2022《理想国》的读书心得.docx

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1、2022理想国的读书心得志向国的读书心得在平日里，心中难免会有一些新的想法，可以记录在心得体会中，这样可以帮助我们分析出现问题的缘由，从而找出解决问题的方法。那么问题来了，应当如何写心得体会呢？下面是我帮大家整理的志向国的读书心得，欢迎阅读与保藏。志向国的读书心得1美国闻名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图烧掉全部的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(志向国)。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认志向国在我们人类历史上的重量的确举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因志向国而名垂千古，志向国因其思想而震古烁今。”书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学

2、教化的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他认为，志向国中统领者必需是哲学家，而哲学家的本质是具有学问，具有才智、正义、善的美德。因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义始终以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过正义论一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在论文中分析，志向国中有关“正义”的这一部分。书中从探讨正义起先，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等看法，提出了“正义是心灵的德行”、“正义者是欢乐的”等学问。但这些并未使

3、众人达到完全认同。之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清晰正义和不正义二者的本质原委是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上找寻正义的方法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。而我所要主要分析的便是，柏拉图以辩论的形式引出贯穿全书的“正义“这一主题的这一部分。即，“正义之辩”。总的来讲，这一部分柏拉图借用他的老师苏格拉底和他人的谈话，自老年人的晚年生活到人生的问题，逐步引出全文的主题“正义“。文首，苏格拉底向我们引出一个问题：“原委什么样的人生才是华蜜的，有意义的?”这好像看起来与全文没什么关系，但却恰恰是柏拉图的奇妙设计。他通过科法洛斯老人

4、对人生的看法，引出人们对生活和人生的思索。并非是读者单纯的接受作者的思想观念，而是在全文的一开篇，便引导着读者自主思索，或者讲是与作者共同思索。之后，苏格拉底与科法洛斯起先探讨有关金钱的问题。他们最终得出一样看法，即有钱不肯定华蜜。这一道理，现今的我们也很清晰。常有人强调金钱与华蜜感并不成正比。金钱并非万能的，很多东西购买不来。但其实往往有时现实中的很多人渐渐的渐忘了这一真理。苏格拉底与科法洛斯老人从老年生活谈到人生，财宝，好像只是礼节性的谈话，但却包含很多深层含义。行文至此，苏格拉底却将话题转移到了全文的主线“正义”上。这种轻松而又委婉的转移，恰恰显出作者柏拉图的高超之处。智者的才智往往是彰

5、显在每一个细微环节之处的。初次阅读志向国时，我对全书卓尔不群的对话体形式，感到惊诧。但现在我想，这种写作格式，或许是柏拉图的又一高超之处。不得不说，对话使我们有种亲身经验的感觉，对于理解作者的观点，或许这种方式也更为生动简便。志向国的读书心得2所谓志向国，是推理出的一个充溢正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、一般劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他酷爱祖国，酷爱哲学。他的最高志向也是该书的核心思想哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应当学以致用，求诸实践，做“靠谱”的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，

6、要有政权;有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚毅的核心正义与美德，用哲学的思想来管理民众。读志向国无疑打破了我对哲学家浅薄的相识以为只会立书著作，玩文字嬉戏;以为其文字读来定是诘屈聱牙;以为探讨哲学只是微小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像志向国这样的西方哲学史上辉煌巨著肯定玄之又玄，艰深难读，或许使一般读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不行卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为宠爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采纳一问一答的辩论形式，不急不躁，谆谆教导，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾

7、言“你不行能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底来回论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字暖和，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道刺眼的光线，给世人带来的感动和信念。柏拉图第一卷开卷不久即起先探讨原委正义是什么。他与形形色色的人绽开辩论，正义是“有话实说，有债照还”?是“强者的利益”?柏拉图对正义的探讨是从区分城邦正义、个人正义起先的。他认为个人应当支配好真正自

8、己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这也许就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充溢哲辩的一门科学，同样与时俱进。正义始终都是受人们褒扬的社会话题，然而原委什么是正义?正因为南京地铁有那个正义的女生，偷偷地拍者才未得逞。因为这个社会充溢正义，酒店女生最终未被拖走。重要的不是辩论，是你所持有的观点是否正确。智者统治国家，武士保卫国家，平民负责生产。仅此而已。志向国一书，震古烁今，为西方学问界必读之书。书中不仅探讨到正义，还探讨到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自

9、由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教化问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。志向国的读书心得3志向国中也注意了人文素养的培育，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美妙。“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。”科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐

10、趣，艺术的陶冶从而使心灵更充溢美妙。志向国中提出女子也应当接受教化。柏拉图认为，肯定要给女子和男子以同样的教化，女子也要学习音乐、体操和军事教化，因为“同样的禀赋应当给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女同等，天赋和才能相当的人就接受相同的教化、训练，接受相同的职务，这就为妇女供应了学习和发展才能的机会，是很宏大的教化思想。志向国中也提出了终身教化的思想。柏拉图将人诞生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累阅历，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最终的考验，要求他们讲灵魂的目

11、光转移向上方，凝视照亮一切事物的光源，这时候他们会望见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来探讨哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教化论让教化不仅仅局限与学校教化时间，在人一生中的全部时间都应当不断学习和接受教化。这种观点现在也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教化探讨所主任达夫把终身教化理论概括为20条，使终身教化更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议打算的报告提出了一个重要的观点“终身学习是21世纪的生存概念。”

12、这让终身学习的教化思想更加深刻也更受重视。终身教化的思想，让我们有实力自身发展，学会认知、学会生存。 另外，我认为志向国中也存在一些不志向的地方。柏拉图认为，为了使城邦始终强大，就要限制他们下一代的诞生，他认为，最好的男人必需和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必需培育成长，而最坏者的下一代则不予哺育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的纯净，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将隐私加以处理，有关状况谁都不清晰。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合

13、方式对于人们并不公允，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是珍贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽视了后天教化和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照看自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违反了人的本能。 柏拉图的志向国中的确隐藏了许多闪光的才智和思想，它对后世的影响是无法估量的。志向的国家中是存在许多志向的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比漂亮画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。志向国是我

14、们的一个目标，我们尽可能实现。在志向国的最终，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们恒久坚持走向上的路，追求正义和才智。这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我们死后得到酬劳的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”让我们在灵魂上恒久保持一种向上的姿态吧，随时不忘心中的志向国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教化，我们的国家。越来越清楚的世界，我们还须要始终追寻!志向国的读书心得4 志向国是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己

15、的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那终归是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。 在志向国里苏格拉底刚起先探讨的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。或许这是浮躁或许这也是心虚，因为正义千百年来很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却信任自己和柏拉图一样，对正义有着剧烈的向往与憧憬！可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯

16、心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最终说“让我们恒久走向上的路，追求正义和才智”。我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱因为有了自己别样的感受。柏拉图不仅是一位宏大的政治学家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的志向国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转变的法律篇，都闪烁着西方哲人的才智之光。在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读志向国这本书时，柏拉

17、图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义？苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善赐予友人，把恶赐予敌人、帮助挚友，损害敌人等，这些都是正义的详细事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的学问是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简洁的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的详细事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在

18、志向国的正义论与洞窟理论部分得到了很好的阐释。依据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在志向国里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的绽开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师明，或许他们观点什么的相关的真的很少，或许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教育或明或暗的教育马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义或许不是厌恶反对但至少也

19、退而远之，不敢亲近，就如明大家许多人或许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话充溢了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日斗争期间日本人特地派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也也许了解了一下明，明白了其宏大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻挡我们去观赏他的宏大。志向国的读书心得5柏拉图(公元前427

20、年-前347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最宏大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。志向国是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教化、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综困难。志向国通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底学问助产术的问答法了几种关于正义的定义：1正义就是有话实说有债照还;2正义就是帮助挚友损害敌人;3正义是强者的利益;4不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖

21、析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。柏拉图志向国中提到许多教化问题，对后世教化也有深远的影响，卢梭曾赞扬“它是一篇最好的教化论文，像这样的教化论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的志向国与卢梭的爱弥儿留存在世，纵令其它教化论著被毁，教化园地也是馥郁芳香的。”书中的教化思想精辟深刻，让我受益颇多。志向国中强调到了早期教化的重要性。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教化会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应当从小实地见习斗争，也从音乐中、嬉戏中养成遵遵守法律律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子

22、去学习，要用嬉戏的方法，这样我们可以在嬉戏中更好的了解他们每个人的天性。志向国中也注意了人文素养的培育，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美妙。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充溢美妙。志向国中提出女子也应当接受教化。柏拉图认为，肯定要给女子和男子以同样的教化，女子也要学习音乐、体操和军事教化，因为“同样的禀赋应当给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女同等，天赋和才能相当的人就接受相同的教化、训练，接受相同的职务，这就为妇女供应了学习和发展才能的机会，是很宏大的教化思想。当然志向国中也存

23、在一些不志向的地方。柏拉图认为，为了使城邦始终强大，就要限制他们下一代的诞生，他认为，最好的男人必需和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必需培育成长，而最坏者的下一代则不予哺育。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公允，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是珍贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽视了后天教化和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照看自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违反了人的本能。柏拉图的志向国中的确隐藏了才智和思想，它对后世的影响是无法估量的。志向的国

24、家中是存在许多志向的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。志向国是我们的一个目标，一个美妙的目标。所以，正如永动机的失败，生物试验2号的放弃，玛雅帝国的灭亡，历史不断验证：志向国是不存在的。志向国的读书心得6志向国又译作国家篇、共和国等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于法律篇，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教化、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立

25、了一个系统的志向国家方案。在这本书中，柏拉图所关切的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国志向渗透于其中。柏拉图的志向国是人类历史上最早的乌托邦。在他的志向国里，统治者必需是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家驾驭政权，也只有真正的哲学家才能挽救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特别的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的才智。在这内容浩大的十卷中，我就其中的一两点谈谈自己的想法。正如前面所说，柏拉图所关切的理念主要是正义与非正义的评

26、价。所以，可以这样说，志向国真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为探讨的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不准确定义，然后归纳抽象来找寻正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”志向国一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后探讨了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善赐予友人，把恶赐予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。从其次卷起，柏拉图起先探讨城邦的正义，并认为正义是志向城邦的原则，好的城邦应当具备英勇、才智和节制。“每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的

27、职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、保卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当支配好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是欢乐的，不正义的人是苦痛的。当柏拉图的志向国正义的城邦建立完毕，他最终可

28、以提出自己思想的核心了：“哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权;政治家应当对哲学充溢憧憬，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的志向国仍旧散发着光线，为现代政治指引迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成志向国的最终模样，但其中所论述的很多方面已成为现实。我们有理由信任，在将来的日子里，志向国将不再是志向，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。志向国的读书心得7志向国是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏

29、拉图心中志向国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。志向国一书是柏拉图的代表作，涉及到了政治学、教化学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。柏拉图在志向国中以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教化思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的，事实上就是柏拉图的代言人。文中借苏格拉底之口和人探讨正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中志向国度的蓝图，提出在“志向国”中才能真正实现正义。对于志向国，它的内容非常符

30、合它的名字，志向中的国度。志向国中作者为了实现真正的现实正义，做了许多假设。什么是志向，百度释义是对将来事物的美妙想像和希望;对某事物臻于最完善境界的观念。而“志向国”中的“志向”即是对一个正义的城邦臻于最完善境界。所以这也就确定了在现实中我们是不行能出现这样的国度。志向国是怎样一个国度?它是一个强大的国度。它强大是因为它有着一个所向无敌的军队。这个军队有着这样的形容词：兵强马壮，坚甲利兵，而让这个军队有着这样的形容词的缘由是它的背后有着一批特地生产粮食的农夫，特地打造武器铠甲的工匠，这些“专人”他们一生中只专一件事，他们不做除自己职业以外的任何职业。因此他们能生产出富足的粮食、锐利的兵器。而

31、这个军队的组成人员，也同样只专一件事。这群军人或者说是勇士，他们从诞生起先，所接触的全部事都是为一件事做打算为城邦而战。这种特地为斗争培育出来的军队，如何不会所向无敌?当然，这个国度的强大不仅仅只是因为有着强大的军事实力，我觉得它的强大还在其国民的思想的纯粹性。它的国民只专与自己职业有关的事，他们都各得其所。这样的国家如何不令人艳羡。但是，就像我前文所说的那样，这个国家是志向中的，现实中不行能存在的。因为在志向国中的假设在现实生活中是不行能实现的。首先，其国民思想的纯粹性就是最不行能实现的一件事，人的思想是最不行琢磨的，就算起先时可以设定人的思维定式，但这个思维定式可能因为一个小小的事务，就发

32、生变更。以及我前文所说的军队，你不会知道什么样的孩子适合做一个军人，就算这个孩子有着强于其他孩子的体魄，但他不肯定会有一个军人的思想，他可能会贪生怕死，而这个思想他从来不曾展示于人。天生适合当军人的人不是没有，后天培育胜利的人也不是没有，但其找寻以及培育所耗费的资源数不胜数。而且，志向国虽然是以“国”命名，但严格来算这只是一个城邦，所以其结构相较于现在的国家来说过于简洁，而且这是几千年前的依据当时社会条件所设想的“国”，就算它再超前，也不行能跨越几千年的历史，适用于现在。虽然“志向国”不能成为现实，但这个志向国的构建过程，却值得我们参考学习。在志向国的构建过程中所涉及教化学政治学等，值得我们借鉴。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页