2022《韩愈的传统文化观》阅读答案.docx
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2、了很多独特的学术见解。如读荀中提出的“孟氏,醇乎醇者也;荀与杨,大醇而小疵”;读墨子中认为“孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用不足为孔墨”等,皆以壁立千仞的勇毅提出新见,成为建立其道统思想体系的基础。唐代的官学虽仍以儒家经典为主,但就民间和学问界的信仰与风尚而言,佛教实有风靡之势,思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。韩愈在与孟尚书书中说:“汉室以来,群儒区区修补,百孔千疮,随乱随失,其危如一发引千钧,绵绵延延,浸以微灭。于是时也,而唱释老于其间,鼓天下之众而从之。呜呼,其亦不仁甚矣!”在这种沧海横流的大势下,韩愈“障百川使东之,挽狂澜于既倒”,以勇毅之力排击异端,护持道
3、统,在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。理论上,他著原道,从社会经济发展的现实动身批判佛老二教的蠹国害民,从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必定性和历史贡献;在实践上,他逆批龙鳞,谏迎佛骨,反对官方对佛教的宣扬。学术史上关于韩愈与佛教关系的探讨出现过多次,谈论的问题颇为丰富困难。陈善认为,韩愈赠浮屠诸诗文中,不仅没有丢失辟佛的儒者立场,而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦专心。而国学大师陈寅恪指出,韩愈原道中提出的道统说,实受到新禅宗“教外别传”的传法世系的影响;其扫除章句、直指人伦的论述方法,也受到新禅宗“直指人心,见性成佛”说的影响。当代学者也有一些有代表性的探讨成果,如饶宗颐先生韩
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