2022《阿Q正传》观后感_1.docx

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1、2022阿Q正传观后感阿Q正传观后感 品尝完一部作品后，肯定有不少感悟吧，这时候，最关键的观后感怎么能落下！那么我们如何去写观后感呢？以下是我为大家收集的阿Q正传观后感，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。 阿Q正传观后感1影片阿Q正传观后感谈“阿Q” 上了中国现当代文学第一次观看这本鲁迅先生最经典的作品之一阿Q正传。影片中以“阿Q”的故事来表现当时大多数中国人内心的丑陋。阿Q是一个贫困没有地位的农名，他在他的生活中可以说是受尽卑视。因为他地位低落，使得他失去自尊、金钱、工作、甚至是姓氏，也因为这样，让他变成了一个软弱无能、又欺凌更弱者的无知的人。犹如阿Q一样，当时中国统治非常糟糕，像阿Q这样最底层的

2、劳动人民，只能受到别人的欺压，被有钱人欺压，被邻村人欺压?非常可怜，因为他的社会地位很低，只能干苦工，这也反映了当时社会的阴暗，没有权没有势的老百姓只能收到欺压！影片中阿Q在看似小人物的外表下，背后尽是凄惨的人生。他在生活中总是遭遇众人的冷讽欺凌，他试着替自己找寻出口来发泄自己所遭遇到的屈怨。片中有一幕，他骚扰过街的尼姑。当他看到尼姑独自走在街上时，他便大摇大摆地走向她试图对她上下其手，其他人看到了也跟着起哄，这时的阿Q从中感到一股莫名的成就感，他感觉到自己并不是唯一的弱者。他从戏弄尼姑中得到满意感，这种满意感足以盖过别人对他的羞辱，当然也得到别人对他短暂的另眼相看。影片中也突显了许多人性的暗

3、面。阿Q在比他更弱者面前表现得威严凛凛，但相比之下在强者面前却是胆小如鼠，让人看得又可笑又可悲。片中的角色就像是一条食物链，人们就像是食物链中的一环，每个角色都有其阶级象征。高阶级层掌控着中产阶级层；中阶级层掌控着中下阶级层；中下阶级层掌控着低层。记得有一个场景常常出现在影片中，那就是阿Q好几回要求一个赵家友人带他到赵老爷家去，从言行衣着上，那个友人地位看似比阿Q高，故每当他帮阿Q完成“带路任务”，总会用吩咐的口气向阿Q要银两，只要他觉得今日阿Q有余钱，就多要一点，反之就要少一点。至于他的身份地位也因面对的人有所不同，在阿Q面前他可以趾高气扬，在赵家大人面前却要低声下气。同样的，阿Q只有在弱妇

4、面前就傲慢了起来且为所欲为。这样的冲突，现在这个社会当中也是比比皆是，人心的阴暗面是与美妙和善的本性一样恒久存在的。阿Q正传这部作品将人性的丑陋呈现得淋漓尽致，在讪笑阿Q的同时，我们也应当回观自省，或许我们和阿Q有某种程度上的相像，在许多无能为力的状况下只会以“精神成功法”的心态自我劝慰、自欺欺人。在幻想与现实的冲突中，我们固执地幻想着无法达成的事物。很喜爱片中最终的旁白，他说：“阿Q虽然死了，但他没有因此绝子绝孙。事实上，他的子子孙孙绵延不绝，至今到处皆是”。鲁迅先生用短短的一句话暗喻社会和人类。在影片结束之际，让年轻的我们从睡梦中惊醒，我们从来的有恃无恐，最终在阿Q的身上看到了自己的影子。

5、阿Q正传观后感2阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东部的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，

6、这些人既可悲又可怜。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对主子公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描

7、淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。阿Q正传观后感3鲁迅先生，我们熟识；鲁迅先生笔下的人物，我们更熟识。而阿q，正是被我们熟知的人物中最典型的一个。有幸看了阿q正传原著，有幸观看了阿q正传影视版。第一个感受便是：影片与愿著好像有些不一样。但是不一样在哪里，一时也说不出来。捧起阿q正传再细细翻翻，细细琢磨，最终品出了一点来。在先生的笔下，人物皆是“哀其不幸，怒其不争”的形象，而阿q尤其让人悲观，阿q所处的那个未庄

8、，甚至让人感到无望：赵太爷等的权势者，吴妈等的保守者，以及王胡小d等一班无聊者，土谷祠老头等冷漠者，沉重地让人透不过气，黑暗得使人见不到光。阿q在那种环境中生存，你不能渴望他会是一个有人格，有自尊，有成就的人。他只是一个连最基本的生存权力也得不到保障的“虫豸”。先生笔下的阿q，先生笔下的未庄，望不尽的是悲观。而在影视剧中，未庄与阿q身上好像有了些许的希望之光若隐若现。其中最大的转变便是土谷祠的老头。当阿q在赌钱时，老头怕他又输个精光，叮嘱他早点回去休息，这让人一愣，怀疑起这是否是那个冷漠无情的看祠老头。当阿q无钱给地保时，拿出过冬的棉被给地保时，老头赶忙拿钱赎回。地保嘿嘿一笑，说你这老头可真会

9、贪便宜。这时，我们感到这才是先生笔下的那个看祠的老头。但是，接下来的事情又令人瞠目：老头把棉被还给了阿q，叹着气过去了。此时的阿q眼中闪过一丝惊异，心中确定会闪过一丝感动，虽然他自己并不知道。我们又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是：人物形象与原著中已经是南辕北辙了；欣喜的是阿q也有人关切了。接下来的一幕，又令我们有所感动：当阿q上城回来以后，地保过来拿“孝敬”钱，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“发财”一古脑儿告知了地保。老头指责阿q，这种事情跟他说说可以，怎么能跟地保这种人讲呢。那种语气，不是幸灾乐祸的讽刺，而是出自内心的真诚的关切。就像一个老者对不懂事的孩子的那一种指责中透

10、出的慈爱。未庄将来的村庄中，最终可以看到将来的一丝曙光了。而在阿q的身上，我们也看到了至少有一处的闪光点吧！在阿q的“革命梦”中，当大伙都被派去搬家具时，阿q让管祠的老头去休息，因为阿q认为他的年纪太大了。这一个小动作，让我们感受到了阿q身上的那一种可称为和善的那一份美妙。这是一种希望，或许这一簇希望可以促成阿q成为一个完整的人。然而最终阿q还是死了，在没有成为一个完整的人之前死了，阿q身上的希望破灭了。但是，未庄的希望还是存在的。鲁迅先生曾在“呼喊”自序中说到：“至于自己，却也不愿将有以为苦的孤独，再传染给也如我年轻时候做着好梦的自己似的青年们”。我想，假如先生看到阿q正传中土谷祠的老头的形象，阿q那个唯一的可认为是人的闪光点，他应当是会同意的。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页