2022《文化苦旅》读书笔记_15.docx

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1、2022文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记合集15篇仔细读完一本名著后，信任大家都有许多值得共享的东西，是时候静下心来好好写写读书笔记了。你想好怎么写读书笔记了吗？下面是我为大家收集的文化苦旅读书笔记，希望能够帮助到大家。文化苦旅读书笔记1翻开泛黄的书卷，仿佛踏上历史的列车，和余秋雨先生一起追寻历史留下的 踪迹 从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年 前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅， 它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用缄默的眼泪来 回答历史上那些太多的委屈，苦痛与太多的无可奈何。脚深深的陷入黄沙之中，身后的脚印

2、以被没停过的风一遍又一遍地卷向四 处，不象那屈辱的历史，任这漫天风沙吹了几千年，也吹不走黄昏下，一个衣着 破旧的道士心满足足的捂着被几枚金币塞满的口袋， 恭维的目送几个露出贪欲笑 容，拉着一车车敦煌石窟的宝藏心安理得消逝在黄沙的边缘那凄凉的景象;吹不 干一个受尽屈辱的民族淌血的心。告辞沙漠，看看气概磅礴的都江堰。翻腾着的江水，迸溅出洁白的浪花。震 耳欲聋的响声盖过了一切喧嚣，使人完全沉醉于此。长城是中国的象征，那蜿蜒 的城墙，象征龙一般的中华民族。然而，同样宏伟壮丽的都江堰呢?却只是一处 名胜古迹，仅供游人观赏。甚至连名胜古迹也不是，只是祖国的大好河山。为民 造福的李冰，或许早已被健忘的后人从

3、记忆中删除了。是啊!他没有秦始皇的残 暴，让血腥充满在人们的记忆中;没有李白的浪漫，让一首首诗深化人心;没有 汉武帝的阔气;甚至连王道士的迂腐，他，也没有他不是个有争议的人物， 就像一张简笔画，即使这一刻你记住了，下一刻也会遗忘。只是惶惶忽忽的记得 好象跟那个都江堰有什么关系。宏伟的气概， 不如娇柔地美景。江南小镇或许能为受伤的心灵找到一丝劝慰。于是，摇曳着小舟，荡漾在安静的水面上。那如明镜般的水面，映照着曾隐居在 这副风景画画中的隐士。那些经不起斗争或政治迫害的文人。嫌庐山山高，怕华 山山险;恐长江浩荡，惧西湖媚俗于是就选择了江南。“大隐隐于市”成为 他们最好的借口。但同时，他们的选择亦是正

4、确的，比起呈一时英勇，死的大义 凛然的人们，他们更冷静明智;比起自以为应变实力强，却一失足成千古恨得人 们，他们更有自知之明。于是漾着小船，品着美酒，兴致高了，写一两句小诗。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后 的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深 情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一 样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受 着老年的悠闲度过他充溢的中年时间， 所以， 余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢

5、失 的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑 的惋惜。或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显， 他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出 这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的文明曾在古代创建过盛世， 人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰 等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的志向总是好 的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了 肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于 历史的轮盘上的空

6、白。有些历史尘埃的东西是留不住的， 不少学者在哀伤的挽回， 总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来。因此，“正视过往与 当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨 先生的探讨与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车 轮的基础上印出自己的车辙印。抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。文化苦旅读书笔记2漂泊旅程，莽苍大地，行过之后，是苦涩的回味。走走停停，华发早生，苦到极致，是甜蜜得升华。邂逅文化苦旅，它正躺在同学的臂弯中，浅黄色与黑色的封面连带醒目的“苦”字给我一种文学重压，我好像处在一片低气压中。在心里“啧”了一声，我飞速地

7、擦身而过，不给自己造成黯然失色的心理压力。好笑的是，我在几年后于一排排书架上发觉它，又鬼使神差地买下了它。或许是我想挑战看看，几年前畏惧的书入了今日的我的眼睛，还是否是一种畏惧。一、有关文化人 格60华里的莫高窟壁画才情满溢、空灵神奇，1000多年的生命在此蒸腾。艺术映射心灵，玄秘干净如它是一种永久的憧憬，如梦如幻。阅读着其中的文字，我多想跟着时间穿越到1000多年前，静静伫立看这壁画形成的宏大过程，繁杂的内心世界也会因观赏了独一无二的艺术而安定下来。我又登顶柔情似水的鸣沙山，饱览纯净的光影分割，心中鸣起天乐般的梵呗。转瞬，又被熨帖大地的月牙泉宛如从天涯来的静谧祥和吸引。老尼为何情愿孤守荒芜浮

8、嚣之地呢？我不能很理解，心里才想是她看透了缤纷人世背后的简洁原体，宁愿用余生领悟这里满满一世界的禅机。我们经常做诗歌赏析，诗人们总有很多化不开的哀愁，比如柳宗元。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”我总以为柳宗元非常享受无人打搅的状态，以为“孤”、“独”二字又是诗人与生俱来的感性和矫情。直到我读了柳侯祠，才变更对这首诗错误的理解。柳州的柳侯祠，安放着他的灵魂，他一生的坎坷凄楚。隐藏在其短暂、孑然一身人生下的，是文采斐然，是渴望兴盛的文化人格，待华夏少年去解读只惋惜，我这华夏少年却始终误会了他，误会了惨遭谪戍诗人们的人生。我惭愧不已，我这般不谙世事，只顾游乐，全然不知活在封建制度

9、下的中国文人遭遇的苦难，还讪笑他们的矫情和无病呻吟。学了这么多年的语文，背过这么多首古诗，我没有对一首感同身受过，更别说为世人的厄运扼腕叹息。二、有关生命我们从何处来到这里？又从这里走向何处？肯定有许多人也提出过这个疑问，但对于我们一般人而言，没有意义。你还记得那个黄发垂髫并怡然自乐的桃花源吗？你是否想过那样一个蓬莱仙境为何留不住贫困辛苦的渔人呢？因为人是无法遗忘的。不能忘了自己更不能忘了生命的意义。或者不是为了带着空白回到赐予你生命的黑洞去，而是要为了酷爱的生活执着奋斗，蒸发出自己的世界。正如武陵人中所说“这里的华蜜取消了我思索的权利”。坎坷的黄土地上，一双脚实实地嵌入又提起，留下一串孤独的

10、脚印。信客日复一日来往于乡镇之间，包袱里揣着一家又一家人对彼此的遥想思念。没有电话、email的时代，尽管呼吸着同一海拔处的空气，浓稠的思念呵，也直叫人呼吸困难，如抵咽喉。信客这个宏大的职业人群，用自己大半生为别人的生命送去春露阳光。他们被怀疑诬陷，也平白落入过无端的纷争，但他们仍在尽着自己的绵薄之力为两头的人们造福。常有人说：“不要为别人活着。”但我想，一个人的一辈子，若有一群人值得你跋山涉水，即使不能名垂青史，也不至于死后在墓志铭上写下可悲的无所作为。一个晴天，我在家中的院子读完了最终一个字，算来自己竟花了大半月读此书，后面又用了三天写成这篇读后感，合上书本时，感觉自己也经验了八千里路云和

11、月。那遮天蔽日温柔的阳光清洗了身上的浮尘，欢乐因子在体内轻快跳动着。漂泊旅程，莽苍大地，行过之后，是苦涩的回味；走走停停，华发早生，苦到极致，是甜蜜得升华文化苦旅读书笔记3假如幻想是云朵，那么书籍肯定是云朵身后的蓝天，让云朵可以休息；假如幻想是大厦，那么书籍肯定是大厦的根基，让大厦巍然矗立；假如幻想是航船，那么书籍肯定是航船的船舵，让航船到达彼岸。我愿圆梦路上飘满书香，然后一路高歌，走进幻想。“文以载道，诗以言志”，书中自有一方世界，一处繁华，所以当我的指尖轻轻翻过文化苦旅细细阅读时，我就在那一方世界经验一场苦旅，品尝中华五千年文化的辉煌与苦难。寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看

12、到信客的狼狈与名贵。说信客狼狈是因为他们从遥远的地方带着托付的货品回来，一路上跋山涉水，风风雨雨，正如书中所说：“走东路过来，显得极端疲惫；走西路过来，则显得特殊窝囊。”他们是极尽狼狈的。说他们名贵是因为他们坚守做为一名信客最基本的原则诚信。就像那个年轻信客谨记老信客的告诫。一路上都记着给别人的承诺，说到做到，把托付的货品一分不少地带回来。信客不是顶天立地的英雄，他们做着最辛苦最平凡的事，用诚信联系着乡村与城市。信客诠释了“诚信”二字。信客见证了中华五千年文化苦难的起先，却照旧坚守诚信的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获诚信。寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到一个

13、戏剧大师黄佐临的爱国之情。黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变”。呵，一个是和平安逸的英国，一个是战火纷飞的祖国！他却毅然选择祖国，回来赴国难。用他的话说就是：“我不是将军，但也算是士兵。”黄佐临回到满目疮痍的祖国，用笔做武器，揭露黑暗，控诉斗争！和祖国站在一起。黄佐临坚决果断地选择祖国，源于他的爱国之心。他深深地爱着这个生养他的地方。黄佐临见证了中华文化被掠夺的苦涩，却照旧坚守爱国的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获爱国。寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到一代名导谢晋的执着。谢晋把拍电影作为他的职业，不管遇到多大的阻力，他照旧执着。他像个单纯不谙世事的孩子，执

14、着地追求着。在一种叫“敬业”的精神中追求更美的电影艺术。生活中的他何尝不是如此敬业?他辛苦地把几个子女养大，其中的辛酸无人能懂。他不仅努力做好拍电影这个职业，还努力做好父亲这个职业。谢晋见证了中华文化的大浩劫，却照旧坚守敬业的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获敬业。正如文化苦旅这四个字一样，文化苦旅诉尽中华五千年的历史，诉尽五千年文化的辛酸历程。在文化苦旅中，那些书中提及的人都代表了那个时代的文化，都见证了文化的苦旅，又都对中华文化不离不弃，照旧坚守。品读这本书时，就是在经验一场苦旅，苦后却悟得文化历尽艰辛后的甘甜。其实圆梦，何尝不是一场苦旅?但有书相伴左右，便觉得虽苦犹甜。我愿

15、这场苦旅中飘满书香，然后我一路高歌，走进幻想！文化苦旅读书笔记4一次听说文化苦旅还是在中学的时候。因为看到其中有两个字与我的名相近，始终认为是莫大的缘分，所以对它还有些印象，但也只记得这曾经是语文老师强力举荐过的一本读物，她的初衷是希望我们在课余时间能够多读些书，了解一些在课本上学不到的学问。缺憾的是当时的我性情极为浮躁，实在很难静下心，觉得即使看了也是一种奢侈，之后不久就把那本书抛在了脑后，不再理睬。时间一晃而过，如今的我已经踏进了高校的门槛。想着买些书打发在高校里的闲暇时间，一进书店，此书便映入眼帘，只是书架上摆放的都已加上“新版”二字，旧迹难寻，而又想着应当是融入了更多的精华，于是马上买

16、下，并且趁着寒假仔细看完。在谈我对这本书的感悟之前，我想先说说这本书的作者余秋雨先生，他是我特别敬佩的作家之一。当然，我并没有像时下流行的“追星”一样了解过这位作者的血型、星座、爱好等的细枝末节，只是通过看书中对作者的简洁介绍和个人对书中文字的联想去了解作者本人，或许这样也还很肤浅，因此我仅从我个人方面表达对他的崇敬。我敬佩他，不因为他拥有渊博的学识;不因为他拥有洪亮的名声;不因为他拥有显赫的地位，只因为他有放下这一切的决心;只因为他有坚持不懈的毅力;只因为他有容纳是非的胸怀;只因为他就是他，而不是谁都可以仿照的别人！文化苦旅这本书主要由“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分组成。在

17、“中国之旅”中作者踏遍了中国文化的一条条天地之线，将中国各地区各民族的文化串联起来，带给我们一场异彩缤纷的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒着生命威逼贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗址后汇编而成，其中对当代世界文明作了全新思索和紧迫提示，而最终的“人生之旅”尤其发人深思。作者通过谢晋、巴金、黄佐临、陈逸飞等文化代表以及自己的生平经验向我们讲解并描述了何谓“苦旅”。语言感染，使人深切体会到那些文学巨人们所要面对的心酸而荡然的人生。只是我照旧不知结束本书的那简短一句“且拜且祭，且忆且思，且喜且泣”是作者对过去人生

18、的一次总结，还是对将来人生的一种猜想，又或者是其他。假如要说看完这本书后的第一感觉，我想借用一下黄佐临的四字名言：可喜，惋惜！可喜的是这本书的作者极好，写了一本好书。惋惜的是拿着这本书的我却称不上是个好读者。举个事实说明：记得两年前曾看过作者写的另外一本书山居笔记其中同样也有对山西商人从发展壮大到衰落破败的描写，只是当时我还暗自笑话，觉得它就是在交通不便的时代自发形成的作用于通商贸易的队伍，何必费如此笔墨，竟完全没有深想！如今再看，着实汗颜。周国平先生在思想的星空中浅谈过一个真正的读者应当具备的特征。他说了三点：第一，养成了读书的癖好;其次，形成了自己的读书趣味;第三，有较高的读书品尝，自知以

19、上三点未能有一点达到，因而就只能粗略的说一些书中让我感想较多之处了。在第一部分“中国之旅”中作者将中国各个地区相连接，记录了中国的很多文化遗址，无论是山水如画的南方还是壮丽旷达的西北，都深藏着他那厚重而冗长的脚印，都蕴含着他那对文化孜孜不倦的渴望与追求。值得一谈的是，在作者的众多遗址记录中让我印象深刻的竟是两个人苏东坡与王圆箓，他们都曾为中国的文化尽过一份心力。我信任许多人都知晓苏东坡与黄州赤壁，却极少人会知道王圆箓，但是假如说起莫高窟我想就应当没人会感到生疏了。王圆箓在某种程度上可以说是莫高窟的主子，而他本人却只是那个时代随处可以见到的一个中国平民。他的一般越显他的名贵，作为一个道士的他竟能

20、为以佛教文化为主的莫高窟投入一生的心力！假如说发觉莫高窟是他人生的一次机缘巧合，那么更可以说是他辛勤努力之后的意外收获。站在一个一般人的角度，我对他有无限的赞美，但是站在历史的角度，我却如鲠在喉，张口难言。终归，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟虽由前人所建，但在近代却是他第一个发觉，没有占为己有而让它暴露于阳光之下，是他让世人知道了莫高窟的存在，但也是他间接让莫高窟走向了深渊，与天一阁一般进入了难逃的时代浩劫。但仔细想想我这种观点也是自私的，这不能怨他。作者也曾设想过一种可能：拦截下外国人对中国文化的掠夺。可是，即使拦下来，在中国动荡的近代社会里又有何处容得下文化的自由发展，也只是迟一步的

21、浩劫，来得更深，更彻底，最终能存留的也只会是一如往初的叹惋。所以更加精确的说法是，莫高窟是生于那个时代，死于那个时代，文化浩劫的来临不是人错了，而是那个时代本身的错。作为文科生的我始终以来都并不喜爱学习中国的近代史，但有应当的敬重。正如作者在文中的告诫：历史就像一件旧家具，抽掉一个重要环扣就会全盘散架。这应当也能引起一些人的反思吧！苏东坡也算是历史上带有传奇色调的一个人物，乌台诗案他被贬黄州，官场上的失意却成就了他文学上的巅峰，只是我想说的却是苏东坡的成熟。作者在文中写道：成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再须要对别人察言观色的从容，一种最终停止向四周申述求告的大气，

22、一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。苏东坡真正地成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。看到这里之时我并没有别的想法，只是心底里有一个疑问：我，成熟了吗？“世界之旅”向我们展示了那些曾在世界史上风靡一时的古代文明，只是不知是被作者文字的打动还是自己内心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明辉煌绚丽的一刻“盛极必衰”的契机也似乎已经到来，就如同在天空中一闪而过的流星，那样绚丽，那样美妙，但又太过短暂，留不住永恒。而今，我想说说的是作者在欧洲考察时发生在他身上的一些危急事务：西班牙北部昼夜常

23、见的凄厉警笛，在巴黎与阿姆斯特丹发生的重大失窃，以及在法国图卢兹这座“最安静”的城市遇到的大爆炸等。作者以欧洲文明为坐标来找寻中华文明短处的同时也明确说出了欧洲文明自身遇到的麻烦，而对于我们这新一代的年轻人而言在追逐当今时下所谓潮流的过程中也能否拒绝一味抱歆羡和追慕的看法作一些更深化的总体思索？谈及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由来。“苦”并非指旅行之苦，而是苦在创建，苦在人生。作者在本书中所谈及的文化代表有些是历经家庭的苦痛，有些则是历经社会的苦痛，而作者本人，两者都有。可能我被此书如此打动的缘由就在这吧，有经验才会有情感，有情感才会有感动。或许此刻会有人不解：文化与人生会有着怎样的必定联

24、系？为何作者会选择在最终从文化过渡到人生来结束本书？我想现在我已经明白了，就姑且自己先做个答案，或许也可以成为其他人思索这个问题的一个提示。文化在发达之后，根子上仍旧是生命的痕迹，我在上文中也有所提起。无论是中国的还是世界的，那么多古迹都是多数名贵的生命在支撑，而只有将“人生之旅”写入其中才能道出“文化苦旅”的本质吧！只是一个人原委要担当多少的人生之重才能扛起文化这份责任？谢晋的哽咽，巴金的愁闷，黄佐临的缄默，那些千千万万中国人的气息，那些千千万万中国人的呼喊与彷徨，原委在他们的身后有着怎样的无奈？原委在他们的身后又暗藏着怎样的光辉？我不敢也不愿再说下去，未曾经验又怎能评价！我只是一个一般人，

25、好像对自己没有什么期许，只希望自己在这嬉闹的时代，不说了解，至少明白这人生之“苦”吧！看完这本书之后回顾作者所写的全书内容，又对作者多了一份赞美。虽然作者是以文化为主线，但在不知不觉中已经将文化与生态紧密的结合。尤其喜爱作者所写的杭州宣言关于自然，关于生态，关于漂亮，关于人间。我不知道现在中国的生态问题已经引起了多少中国人的关注，是否要等到城市已被垃圾沉没再也找不到从前的繁华;水中已是重度污染，再不见往日之澄澈，再不见鱼儿的游戏;天空好像乌云遮挡，再难有书中的蓝天白云;雾霾已经席卷全国，白天也看不见四周的人群，我们才会知道我们应当关切些什么。假如肯定是这样，那么文化末日也将来临。不在乎有多少人

26、在振臂呼喊，只在乎有多少人在静默行动。我内心的想法就有如作者的感慨：无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方须要我们谢恩！正中进步成长。文化苦旅读书笔记5千年的时间，转瞬即逝，然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一捡起，这段艰难的文化之旅，在人们心中永不消逝。余秋雨为世界了解中国建了新的桥梁，当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。在文化苦旅一书中，不仅介绍了中国历史上的闻名人物，升华了中华各地域文化的精髓，也对中华文化做出了充分的说明。中华文化的美妙风光让读者们一览无余，深刻体会到中华文化的价值和已逝文化的悲凉。文化苦旅中，介绍了几个地区独特的文化，其中让人们印象最深刻的

27、是西域文化的叙述。一望无际的茫茫沙漠之中却是存在着两个文明交织而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。从佛教进入中国起先，一代代的佛像都在石窟中深刻、升华、诠释，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部由坚石雕刻的历史，就如书中所说:“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。”最不能忘的就是王圆箓这个道士了，敦煌的壁画便是由他毁之一炬，却又可以认为是他刚好救助。若是他没有将经书，壁画与斯坦因换走，其必将被战火毁之，可这是一个巨大的民族悲剧，王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。在西域中还有“给浮嚣以安静，

28、给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗矿以明丽”的月牙泉。还有千余年每天被虔诚的仪式滋润着的喀什，被我们始终视为蛮夷之地的西域却是蕴含着如此巨大的文化，实在是文化之旅最不行磨灭的收获啊。不仅如此，文化苦旅也同样对中华文化产生巨大影响的历史文豪也具有独特的见解。在黄州突围一篇，便非常详尽地从内因外因中讲解苏东坡被贬的缘由，余秋雨还非常幽默地写道：“小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出当时社会的现象。在这一书中，我领会到了独特的大漠文化，体会到了生态美的杭州文化，倾听到了走西口时恋恋不舍的山西歌声，和看到一只看倦千余年的废井冷眼。这场文化之

29、旅深深地刻在我的脑海中，带来的是内心深深的震撼之情，让人不禁流泪，不禁放声悲鸣。天下任何一种文明都不能幻想自己长生不灭，正因如此，才须要这些文化的旅者去叙述去记录这些消逝的文明，期间之辛苦不言而喻，文化苦旅正完备的体现了文化灭亡后深厚的格调。“有这样的地，天才叫天，有这样的天，地才叫地，在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”让我们一起谈文化苦旅，感受这永恒不变的文化之旅，感受这个天地。文化苦旅读书笔记6闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的。他的许多好句子，是惊心动魄的。”今儿就将博客重新开张为读书博客。博客题目出自(梁)萧统的昭明文选序，原文是“历

30、观文囿，泛览辞林”。囿字似有些偏，我便自作主见改为苑字。本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为摘和评两个部分。余秋雨文化苦旅的出现，是我所处灰色时空里的一个惊羡号。尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小缺憾，总体是白璧微瑕的，我也是爱不释手。于是先从这本书起先我的征程。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼短暂躲避。余秋雨文化苦旅青云谱随想(1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。(2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼作

31、浣纱记，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。余秋雨文化苦旅白发苏州评关于西施的传闻，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”。而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江。因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。被誉为沉鱼的西施最终沉江真正成了“沉鱼”，不失为是一个好玩的巧合。可是泛舟隐遁的传闻却是更多人情愿信任的，就像西湖白蛇的传闻中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲，或许这些“慈爱”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安。另外要提出的是，第一个主见“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的越绝书，梁

32、只是将这个说法推上了高潮。(1)中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。(2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。(3)“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我怆然泪下。诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领悟得来?”余秋雨文化苦旅洞庭一角文化苦旅读书笔记7因为文化苦旅我走近余秋雨。还记得那时青春年少，轻狂无知，在书架上瞥见了他的名与作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不屑中有很多很多的敬畏。

33、那让我不敢顾盼的高度渐成了心中最神奇的暗泉，或许正是这份感觉拉着我走近了他。他有很多头衔和称号，很多鲜花和掌声，但在我心中，他只是一个浪迹天际的旅人。历史与现实隔着一段距离，正是这段距离把祖国山山水水中沉淀的文化层层剥离，于是在明媚的湖光山色中，文化离我们越来越远，有谁在览尽名山大川后找到了其中博大精深的内涵了呢?然而，最终有一个人肯在旅游的时候背起沉甸甸的文化，将沉埋于山水间的历史，执着成一程苦苦的旅行，读后感文化苦旅读书笔记4篇。他在山水之间捕获文化的气息，在文化中探究人格的漂亮，于是山水活了，历史活了：西湖水里亭亭走出了苏小小与白娘子，都江堰边静默伫立着李冰，天心阁的风雨飘摇着历经劫难的

34、书香，莫高窟的绚丽蒸腾着千年不枯的生命，广陵散的余音来自历史深处，勾魂摄魄、浩淼的洞庭湖神奇而广阔几千年的沉淀重新在人们心中摇曳生姿起来。读余秋雨，就像顺着涓涓溪流找寻文化的归宿，追溯文化的渊源。读余秋雨，就像遨游在学问的海洋，览尽历史的画卷。读余秋雨，就像与一位隐士谈话，袅袅茶香中体会历史与文化的沉重。读余秋雨的时候,就会觉得生命的本爱护近了历史,贴近了文化，心灵静了下来，世界静了下来。文化苦旅读书笔记8跟随余秋雨先生的步伐走入，欢迎来到中国，我们一起去探究中国的山河大地。遥望避暑山庄背影，细读碑文，不知不觉间秋雨先生已为我们绘出清朝历史，他不由叹息：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英

35、武的雄姿开头，而打下一个句点的，却经常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”。来到杭州，一起品位“先有生态后有文化”的治城之策。假如你喜爱苏东坡，那么你肯定要喜爱黄州这座城市，了解“乌台诗案”背后的故事，见证东坡先生的自省和成熟你可能不知道山西是19世纪前最富有的城市以及“走西口”的故事。来到宁波，去看看天一阁吧，这里有关于书籍最漂亮的记忆，它是“现代文化良知见证”。去往黑龙江省宁安市的宁古塔，见证流放者被中国古代判决所受的长时间熬煎，品尝其苦难中的名贵要知道“文明可能产生于野蛮，却绝不喜爱野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不胆怯迫害，却绝不愿定迫害”。跟随秋雨先生我们真的能学习很多！文化苦旅读书

36、笔记9初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，文化苦旅就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼”等等，这些句子每一个都戳中我的内心，“文化苦旅”究竟是什么?它对我来说就是一个谜。静静打开这本封面素雅却沧桑的书籍，黑色的四个字“文化苦旅”中的“苦”字着实吸引了我的目光，我的双眼久久凝视着这独具特色的封面和异样刺眼的“苦”字。带着满肚子对它的新奇，我迫不及待打算起先享受这份文化大餐。文化苦旅是一部类似游记风格的散文集。作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化

37、深深的、苦苦的追寻与思索。作者笔下每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。书中写了有“天府之国”称号都江堰，夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔，接通着中华历史血脉的莫高窟，还有一湾不算太小的沙原隐泉和天一阁。这一切，对我来说都是生疏的、神奇的。它们在各自的地方宁静地保持着自己的美妙，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又起先活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射地出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。令我印象最深的是道士塔，在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最绚丽的文化。他

38、从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将不计其数的敦煌文物一箱箱运走。今日，敦煌探讨所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷一个年轻的诗人写到：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回首看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血我们为曾经的文化感到惋惜!文化苦旅读书笔记10散文，真的也可以写出历史的重量。余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些害羞年轻女老

39、师们，布鞋踏在从前牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深邃的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。读文化苦旅第一遍时，对这本书的感觉是困难的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是剧烈的。这种厌烦主要出现在作者时时常站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断

40、让人心里总不自觉的产生某种不服。这样困难的心情始终伴随我读完最终一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍，直到胸中全部的心情平复下来，全部的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而恳切的情感与倾诉，就犹如那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易!这份真挚，在废墟中表现为语重心长，在漂泊者中变成一种缄默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假如他不站出来挥手，呼喊，

41、不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代原委又有谁更有资格更应当肩负起这样的重量呢?或者说，莫非真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗?在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权?文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝合力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力气。文字，因为真，才会苦。刚起先看到这本书，又是余秋雨先生写的，以为这本书会很难读，结果等我翻开书起先读了以后，我发觉这本书并不像有些老师说的那样难以理解，书中写的都是一个一个的故事，很有意思，大可当做放松时的读物。第一篇故事是牌坊，对于牌坊我是不了解的，仅仅只是从那一句“婊

42、*立牌坊”中隐隐感到牌坊是一个可以立起来的物体或者是一种象征，读了这一篇文章，我知道了牌坊的含义，其实和我理解的差不多，它是一个可以立起来的石门的框，上面有字，有可能还会进行雕刻，它也是一种象征，表彰一个特殊符合中国传统美德的人的某一方面品德，比如这篇文章中说的“贞洁牌坊”就是政府表彰那些很“贞洁”的女子而树立的牌坊。我觉得“贞洁牌坊”已经不适合现在这种年头了，对于那种还未嫁人，未婚夫就死了的，再去守寡就显得很傻了。文章中从年轻石匠告知潘木公那些他为女子建立贞洁牌坊的墓里都是空的也证明的前人也不傻，在那个年头，女子假如嫁人再改嫁就会被他人所诟病，影响家族形象，为了家族的形象，又要保住女儿的生命

43、和华蜜，大户人家为女儿建立贞洁牌坊，在夜里偷偷将女儿送走，多的是无奈，难过和落寞。文章的最终，写出了作者的推想，那些被送走的女子，到了寺庙当了尼姑或者女老师，因为她们是受封建礼仪所迫害的，所以她们反对封建礼仪，到大山里为了一个一个乡村进行思想上的“解冻”，造化一方人民。文章中的女子代表的是受封建思想压迫的渴望自由渴望华蜜的人民，贞洁牌坊代表的封建思想的现实代表，学校招收女学生体现了人民对于封建思想的抗拒，斗争。文章的最终也写出了那个年头“贞洁牌坊”的好处，那就是造就了一个一个可以以另一种方式反对封建礼仪的女子，对文章的思想进行了升华。文化苦旅读书笔记11我拿到的文化苦旅是牛皮纸的封面，书内的纸

44、张泛着青黄。我不知这样支配是否刻意，只是当我翻开它的时候，不禁莞尔：它，与余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是非常相衬。读它的时候，我也正在旅途中，同样怀了一份“旅”的心境，只可是，我的这段旅程要舒适安逸得多。合上它的时候，我仍在旅途。坐在一辆稍有些颠簸的大巴车上，轻轻抚过牛皮封面上四个工整却厚重的黑色大字，心中久久无法安静。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨迹里。山先生写过的山许多，我却偏偏记住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的，鸣沙山。闭眼，是大漠一望无际的黄沙。可当我睁开双眼，看到的却是那几座连绵的沙山。松软，缓缓滑动的细沙，时而随风高旋，时而缄默于脚下。血色残阳，金黄戈壁

45、，美不胜收。这一路，虽然我仅将手指覆于书页上的墨迹，却分明感到自我和先生一齐爬了这沙山。我仿佛能够感受到脚下所踩的沙地的起伏和松软，感觉到下陷的沙粒流淌的触感。我心中的那份急躁，竟是由“不能快速登顶”而生。所生一双健康擅长爬山的腿，却奈何不了这眼前的鸣沙山，换了谁，都难免有些急躁。但先生教会了我怎样心平气和怎样忍耐与坚持。渐渐地，一点一点向沙山的山顶靠近。站在山顶俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬头与先生相视一笑。那明晃晃的月牙泉对我的诱惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的几步，又一次来到山底。顺顺当当地，没有前仆，没有后仰。突然被自我的会心一笑惊醒，回想脑海中的那座沙山，金灿灿，明晃晃，熠熠生辉。洞人

46、们说，这是一个一般的溶洞;先生说，此洞要么不进，进去便是半个诗人。踏着先生的足印，我也同样跌跌撞撞地往里面走。这是一个漆黑的洞。伸手可触到凹凸不平的石壁，抬头就是多数尖锐的钟乳石。头顶蝙蝠横飞回旋，脚底盲鱼游窜，或许，这就是阐述历史应有的气氛?有水声，或许是千百年前的水?有叫声，或许是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白，当我的手抚过一行行墨迹的时候，我仿佛正抚过一扇石幔，那上边嵌着海螺贝壳，还有古老的珊瑚，在我心底重重一击。那一瞬，沧海变桑田。我是追随先生的脚步进入这个洞的。这个洞，在我眼前是那么神奇，却又那么沧桑。人类的祖先曾出此刻那里，他们举着明明灭灭的火把，如电影片段快速在我的

47、眼前回放闪过。历史磕磕绊绊，最终走到了今日，这个洞好像就是它的眼，漆黑深邃，却带着让人无法抗拒的亲切感，静静地看着如今的人们，给这寂静了千年的洞窟，再一次带来人的生气与簇新的脚印。它的名字，是白莲洞。湖西湖，是一个太老太老的话题。世人皆宠的西湖，总一次又一次被提起。尽管已去过多次，岸边的石板石砖，细小的土粒，以至柳树干上有个特别的纹路我都记得清楚。但再次看到先生写这个题目，一时竟有了初次邂逅时的心动感觉。西湖很厚重，的确，就像先生说的，它积淀了太多的朝代。跟着先生，从未触碰过西湖水的我，最终触到了。它细细地从我的指缝间穿过。我跟着先生，从宋代胜迹游到清代遗宅，恍惚着穿越了四个朝代，谁能在此刻告知我历史的真谛?怕是，谁都道不清吧。在这西湖畔，我看到一位位文豪、诗人、才女、隐士从那里经过，还有两段神话般唯美的感情故事。猛然抬头，我看到先生定定在湖岸迎风而立，若有所思。眼前那被薄纱蒙了许久的西湖最终除去了迷茫，断桥无言，荷群无言，碧波无言，可我，却什么都听见了。一次又一次，细心翼翼地触碰着青黄纸张上的墨迹，我想，我是作了一次漂泊的。在墨迹中，跟着先生从荒芜大漠，行至温婉华中，再到精致的江南。一路颠簸，一场苦旅。文化苦旅读书笔记12敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，凹凸错落有致，鳞次栉比