情怀。在书中，我体悟到不同文明的相生相克和时代漩涡中个体的挣扎与超越。余秋雨先生在书

32、中提出：“文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易。”有这样一群人，他们心向文学艺术，但他们毕生成果推动的文化进步被谗夫舆论所指，面临毁于一旦。他们并无怒骂，在苦难中表现出美丽的名贵，撑过了这些“文化孽力”的毁谤。他们中有苏轼、黄佐临、谢晋和巴金，历史总会站在君临万物的高度证明孰对孰错，他们的生命因对文化的纯酷爱镌刻山河、镂雕人心。他们传奇的一生好像足以令后人艳羡，然而个中苦甘，也只有自己独自体悟，默然担当。今日为英魂一祭，且喜且悲：大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。文化无疆文明的碰撞产生的可能是进步的火花，也可能是战火硝烟。有的是同种文明的内部冲突，例如中东乱局。这么一片悠久荣耀的土

33、地，被极端主义的冲突闹得精疲力竭、遍地残垣。冲突的任一方都有同痛切而铿锵的理由，这就使双方沦落在极端中无法后退。于是，文明最集中的地带变为仇恨最集中的地带。另一部分是异种文明的斗争。古有巴比伦、印度文明和阿拉伯文明的相互斗争，今有美俄、欧盟和第三世界等多方角力。致命点是，拉长战线必定会给人们带来残酷的适应，对是非善恶界限的麻木。最终，就会放弃思索，丢失尊严。这让我们不得不接受现实，今日的绝大多数灾难，已无国家和民族的界限，人类的整体文明才是应予以守护的大道。这种意识有赖于人类共通的文化意识，非某群某族，而是各国各民。文化无疆，愿各国的兼容并济能够带来和平与发展的契机，这也正是中华千年秉承的宗旨

34、。文化界从不缺少话题，也不缺少名号。缺少的，往往是让海内外眼睛一亮的文化尊严。而文化苦旅做到了。它无关哄抬，无关贬低，只有作者一颗不断追寻的赤子之心，针砭时弊，或由衷赞美，或沉痛叩问。这是文化存在的极暖和方式。余秋雨先生曾说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”那么我要说，他在动荡中深思，用毕生的心血绘出磅礴的中华魂魄。而我们要做的，就是为这千年魂魄，注入崭新的时代血液。文化苦旅读后感9滇橄榄的甘甜在苦涩之后。书吸引我的不止是文字，还有那泛黄的书页散发的朴质的芳香。我身边的很多人都不喜爱书的味道，我却不然。每次翻开文化苦旅之前，我总要先嗅一嗅那书的味道。后来我发觉，这种味

35、道可以把人带入一种境界，跟随余秋雨走进文化，找寻文化中的踪迹，以深邃的眼光观沧海桑田的变迁。记得，前言中余秋雨写到，书名之所以要叫“文化苦旅”，是因为在历史中穿梭的沉重。是的，当读到阳关雪和废墟时我分明能感受到他触摸风沙与残亘时，我的灵魂也在震撼，震撼的同时眼前出现出秋雨先生再回首注视这些古道遗迹的凝重，似乎风沙也打在我脸上，心上。不是钻心的痛，却久久挥之不去的冲突和哀痛。我耳边回荡着“这里，一个民族的伤口在滴血！”这时，一个炎黄子孙的子孙，怎能不痛，在滴血啊，那里就是中国人心中一道抹不平的伤痕。再看看墨印之下又窜入眼中的黄，书页上质朴，洽似古老和枯萎了的昏黄正是我脑中古道西风瘦马，夕阳西下的

36、颜色。但正如秋雨先生自己所说，假如深邃和青春总是无缘，学识和嬉戏总是对立，那么走进文化和历史也就称不上享受，连会心一笑都没有总是哀痛就是莫大的熬煎。人生如戏，历史亦如一场气概恢宏、荡气回肠的大戏。所以有哀痛就有喜悦，有反思就有进步。虽然读到白发苏州时称不上快意，却也有了几分舒心。真像他说的原先心里的皱痕也被抹平了 。不用再在风沙中停步，向粗糙的手掌心中呵气避寒了。而可以蜷缩起身子在这精致的亭台楼阁中品一口茶，观茶杯中的茶舒茶卷直到思索，始终思索到进入梦乡。不是说苏州少了历史的沉淀，而是西湖中的沉淀就如同西子一般澄澈纯净，斟酌的问题也显得轻松了很多。此刻，我嘴里正品着一颗滇橄榄，也体会到作者先写

37、道士塔再写江南小镇，最终写这里很宁静的意图了。原来这一颗滇橄榄苦涩中的回味正如回味历史，回味文化，回味文化苦旅一样。似乎人的认知和年龄的增长亦如此。想起自己也这样。起先浅薄读史时只由两种感情，哀痛之后就是生气，怒王道士，怒千千万万个王道士的愚昧无知。怒国家宝藏容身之所却在大英博物馆，浩大的中国却没有一个卷宗的位置。可是当我越深走进历史的世界，才发觉了一种文化、一种交融、一种宁静的思索，反省真正的历史，宁静的，不带任何个人的感情色调。到这里很宁静中的秋雨先生虽然也被震撼，却处事不惊仍旧冷静的思索着，思索着，最终宛尔对着街上的日本人一笑。我才顿悟，这就是智者，这就是大家广袤温润而博大的头脑和胸怀。

38、这是经验多少岁月如历史一般的沉淀才让一个人成为真正的慧者。岁月与时间也在磨砺每个人的历史，我这颗棘头刺脑的小石子儿还早呢。有点甘甜，我嘴里的橄榄，忽然畅快。读史明智，读文化，读完文化苦旅合起书一瞬间的畅快与激昂。旅行，一次洗礼让我更加学会了思索，宁静地，宁静地思索身边的时间消逝。反省历史，我又看到窗外明媚的希望，正如橄榄绿一样深厚稳重，却有着阳光与生气勃勃！文化苦旅读后感10读文化苦旅有感文化，给人一种很深很深的感觉，从过去到现在，漫长的时间沉淀下了中国深厚的文化底蕴。翻着那本微微泛黄的书文化苦旅，我们就会有一种很深刻的感受。余秋雨走在中华民族的那些广博的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思

39、这古老民族的深层文化，用深思细腻的笔触，为自己那趟“苦旅”完成本书。它不甘甜！因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸，苦涩的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多了一笔风采。刚起先读着这篇篇文章，我内心真正可以体会到那种“苦”：我痛恨，痛恨掠夺其他文化财产的侵略者，这些财产对我们的意义与对你们的完全不同，这是历史留给我们的遗产，你们无权与我们来争夺它们的全部权；我惋惜，惋惜我们后代没有好好保存这些精神财宝，没有真正地去领会其价值而让它们落入别人之手。但是深深思索后，我却发觉或许这种“苦”它的价值更高。在我们读过这部文学巨作后，就能够充分意识到历史留给我们的一切的重要性。未看过文化苦旅之前，也许也不会

40、想到，历史古迹的背后会有如此深层的涵义，因为它们才有了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。而在这里，我就借莫高窟和柳侯祠来浅浅论证一下自己的观点。 个人认为，苦旅中描写了很多不完整的美，而这不完整的美其实就是那历史的写照，给我们的借鉴，有时或许比美更有价值，这也从老子的思想中有所体现吧，对立的面其实可以相互转换。书中描写了的莫高窟的石洞，现在照旧壮丽；实像，壁画正如以前。我静静读着书中描写光影投射在石壁上的改变，读着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，让那一马车，一马车的文物输

41、往外国。现在我们看到的很多都是残缺的壁画，或许有人会认为这美中不足，但是个人想说：“或许这样被破坏过才更有价值吧”。因为现在莫高窟却有着多数参观的游客，这应当是我们中的一部分已经意识到了这是历史留给我们炎黄子孙的一切，深刻的历史教训更能让人成长。 并且苦涩不是只能让人消极。苦旅中的文人的历史故居成为人格的象征同时激励后人，这在柳侯祠这一篇的描写就可以体现。文中曾描写祠中了无一人，惟能静听作者自己的脚步声，时断时续，我觉得这应当是在描写不合当时世俗的文人退隐的一个体现吧。愤世嫉俗的柳宗元，厌倦了黑暗的社会，无奈的仕途，静静地脱离世俗，官场，激情昂扬的他安家于此。文人一种无言的苦涩萦绕于此，让这儿

42、地方充满着一层灰暗的色调。但是柳却照旧有不悔的追求和执着的精神，将自己的人格特性融入到诗中，求真求实，虽然因为心态不是很乐观而早逝，但至少他也努力过，抗拒过。柳侯祠曾经有过多少人的脚步，不知道他们又是以何种心态读着这些依稀可辨的文集。但是我只认为这座建筑，确定成为过后代壮志未酬的人们一种极大地鼓舞和激励。因为这不仅仅是建筑，这是精神，这是经验了历史的风化留下的精华，这是文化的灵魂，一点一点地传承，我们才在苦难的路途中前进，坎坷却照旧蹒跚前行。所以不管何种形式，他们都对我们炎黄子孙极其重要，那深层次的文化精神，值得我们细细品尝与咀嚼，纵使煎熬与难受，但这更是一种体验，体验其“苦涩”。文化苦旅读后

43、感11文化苦旅是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，

44、那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为

45、里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：

46、王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。广袤的神州大地，孕育出绚丽的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，清爽婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会。文化苦旅读后感12初读文化苦旅你会觉得这不就是平平经常的游

47、记而已嘛，为什么总有人记忆犹新余秋雨，又记忆犹新这部文化苦旅呢？究竟是余秋雨成就了文化苦旅，还是文化苦旅点缀了余秋雨呢？它的苦究竟来源于何方呢？就让我们带着这个疑问一同步入这次文化的苦旅吧。经过渐渐品尝，才发觉每个角落中总藏着中华的历史，中华民族的文化也在这里不断地呈现，或许正因为此次的旅途涉及了大量的文化历史而称之为文化的旅程。至于文化苦旅中的苦的来处，或许这正如余秋雨自己所说的那样“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”吧。文化苦旅介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的的背后却使我看到了作者的文化底蕴，妙笔生花，给我

48、心灵的“震撼”是巨大的。有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史学问功底，漂亮的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的戏剧理论史稿，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。再美的景色也须要有历史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。或许百转千回中，对历史的多情，总会让自己的人生增加更多的负重。或许那是苦的，但历史的沧桑感总会给人更多，更宝贵的回忆，就是那种苦涩后的回味，在身体里缠绵了千年，只为等那一瞬间，然后无无尽的延绵或许这整一个，都只是博大精深的中华文化那个小小的缩影，伴着人的苦，人的思，人的忆，人的记，