2011年高考语文一轮总复习精品资料 专题11 文言文阅读 第4讲 文言实词课后巩固提升 .doc

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1、题组1根底稳固1用“/”给下面一段文言文断句。人 主 不 妄 赏 非 爱 其 财 也 赏 妄 行 则 善 不 劝 矣 不 妄 罚 非 矜 其 人 也 罚 妄 行 则 恶 不 惩 矣 赏 不 劝 谓 之 止 善 罚 不 惩 谓 之 纵 恶 在 上 者 能 不 止 下 为 善 不 纵 下 为 恶 则 国 法 立 矣 是 谓 统 法(节选自资治通鉴)答案：人主不妄赏/非爱其财也/赏妄行/则善不劝矣/不妄罚/非矜其人也/罚妄行/则恶不惩矣/赏不劝/谓之止善/罚不惩/谓之纵恶/在上者能不止下为善/不纵下为恶/则国法立矣/是谓统法2用“/”给下面一段文言文断句。董 宣 字 少 平 陈 留 圉 人 也 初

2、为 司 徒 霸 所 辟 举 第 累 迁 北 海 相 后 特 征 为 洛 阳 令答案：董宣/字少平/陈留圉人也/初为司徒霸所辟/举第/累迁北海相/后特征为洛阳令3把下面一段文言文中画线的句子翻译成现代汉语。臣光(司马光)曰：(1)夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。(2)此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！译文(1)_译文(2)_解析：(1)推断句“者，也”，被动句

3、“国保于民，民保于信”为采分点。(2)“粹白”，理解为“美妙”。“粹”，纯、无杂。“治平”，同义复词，“治理得好、安定太平”。答案：(1)诚信，是国君最大的宝贝。国家被百姓保护，百姓被诚信保护。因而古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，擅长治理国家的人不欺骗百姓，擅长治理家庭的人不欺骗亲人。(2)这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而卫(商)鞅更算得上刻薄，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢不记得以诚信来蓄养民众，况且作为太平盛世时候的执政者呢！4把下面的文言文译成现代汉语。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍

4、于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”【注】不与存焉：不包括在内。故：事故、灾病。怍：惭愧。 译文： _答案：孟子说：“君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾病，是第一乐事；抬起头无愧于天，低下头无愧于人，是第二件乐事；得到天下的优秀人才，并能教育他，是第三件乐事。君子有这三件乐事，但称王天下不包括在内。”5将下面的文言文翻译成现代汉语。 昔郑之间，有躁人焉，射不中则碎其鹄，弈不胜而啮其子。人曰：“是非鹄与子之罪也，盍亦反而思之乎？”弗喻，卒病躁而死。【注】鹄()：箭靶子。译文： _解析：翻译时留意重点词的解释。躁：性情急躁。碎：使动用

5、法，使碎。弈：下棋。盍：何不。喻：明白。卒：终于。答案：过去，郑国有个性情急躁的人，射箭射不中箭靶，就把箭靶毁掉(砸坏)，下棋下不赢，就咬棋子。有人劝他说：“这并不是箭靶和棋子的过错，何不(为什么不)反过来想一想(反思一下)，从本人身上找找缘故呢？”他不明白(不明白得、根本听不进去)这个道理，终于由于急躁的缺点(犯急躁的缺点)死掉了。6把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。关羽字云长，本字长生，河东解人也。建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加恩赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也

6、。”羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自假设。 (节选自三国志关羽传)(1)羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。 译文：_(2)羽尝为流矢所中，贯其左臂。 译文：_解析：句(1)关键点：“封”，动词，译为“封存”；“拜存”，动宾短语，“拜”为动词，表敬称，“书”为名词，译为“书信”，“拜书”译为“呈上书信”；“奔”，译为“投靠”；“于袁军”为介宾短语作后置状语，翻译时应移至动词前。句(2)关键点：句式“为所”表被动；“贯”为

7、动词“贯穿”，这里据语境译为“射穿”。答案： (1)关羽全部封存了曹操给他的恩赐，呈上书信告辞，然后到袁绍军中投靠刘备去了。(2)关羽曾被一只飞箭射中，箭射穿了他的左臂。参考译文：关羽字云长，本来字长生，是河东解人。建安五年，曹操东征，刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，回来后授予偏将军一职，礼遇他特别厚重。等到关羽杀了颜良，曹操明白他一定会离开，重重地恩赐了他。关羽全部封存了曹操给他的恩赐，呈上书信，告辞，然后到袁绍军中投靠刘备去了。左右的人想去追他，曹操说：“这也是各为其主，不要追了。”关羽曾经被一支飞箭射中，箭射穿了他的左臂，后来，伤口尽管愈合了， (但是)每到阴雨天，骨头常常疼痛。华佗说：“

8、箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当切开臂膀，再一次治疗箭伤)，刮掉渗入毒药的骨头，(完全)除掉毒药，如此以后，病才能铲除。”关羽便伸出臂膀让华佗切开。当时，关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却(仍然)切烤肉(吃)举起酒杯(喝)，谈笑自假设。7将以下文言语段中的画线句子翻译成现代汉语。陈(蕃)仲举言为士则，行为士范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便咨询徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：君情欲府君先入廨。陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”(1)言为士则，行为士范。译文：_(2)武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？译文：_解析

9、：关键词语：“士”，读书人；“则”“范”，同义词，典范；“式商容之闾”，“式”通“轼”，名词，指车内的扶手板，“商容”，殷代的贤人，“闾”，里巷的大门，在此指商容住的地点；“席不暇暖”比喻特别繁忙；“礼”，名词活用为动词，“礼遇，礼敬”。答案：(1)言语是读书人的典范，行为是读书人的榜样。(2)周武王通过商容居住的里巷，连席子也来不及坐暖。我礼敬贤者，有什么不能够呢？参考译文：陈仲举的言语是读书人的典范，行为是读书人的榜样。他一开场做官，就有革新政治的志向。担任豫章太守，一到任，就询咨询徐孺子居住的地点，想先去访问他。主簿禀报说：“众人希望太守先进官署。陈仲举说：“周武王通过商容居住的里巷，连

10、席子也来不及坐暖。我礼敬贤者，有什么不能够呢？”8阅读下面短文，完成(1)(2)题。太 宗 曾 罢 朝 怒 曰 会 杀 此 田 舍 汉 文 德 后 咨询 谁 触 忤 陛 下 帝 曰 岂 过 魏 征 每 廷 争 辱 我 使 我 常 不 自 得 后 退 而 具 朝 服 立 于 庭 帝 惊 曰 皇 后 何 为 假设 是 对 曰 妾 闻 主 圣 臣 忠 今 陛 下 圣 明 故 魏 征 得 直 言 妾 幸 备 数 后 宫 安 敢 不 贺 (选自唐刘觫隋唐嘉话)(1)在断句的根底上，给上面这段话加上标点符号。(2)翻译上面这段文字。译文：_答案：(1)太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后咨询：“谁触

11、忤陛下？”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰：“皇后何为假设是？”对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？”(2)太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！”文德皇后咨询：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气，每次朝会上都直言劝谏我，弄得我经常不自由。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“皇后为什么如此呢？”皇后答复说：“我听说君主圣明，臣子们就忠诚，如今陛下圣明，因而魏征能够直言进谏。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，如何能不向您恭喜呢？”题组2才能提升9阅读下面短文，完成(1)(2)

12、题。齐人有言曰虽有智慧不如乘势虽有镃基不如待时今时则易然也夏后殷周之盛地未有过千里者也而齐有其地矣鸡鸣狗吠相闻而达乎四境而齐有其民矣地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于如今者也；民之憔悴于虐政，未有甚于如今者也。饥者易为食，渴者易为饮，孔子曰：“德之流行，速于置邮而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟如今为然。 (孟子公孙丑上)【注】镃基：锄头。置邮：驿站。(1)将“”内的内容用“/”断句。(2)翻译文中画线的句子。译文：_答案：(1)齐人有言曰/虽有智慧/不如乘势/虽有镃基/不如待时/今时则易然也/夏后/殷/周之

13、盛/地未有过千里者也/而齐有其地矣/鸡鸣狗吠相闻/而达乎四境/而齐有其民矣(2)土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挠得了。参考译文：齐国有俗谚说：“尽管有智慧，不如趁情势；尽管有锄头，不如等农时。”如今(要称王天下)却是特别容易的。夏后、殷、周三朝兴盛时，土地点圆没有超过一千里的，而如今齐国有这么大的地点了；鸡鸣狗叫互相听到，不断传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挠得了。况且，仁德的君王不出现的时间，没有比如今隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比如今更厉害的了。饥饿的人什么都吃而不挑拣，干渴的人

14、什么都喝而不挑拣，孔子说：“德政的流行，比驿站传递政令还要快。”当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被挽救下来一样。因而，事情只要做到古人的一半，成效必定是古人的一倍，这只有如今这个时候才能办到。10阅读下面的短文，完成文后各题。是岁也晋复假道于虞以伐虢虞大夫宫之奇谏君曰晋不可假道也是且灭虞。虞君曰：“晋我同姓，不宜伐我。”宫之奇曰：“虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。”虞公不听，遂许晋。宫之奇以其族去虞。其冬，晋灭虢，虢公丑奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬，而修虞祀。(1)用“/”给下面的文字断句。是岁也晋复假道于虞以伐虢虞大夫宫之奇

15、谏君曰晋不可假道也是且灭虞。(2)翻译文中画线的句子。译文：_答案：(1)是岁也/晋复假道于虞以伐虢/虞大夫宫之奇谏君曰/晋不可假道也/是且灭虞。(2)宫之奇带着他的族人离开了虞国。当年冬天，晋国消灭了虢国，虢公丑逃到周京。晋军回师偷袭并灭掉了虞国。参考译文：就在这一年，晋国又向虞国借道去攻打虢国。虞国的大夫宫之奇进谏虞君说：“(虞国)不能借道给晋国，如此做将会灭亡虞国。”虞君说：“晋君与我同姓，不会攻打我们。”宫之奇说：“虞国与虢国，(好似)嘴唇与牙齿，嘴唇没有了，牙齿就会感到严寒。”虞公不听，便容许借道给晋国。宫之奇带着他的族人离开了虞国。当年冬天，晋国消灭了虢国，虢公丑逃到周京。晋军回师

16、偷袭并灭掉了虞国，俘虏虞公以及他的大夫井伯、百里奚，作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁人，而没有废除虞国的祭祀。11用斜线(/)给文言文材料中画横线的句子断句并将其翻译成现代汉语。中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飧饵之。臣父且死，曰：中山有事，汝必死之。故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶飧得士二人。” (选自战国策)答：_解析：给本语段中画线句断句，要结合语意，依照对偶句间的对应关系进展断句。答案：断

17、句：与不期众少/其于当厄/怨不期深浅/其于伤心/吾以一杯羊羹亡国/以一壶飧得士二人。翻译：给人东西不在于多少，应该在他灾难困苦的时候(给予协助)；仇恨不在于深浅，重要的是不要使人伤心。我由于一杯羊羹亡了国，却由于一碗饭得到了两个勇士。参考译文：中山国的国君宴请都城里的士大夫，大夫司马子期也在座。由于羊羹不够，司马子期没能吃上，他一怒之下，跑到楚国去，并煽动楚王攻打中山国，中山君逃走。这时，有两个人提着武器，尾随在他的后面，中山君回过头来咨询这两人说：“你们为什么跟着我？”两人答复说：“在我们的父亲曾经快要饿死的时候，(多亏)您给了他饭吃，他才没有死。父亲在临死的时候叮嘱我们说：一旦中山君有急难

18、，你们俩一定要冒死去保护。因而，我们是来保护您，愿为您效死力。”中山君听罢，仰天长叹：“给人东西不在于多少，应该在他灾难困苦的时候(给予协助)；仇恨不在于深浅，重要的是不要使人伤心。我由于一杯羊羹亡了国，却由于一碗饭得到了两个勇士。”12(2010年江苏省新课标零间隔高三检测)阅读下面的文言文段，完成文后咨询题。世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名求趣之似因而有辨说书画涉猎古董以为清寄意玄虚脱迹尘纷以为远又其下则有如苏州之烧香煮茶者。_此等皆趣之皮毛，何关神情。 (节选自袁宏道叙陈正甫(会心集)(1)请用斜线(/)为文中

19、画线的句子断句。今 之 人 慕 趣 之 名 求 趣 之 似 于 是 有 辨 说 书 画 涉 猎 古 董 以 为 清 寄 意 玄 虚 脱 迹 尘 纷 以 为 远 又 其 下 则 有 如 苏 州 之 烧 香 煮 茶 者。 (2)通过这段文字，作者要表达的意思是什么？答：_答案：(1)今之人慕趣之名/求趣之似/因而有辨说书画/涉猎古董以为清/寄意玄虚/脱迹尘纷以为远/又其下则有如苏州之烧香煮茶者。(2)作者认为，世上人所难以得到的只是一个“趣”字，只有摈弃那些追求“趣”的外表功夫，从精神本质上去领会才能获得“趣”，也批判了当时的伪趣之风。参考译文：世间人所难获得的只有趣罢了。趣就好比是山上的颜色，水

20、里头的滋味，花里头的光影，女人里头的姿势，即便是特别会说话的人也不能说出一句话来，只有那些内心有体会的人才能够明白。如今的人仰慕着趣的名声，追求近似于趣的东西。因而有分辨评说着书法绘画，鉴赏着古董的就自以为是“清”了。又有不务实际想些玄奥道理，离开红尘、不咨询世事的就自以为是“远”了。等而下之，又有像那韦苏州(应物)刻意烧香煮茶的人。这些都是趣的皮毛，和趣的本质没什么关系。 13(2010年宁津一中高三模仿)把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。有财而莫理，则阡陌闾巷之贱人皆能私取予之势，擅万物

21、之利，以与人主争黔首，而放其无穷之欲，非必贵强桀大而后能。如是而天子犹为不失其民者，盖特号而已耳。虽欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之给足而安吾政，吾知其犹不行也。然则善吾法而择吏以守之，以理天下之财，虽上古尧、舜，犹不能毋以此为先急，而况于后世之纷纷乎？ (节选自王安石度支副使厅壁题名记)(1)夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。译文：_(2)如是而天子犹为不失其民者，盖特号而已耳。译文：_解析：(1)句翻译时需要留意以下几点：三个分句都是推断句式，“者”或“者也”表推断，翻译时要译出推断的意思；三个分句构成排比句式，翻译时要留意句式的统一。(2)句翻译时需要留意以下

22、几点：“如是”意思是“假如到了这个地步”；“失”译为“失去”；“盖”，副词，表揣测，译为“大概”；“特”，副词，“只、仅仅”；“号”译为“名义”。答案：(1)能聚合天下之民众的是经济，治理天下经济的是法令，执行天下法令的是官吏。(2)假如到了这个地步还说是皇帝没有失去百姓，那只不过是徒有天子之名罢了。参考译文：能聚合天下之民众的是经济，治理天下经济的是法令，执行天下法令的是官吏。官吏不好，则虽有法令而不能贯彻；法令不当，则尽管经济情势特别好而无从治理。经济情势特别好而不妥善治理，那样连一般富商豪民都会有操纵市场的权力，获得垄断各种物资的利益，来与皇帝争夺黎民百姓，从而满足他们本人的无穷欲望，这

23、不一定需要豪门强宗大权力的人才能够办到。假如到了这个地步还说是皇帝没有失去百姓，那只不过是徒有天子之名罢了。即便皇帝粗衣淡饭，整天劳累得精疲力尽，忧虑郁结于心，想使天下富足政治安定，我们明白这照旧是行不通的。由此看来制定正确的法令，选择好的官吏来贯彻，从而治理好天下的经济，即便是上古时代的尧舜也不能不以理财为第一重要的事情，更况且后世乱乱纷纷的世道呢？14阅读下面的文字，完成文后咨询题。黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳(k)去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞(di)圮毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒(q)辽(xin)，不可具状。夏

24、宜急雨有瀑布声冬宜密雪有碎玉声宜鼓琴琴调和畅宜咏诗诗韵清绝宜围棋子声丁丁然宜投壶矢声铮铮然皆竹楼之所助也。公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井、丽谯，华则华矣！止于贮妓女、藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；假设重覆之，得二十稔。”噫！吾以致道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，人又西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔波不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不

25、朽也！(1)请用“/”为上面文段中画波浪线的句子断句。夏 宜 急 雨 有 瀑 布 声 冬 宜 密 雪 有 碎 玉 声 宜 鼓 琴 琴 调 和 畅 宜 咏 诗 诗 韵 清 绝 宜 围 棋 子 声 丁 丁 然 宜 投 壶 矢 声 铮 铮 然 皆 竹 楼 之 所 助 也。答案：夏宜急雨/有瀑布声/冬宜密雪/有碎玉声/宜鼓琴/琴调和畅/宜咏诗/诗韵清绝/宜围棋/子声丁丁然/宜投壶/矢声铮铮然/皆竹楼之所助也。(2)翻译文段中画横线的句子。比屋皆然，以其价廉而工省也。译文：_幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！译文：_答案： 家家房屋都是如此，由于竹瓦价钱廉价而且省工。希望接任我的人与我志趣一样

26、，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了！参考译文：黄冈地点盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是如此，由于竹瓦价格廉价而且省工。子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我因而就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺能够尽览山色，平视能够将江滩、碧波尽收眼底，那清幽静谧、宽阔绵远的景象，实在无法一一描绘出来。夏天宜有急雨，人在楼中如闻瀑布声；冬天遇到大雪飘零也特别相宜，好似碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的神韵清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听；这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的

27、。 公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷周易，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，但见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，此亦是谪居生活中的一大乐事。那齐云、落星两楼，高是算高的了；井幹、丽谯两楼，华美也算是特别华美了！惋惜只是用来蓄养妓女，安排歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。我听竹匠说：“竹制的瓦，只能用十年；假如铺两层，能用二十年。”唉！我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息

28、；不明白明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣一样，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了！15阅读下面的语段，完成文后咨询题。曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见河图、洛书，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒太极图、通书、西铭，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为夜行烛一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧。五味不入口。既葬，庐墓六年。霍 州 李 德 与 端 同 时 亦 讲 学 于 其 乡 及 见 端 退 语 诸 生 曰

29、 学 不 厌 教 不 倦 曹 子 之 盛 德 也 至 其 知 古 今 达 事 变 末 学 鲜 或 及 之 古 云 得 经 师 易 得 人 师 难 诸 生 得 人 师 矣。 遂 避 席 去。 端 亦 高 其 行 谊， 命 诸 生 延 致 之，讲 明 正 学。(1)用“/”给下面的句子断句。霍州李德与端同时亦讲学于其乡及见端退语诸生曰学不厌教不倦曹子之盛德也至其知古今达事变末学鲜或及之古云得经师易得人师难诸生得人师矣。(2)翻译以下句子。父初好释氏，端为夜行烛一书进之。译文：_既葬，庐墓六年。 译文： _解析： 第(2)题中“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。夜行烛是曹端写给年迈父

30、亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。“既”，副词，可解释为“已经”或“以后”，“庐墓六年”中的“六年”作“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词，在王安石游褒禅山记一文中对“庐墓”一词有解释，因而应理解为“修庐冢守墓”。答案：(1)霍州李德与端同时/亦讲学于其乡/及见端/退语诸生曰/学不厌/教不倦/曹子之盛德也/至其知古今/达事变/末学鲜或及之/古云/得经师易/得人师难/诸生得人师矣。(2)父亲当初极信佛教，曹端写了题为夜行烛的一封信送给父亲。安葬(父母)以后，修庐冢守墓六年。参考译文：曹端，字正夫，渑池人。永乐六年中举人。五岁见河图、洛书，就摹画在地上咨询他父亲。等到长大，专心于研

31、究大道理。他在学习大道理时，努力从本身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。(他)读宋代儒学著作太极图、通书、西铭，感慨道：“大道理就在这里面了。”因而专心致志地研究，座位下踏脚的地点，两块砖都磨穿了。(他)对待父母极孝敬，父亲当初极信佛教，曹端写了题为夜行烛的一封信送给父亲，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，(他)各种有滋味的东西都吃不进去。安葬了(父母)以后，修庐冢守墓六年。霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他明白得古今，通晓社会变化，没涉及的学咨询特别少。古语说：得到一位讲经的教师容易，而得到一位教导做人的教师难。你们得到一位教导做人的教师了。”因而(李德)不再讲学要离开霍州。曹端也赞扬李德的品行与友情，让众弟子请他回来，一起讲课教学。)高考资源网版权所有：高考资源网(.k s 5 u)