2022《论语》读后感_13.docx

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1、2022论语读后感论语读后感(通用15篇)当看完一本著作后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我收集整理的论语读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。论语读后感1论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、道德观念及教化原则等。寒假里，我读了论语这本书，收益许多，在这本书中，给我印象最深的是孔子的这句话：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不担忧别人不了解自己，只担忧自己不了解别人。”有才有德的君子做人、做事，不是为了讨好别

2、人，因此，当面对别人的毁誉的时候，也就可以泰然处之；因为不为求荣誉，当然也就不怕别人的诋毁。君子以宽恕的心态来对待别人，所以，不求全责怪，当自己不被别人了解的时候，希望被了解，却不指责别人的不了解。君子假如不能了解别人，那也不符合君子的标准了：一方面表明自己的才德修养不够，因此难以宽容地对待别人；另一方面也简单使自己误会别人，由此而产生评价失误。所以，不必因为别人不了解而悲伤埋怨，但是应当学会了解别人。我想，在我们与同学相处时，也有这样的时候，当别人因为某件事而误会了自己的时候，我们会因此而苦恼，从而指责对方心胸狭窄，相互指责的结果就是使彼此的误会更深，而使原本非常密切的好挚友关系渐渐疏远。假

3、如在冲突发生的时候，进行换位思索，从对方的角度去思索一下，了解他为什么会有这样的想法，设身处地地去体会别人的感受，就可以宽恕对方的行为，体谅别人，不埋怨，不埋怨，不担忧，从而改善同学之间的关系，使友情更进一层。记得有一次，是我做值日生，好挚友小吉是组长，她安排任务，扫地是最脏最累的任务了，大家都不喜爱做，早上，小吉安排任务时，竟然叫我去扫地，我想那么多同学，为什么让我去呢？当时就非常生气，反对她说：“我不扫，爱扫你扫！”小吉说：“上次是东东扫的，今日换一下任务，必需听从安排！”我又气又恼，心里想：有什么了不得的，不就是个组长吗？什么好挚友啊！哼！当天，我虽然硬着头皮扫完了地，心里却非常不舒适。

4、后来，我就和老师要求调换值日生组了，到了新的小组，这个小组组长恰好转学了，老师就让我做了组长，这下我可真体会到做小组长的不易了，安排任务，监督卫生，真的很辛苦，还可能得到同学的误会。我彻底地相识到自己错了，于是主动和小吉承认了错误。孔子的这句话使我联想到这件小事，其实小事中更能体现出一个人的心胸，凡事都不能只从自己的角度去看，要换个角度，不要只担忧别人不了解自己，自私地处事，更要想想自己了解别人吗？论语中的人生哲理真值得我们一生去体会啊！论语读后感2心得皎皎明月， 虫鸣叠叠 ，秋风入窗 ，夜长无眠。一个人， 一盏灯 ，一杯淡茗 ，一丝愁绪。当翻开论语，全部一切都已化为沉淀，畅游书海，仿佛诵读之

5、声环绕耳边论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、道德观念及教化原则等。(一) 天地人之道孔夫子最喜爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(论语雍也)就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在特别破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。生活这样艰苦，为什么能自得其乐呢?其实，主要是在于你的人生看法，在全部人都以这种生活为苦，哀叹埋怨的时候，颜回却不变更他乐观的看法。只有真正的贤者，才能

6、不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。(二) 处世之道在现代社会中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子告知他说：“忠告而善道之，不行则止，勿自辱焉。”(论语颜渊)看到挚友做的不对的事，你要真心地劝说，善意地引导，假如他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好挚友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。“以直报怨，以德报德。”即可。(三) 君子之道这里的君子一般是泛指才德出众的人，在论语中，随意就可发觉这二字，可见君子的重要性。孔子在给学生讲课的时候曾经很仔细地跟他们探讨过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(论语

7、宪问)连孔子都愧称君子，不难发觉君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是宏大和高尚的人，他要胸怀天下，奋勉有为。(四) 人生之道子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”许多人都感叹光阴消逝之快，但孔子在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(论语为政)孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有许多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的才智，去实现自己的人生价值。总之，人人都希望过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。窗外落花纷纷，合上书，闭上眼，闻着淡淡

8、花香，细细咀嚼论语之道，我发觉自己又多了一份从容和坦然论语读后感3子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于

9、论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、

10、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母

11、能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。论语读后感4作为一名中学生，我们每天都须要学习大量的新学问，须要了解这个困难的世界，须要吸取为人处世的才智。其中，学习是最关键的前提。可是在当下学问信息爆炸的时代，学习并不是一件简洁的事情，学什么，为什么学，如何去学，都须要我们细细思索，踏实去做。论语一书赐予我许多启迪。人生在世，必需树立学习目标。子曰：“吾十有五而志于学。”孔子也与我们一样，在十

12、五岁时把追求学问作为人生的志向，并用自己的行动践行自己的志向，终其一生，学而不辍，最终开创了儒家学派。可见志向对一个人的重要，“人无远虑，必有近忧”便是从反面论证这个道理。学习的看法干脆确定者学习的效果。孔子始终强调“学而不厌”，并赞许孔文子“敏而好学”，说的正是这种看法与精神。作为一名学生，我们应当端正学习看法，主动学习，学习是自己的事情，要为自己而学，为自己的幻想而学。“古之学者为己，今之学者为人”，此之谓也。依据自己的优势和劣势，我们还要驾驭肯定的学习方法，弄清如何去学习。子曰：“学而时习之。”告知我们学过的内容要按时复习，常常练习，直到把学问理解，并能娴熟地运用它为止。即使这样，也还不

13、能说是真正理解透彻了，还要做到“温故而知新”，在巩固与复习中举一反三，可以有自己的独特的见解。 那么怎样才可做到“温故而知新”呢?子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子强调就是“学”与“思”的结合，他认为“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。这更是验证了学思结合的重要性。在新学问的吸取中，我们更要做到这点，不能只学习不思索，一味的记忆与练习，是无法真正驾驭所学的学问。学会了学习，学到了学问，孔子更强调“学以致用”。敏捷运用自己所学学问，把所学的学问落到实处，这就是学习的目的。不要让学问去支配你！不要做学问的奴隶，古代的掉书袋多半是这样，我们应当让学习的学问，与品德融

14、为一体。无目的的学习，就犹如失去了幻想，让我们无法向更远的前方迈进。这就是论语中的“学”，同时也是孔子主见的“学”，我身同感受，作为中学生，应当遵循圣贤的学习之道，去探究去发觉学习，同时应当找到自己的学习方法。读懂论语，读懂论语中的“学”，让你我走得更远。论语读后感5几乎每个人都知道颜回，但是一千个读者中有一千个哈姆雷特，读完论语后，我对颜回有了自己的看法。“孔子说：我不违反成天的词语，如蠢，以为他们撤退省，足以发回也不傻。”这是老孔子颜回的评价，可以概括为“颜回大智若愚。”颜回看起来笨，其实他是一个聪慧的人渴望学习，所以我们不能以貌取人。孔子作为老师可以不分贫富，只要是通过虚心求学生活的人，

15、他都收下。当颜回进学堂时，只要磕三下头便成了孔门弟子。一起先孔子教化并没有一个特殊须要留意颜回，只是我们发觉他上课进行学习最仔细，但从不发表看法。可随着时间的推移，孔子颜回发觉后，中午放学总是最终一个离开学校，下午和早期学校。孔子觉得很惊奇：颜回，吃就吃这么快？于是，他派了几个人回家，看看发生了什么事焉。原来，颜回家发展特别穷，所以我们住在城市贫民区，父母可以每天都要到自己田里去种地，只给颜回就是留下一锅菜汤。颜回回到家后，就把菜汤倒到一个用竹子能够做的每个碗里，兴致勃勃地吃起来。有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后他们抓紧重新回到教化学堂。孔子特别观赏颜回，所以他说：“贤，惠

16、也！ 一筐菜，一瓢饮，在小巷里，人们不能担忧，回来也不变更它的欢乐。 贤者归也！ “不仅如此，颜回恭尊敬敬地说。他对孔子太不慈爱，以至于他的美德著名于世，孔子说他“在三月的时候良心发觉” ，但是颜回没有照看他的健康，英年早逝，孔子哀思欲绝，他说: “唉！天空被哀悼！天空被哀悼! ”公爵曾问孔子：“有什么好学的弟子？”孔子说：可见日元多么重要回来孔子“有那些谁学颜回，不怒，不贰过不幸短命死的人现在也将死，未闻好学者也。！。”颜回是个肯吃苦耐劳的人。他没有在现状中埋怨，而是一个主动健康向上，努力工作学习，修身养性，成为了得到大家相互敬重不同的人。我们在生活中也要通过这样。例如，这次考试考差了，不要

17、灰心，不要埋怨，因为那都是须要我们可以自己的问题。我们国家应当依据分析错题，以后上课仔细听讲做笔记，才能不断提高教学成果。这莫非不是企业一样的道理吗？我们也可以学习颜回的另一个优点：敬重师长。 老师面对这么大的班级，毫无怨言的把教授给我们的学问，我们不能不敬重老师。 但我们不应当面对老师的恐慌，假如是这样，就不能建立正常的师生关系。 颜回礼貌地指出孔子错了。 这样，我们在课堂上要仔细听讲，不懂的问题可以向老师请教，汲取老师的学问，才能无愧于老师的辛勤付出。因此，我觉得学生颜回是个尊师重道，好学，大智若愚的人。他是我们可以学习的好榜样。论语读后感6我在这一学期有幸学习了论语这本书，论语是儒家学派

18、的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教化原则等。子曰：君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过，则无惮改。意思是，人假如不自重，威信就不如别人，学习也须要常常巩固学问。才能对学习得到有效的帮助。这句话使我想到了我自己以前的一言一行。以前，我总是大大咧咧的，一点都不够稳重，引来很多人的指责。玩起来，那可以说连自己姓什么都不知道了。记得有一次参与赵怡歌组织的“隐私”活动，很晚回家。爸爸妈妈东找西找都找不到我，使他们特别担忧、难过。同时这件事情被同学们知道后，自己的面子也在同学面前丢的一尘不染，招来同学们的冷

19、眼相待。有时候在课堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不仔细听课导致学习成果下降，好多女生都不喜爱和我做挚友了。懊丧之余我学习了论语，其中的“无友不如己者，过，则无惮改”等句，知道了自己不能常常和那些“道德品德不如自己的人”混在一起甚至成为挚友。假如这样，你在别人眼中的形象便会一落千丈，自己的威信也就很难树立起来。想到这我停止了行动、远离他们，自己的心也安分下来了。学习上、生活上有困难我会找老师、找同学帮助解决。现在值日中，我是能干的组织者，课间我和大家一起探讨难题、共享读书感受、解决班级问题。学习了论语的“学而篇”，使我明白了做人的许多道理。现在的我，已经变得懂事多了，当我言辞不当、行为不合学生行

20、为规范时，我就会想起论语中老师教给我们的内容。“学而篇”不仅讲了学习，也讲了做人的道理。子曰：“巧言令色，鲜矣人。”意思是，说话不要巧语花言，这样会给别人留下别人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？意思是，人假如每天反省自己三次，那他就会为人特别忠诚，与挚友叫他也会特别诚恳。学习也会特别专心。像这样时刻启发我的句子还有许多，它们像一位不说话的老师时刻提示着我的一言一行。你可千万别小瞧论语这本书，这本书里有许多道理值得我们学习。虽然孔子生在古代，但是我们至今还在照着孔子的思想做事。所以利用好你身边论语这本书吧！论语读后感7学为人而悦者，因人类即本体所在，

21、认同本体，悦也。友朋来而乐，能够本体乃群居而作个体独存也。人不知而不愠，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃仁说之根本，乐感文化，好用理性之枢纽。一切文字，仅有在必需的语境中，其意义才能清楚地出现出来。论语，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简洁!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了详细的语言背景：在什么情景下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清晰。从文字表面看并不深邃奇僻，好像的确是谈悦、乐二字，如李泽厚所言：以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。倘以知人论世的方式以理解这则语录，就必需作如是解么不妨换个角度来看孔子的这段话

22、：学而时习之，不亦说乎!-这句话语意重点并不在学字上，而在习字上。习，实践。这句话的意思能够这样理解：学习假如能常常实践它，那不也是很快乐的么学当然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。以孔子而言，夫子以行道救世为心，是一个知其不行为而为之的哲人，在殷商的废墟上，这位生于野合的父母，起于贫贱的境况的殷宋公孙嫡系，成了儒的复兴者。他说：吾其为东周乎吾从周!吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食他想建立一个东部的周帝国，他以几百年来商周文化的混合物-周礼作为支柱来建构一个幻想的家园。所以他认自我是这种文化的代言人：文王既没，文不在兹乎然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，道不行，乘桴浮

23、于海，逝者如斯，不舍昼夜，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣：泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎大哉孔子，博学而无所成名!学何为习也!学而无所用，才是一种真正的苦痛。论语读后感8论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教化原则等。与高校中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。 还记得第一次接触论语是在刚上初中的时候，它是一篇须要背诵的课文，可是背起来甚至没有接触最多的现代文那么拗口，反而更加易懂其中所蕴含的道理，比现代文更简单背诵。虽然仅仅

24、只有十则出现，但是就只默念过几次，我好像就已经感受到了书里所蕴含的博大精深的奥妙，它引起了我的新奇心。就是这一次的“遇见”，激发了我刨根问底的内心。我便买了一本全本的论语，细细品读其中所创建出的“文明世界”。论语里面讲解并描述的是关于如何做人、关于君子人格的塑造、关于学习、关于教化、关于政务、关于治国与安邦以及关于中医的一些学问。其中便有一些喜闻乐见的名句，例如：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣。”等等名句，都是出自其中，甚至可以在里面悟出许多为人处事的道理和方法。有一天我和挚友去一家餐厅吃饭，我洗完手出来没有烘干，无意地甩了

25、甩，没有想到，原本看似高尚的两名妇女贸然摆着凶狠的面目对着我破口大骂：“你们在干什么！一点文明礼貌的美德都没有，看把我的衣服弄脏了，一点家教都没有！”她们说得很粗暴。我刚想发火。这时，我突然想到论语中的一句话：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？” 这句话是指有一次孔子对季氏说过这样一句话:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”。终归，容忍也是一种美德，更何况是我的不对呢。想到这里，我连声致歉：“对不起，我不是有意的。”她们可能没有反应过来，过一会儿也红了脸，好像为刚刚的言行感到不妥。“呵呵，其实我们也不应当那么凶的，再说你可能也是无意的。”说完，我们都相

26、视一下，露出了笑容。回到座位上，想到刚刚的一切，又想到论语教给我的道理使我避开了那无谓的争吵，能相互谅解，不引起纠纷，真的是像书中讲的那样，只有遵守文明美德，人与人之间才能相互容忍，做一个“君子”，世界才能“和平”。这便是阅读带给我的欢乐啊。谈论一个人是否真正有素养、有良好的道德修养，不在于那修饰的外表，真正在于内在，发自内心所表达出来的气质。做一个像孔子那样注意内在修养，有文明美德的有素养之人，何尝不是这本书带给我们的乐趣和共享。论语读后感9古人云：“半部论语治天下。”此话虽有夸大之嫌，但是证明白论语在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其不行超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，不但

27、在中国影响深远，而且名扬四海，被誉为东部的圣经。在卫灵公里，他说道面对穷困潦倒的局面时，君子与小人就有了自不待言的不同。孔子认为他的生死观就是将“仁”作为最高标准的。生命是珍贵的，但是还有比生命更加重要的东西，那就是“仁”。杀身成仁自古以来激励着多少仁人志士为国家为民族的生死攸关而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮美诗篇。在宪问中，孔子讲到了言论与道德，英勇与仁德之间的关系。孔子认为，英勇只是仁德的一个方面，二者不能划等号。因此，一个人除了要勇之外，还应当修养其他的各种品德，从而变为有道德的人。孔子鄙视物理和权力，崇尚朴实和道德。所以他周游列国，宣扬自己以德治国的政治主见，惋惜并未受各国国

28、君接纳。在子路里，孔子阐述了自己对于“士”的理解。孔子认为，“士”首先是有知耻之心、不辱君命的人，偶担负肯定的国家使命。其次是孝敬父母、听从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，都是气量狭小的人根本算不得“士”。虽然孔子的相识具有时代的局限性，但是不行否认他敢于质疑统治者的精神。孔子眼里，统治者做到以“仁”待人待国后才称的上是“士”。在先进中，孔子极力提倡“慎言”，不该说的话肯定不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回，希望人们言语要谨慎。在季氏里孔子谈到，交挚友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎献媚、巧语花言的人，要用礼乐调

29、整自己，多多地称道别人的额好处，与君子交往留意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有肯定的参考价值。在颜渊中，孔子谈到了个人的道德修养问题。他希望人们根据“忠信”、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。他认为要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益；然后严格要求自己，不要过多地去指责别人；还要留意克服感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。总而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍旧可以作为我们的行为准则，规范人们的举止，提升思想道德水平。论语读后感10中华文化，千年积淀，深深的凝合在论语一书中。题记本人才疏学浅，未能参透论语一书中深刻

30、的道理，也未能依据书中内容而引经据典地讲出一连串的引人深思的感想。但在此，我只求简略的谈一下我在看完论语一书后的感受。“仁”孔子一生富有政治志向，推行礼治德政，其学说核心为“仁”，因此，“仁”也是论语中的主要内容。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见“仁”在孔子心中的地位之高。但究竟，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便说“刚，毅，木，讷，近仁。”孔子认为：“刚毅不屈，果敢坚毅，质朴醇厚，言语谨慎，(这四种品德)接近于仁。”具有这四种品德的人仅仅是接近于“仁”，那究竟什么才是真正的“仁”呢？或许，连孔子心中也没有明确的答案，也或许，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高

31、甚至于没有一人可以达到。因此，只要做到接近于“仁”便已不错了。“学”孔子对教化事业的贡献也特别大，他主见“有教无类”兴办太学，弟子达三千之多。那么，孔子又是怎样理解和对待“学”呢？“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”告知我们学习的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”告知我们“学”的看法；“学而时习之，不亦说乎！”告知我们“学”与“习”的关系；“学而不思则罔，思而不学则殆。”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成。这些语句从古至今激励着一代又一代宏大的学者为了一个简简洁单的“学”字而不断努力，奋斗，倾尽自己的一生。“君子”与“小人”在论语中，“君子”与“小人”可谓是高频率

32、词，而孔子也曾发表过许多关于这两个词的言语。“君子周而不比，小人比而不周。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“君子求诸己，小人求诸人。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人常戚戚。”太多太多的语句告知我们“君子”与“小人”的不同，太多太多的语句警戒激励着我们。可是，如何才可做到“君子”呢？孔子说：“君子不器。”于是，我们便起先学习各种文化学问，我们每个人都在争做德智体美劳全优的现代学生；孔子又说：“君子成人之美。”于是，我们每时每刻都在帮助着他人，以此来便利他人，欢乐自己；孔子还说：“君子耻其言而过起行。”于是，“少说多干”成为了我们的口号。“君子”于

33、“小人”绝非几句话就可以辨别清晰的，但若无这几句话，则可真是分不清了。薄书一本，一万余字，细读一遍，一生无害。论语读后感11信任许多人都知道，论语是孔夫子在教学和生活中的点点滴滴，被其学生片片断断记录下来之后，又汇合编纂而成的经典语录。在中学时代，提及论语总是感觉是一门高深莫测的学问，很深邃的东西。记得那时，也曾背得几句学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？等一些之乎者也的句子，但那时脑海里对这些之乎者也的句子却是很肤浅的理解，根本不知道这些句子的精华所在。前些日子，在CCTV10百家讲坛看到于丹教授讲的论语心得，感受颇深，爽性买本书回家来细细品尝，通过读于丹教授的这本论语心得，我了解

34、到论语并非是以前想像中的那样深邃，论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。于丹教授论语心得这本书中，以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生。她把现代社会、现代人的生活，通过与论语完备结合后赐予了的精辟阐释。通过于丹教授在书中例举的一则则小故事，我读懂了，面对人生的缺憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。也读懂了，心灵中至为美妙的一面是主动

35、的心态、自信和英勇。心灵的力气是无穷的，面对困难多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往会感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静的心，有一种心灵的英勇，我们就可以变得坚毅。同时，我也深深的了解了孔夫子的宏大之处，知道了先贤们曾经说的话，穿越沧桑，时至今日，为什么仍旧可以让我们后人受益匪浅。知道了几千年来，为什么世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则。论语是道德与才智的凝聚，它是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养，让我们在生活中找准自己的方向。让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生。让我们在生活中学会了

36、多一份艺术和才智，多一份醒悟与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情！论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。生活是美妙的，华蜜更是一种生活中美妙的感觉，我们更要用良好的心态去体会华蜜，创建更加美妙的生活。论语读后感12距今两千多年前的春秋时期，战火纷飞，当时的文人学者们纷纷思索救民于水火，解决当时社会的主要冲突。以孔子为代表的儒家思想学派建立，后又出现了道家、法家、墨家等思想学派，于是乎，出现先了“百家争鸣”的学术思想时代。闻名的论语就是出现在这个时代。论语是儒家的经典之作，被称为“圣贤之书”，是为人处世的标杆，记述了孔子及其弟子间的言语行事。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是

37、个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。就我个人而言，学习论语，主要在做人做事，教化学习，对中国传统文化的相识方面，对我有很大的启发。在为人处世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。其一，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”有些人在生活中不顾他人感受，自己不想做或者不情愿做的事情强加给别人，导致人与人之间的关系变得疏远。看到比自己优秀的人，要多多向他学习，虚心请教，以提升自己的个人素养，看到有人犯错误了，要引以为戒，以别人得到的教训为教训，避开自己犯同样的错误。他还强调“父母在不远游，游必有方”，父母还尚在人世，作为子女来讲要尽孝道，不要去太远的地方，假如非要去的话，就要告知父

38、母你要去哪里，不要让父母担忧。学习论语它会让你懂得正直的宏大，会让你知道所谓的“邪不胜正，公道自由人心”所以，你要信任这个世界总是美妙的，你要信任这个世界光明正大的人还是占大多数的。其二，孔子在教化学习方面有许多值得当今人借鉴的地方，孔子主见“因材施教，不分贵贱，贤愚，人人都可以受教化”，此外，孔子非常强调“学思结合，知行统一”，他既重视学，又重视思，主见学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”让我们自己通过提问、思索、总结的学习方法，来提升自己的学习效率。其三，通过

39、学习论语，提高了我对中国传统文化的相识。论语是儒家经典著作，儒释道是中国传统文化的核心，论语在传统文化中的地位自不待言。他讲解并描述了如何成为一个真正的人。更在修齐治平上实现安邦立国的大使命。中国历代先贤，有多少人深受孔子思想感染，从而创作出更多的经典。论语中的“仁”、“礼”等中心论点无不是中国传统文化的核心，正是通过学习论语才让我知道了，中国古代传统文化并非只有四大独创等。这些是我对读了论语之后的个人心得，读书可以使人明智明理，但不同的人总有不同的感悟，论语一书博大精深，承载中国先贤的才智思维，是我中华之珍宝。希望大家可以多读一些这样的书，会让我们的人生少走一些弯路。论语读后感13论语是孔子

40、死后，弟子们依据他平日的言行记录整理编成的，论语读后感1。其中有孔子的言论，也有孔子与弟子们的问答，它是儒家思想所依据的经典。论语这部书，我们并不生疏。“三人行必有我师焉”“有朋自远方来不亦乐乎”“己所不欲勿施于人”这一句句凝合这位宏大哲人思想的名言，从小就伴随我们成长。这些名言，都对我们的人生观世界观价值观的塑造，有极其巨大的影响。修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德志向，在论语中子路曾皙冉有公西华侍坐这一篇中，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的志向是大是小，即使只是想要修身齐家。但是实现全部志向的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内

41、心的感受恒久比他外在的业绩更加重要。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（论语阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”论语的终极传递就是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法，读后感论语读后感1。孔夫子正是以此来影响他的弟子。可见，孔子不但是一个宏大的思想家，更是一个宏大的教化家。在读论语的过程中，发觉一件好玩的事情。据说，“以德报怨“这个形容词来源于论语，孔老夫子教我们，别人欺压你了，你要忍，别人来欺压你，你反而应当对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。但是，在 论语宪问中，我却发觉：“或曰：以德报怨何如？子曰：

42、何以报德？以直报怨，以德报德。”原来，孔夫子提倡我们的是，别人对你怎么样，你就要对人怎么样。我想，这其实比以德报怨更能真正地解决纠纷。想想，以德报怨可能会造成两个不良的后果：一个是你报我报大家报，大家报来报去，表面上很和谐，但是这样就会陷入死循环。最终双方皆疲乏。其次则是会使怨气一方觉得你真的对他有所亏欠，更急肆无忌惮。所以，以直报怨，以德报德才是最好的方法 论语是道德与才智的凝聚，它是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。古贤圣人以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力气在现

43、代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，我想这就是论语想要告知我们的。论语读后感14论语中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“挚友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友情是须要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，尊敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择挚友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当

44、有胸襟的。当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能容我成为他的挚友？同样，当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能成为我的挚友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不行者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）所以我们必需在接着孔子的思想道理的同时也要学会变通学会改进。就拿最简洁的一句话“知之为知之，不知为不知”来说，或许在古代或是很久以前它是人们行事的一个准则

45、，不管任何事都得像这句话所要表达的一样。可是在当代这个社会中，这句话就不能这样用，我们要依据不同场合来敏捷的运用它。因为现代社会也流行这样一句话“说谎不对，可是有时候善意的谎言却远远赛过说实话”。当然孔子的这句话在以前主要是运用于学习中，但是生活中的学习也是一种习得，这句话同样适用，只要我们会用。还有像子曰：“父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。”?孔子说：“父母的年纪，不行不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的苍老而惧怕。”我觉得这句话前面说得很好，我们是应当记住父母的年龄和诞生日期之类的，这样我们才能在他们生日的时候不至于遗忘而让他们感到很难过，这也是我们

46、作为子女尽孝的最好时机。可是后面的一则以喜，一则以俱，在我看来就没那个必要。每个人都会经验生与死，只不过是晚与早的问题而已。我们没不必要为这种很自然的事情而担忧，只要我们能够让父母的有生之年过得舒适健康就足够了。论语读后感15趁着寒假的闲暇时间，细致的诵读了这一本薄薄的小书论语。孔子提倡师生之间应相互切磋，共同探讨，相互启发，以收到教学相长的良好效果。一部论语，事实上就是记载他们师生之间相互问对、探讨的状况。它是儒家思想的经典。它是我国一份重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教化书。孔子从他的政治、哲学和心理学观点动身，认为德育的主要内容是仁和礼。他所说的“礼”是一种政治秩序

47、，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。所以他主见“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。启发式教化，现在的老师都不生疏。孔子的启发式教化，是孔子最重要的教化思想之一。欲教好，因材施。孔子还有一个很重要的教化思想，那就是因材施教。由于孔子在教化方针上主见有教无类，在招收学生时也做到来者不拒。治学方面，孔子的“学而不厌诲人不倦。知之为知之，不知为不知。敏而好学，不耻下问。三人行必有我师焉。博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是、锲而不舍的治学看法吗？治学方法他讲究“温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆”孔子注意学习方法的指导，其目的是培育学生有一个良好的学习习惯，让他们自己会学习。学习的主动权必需交给学生，目的是发展学生的思维，使其学会举一反三。处世：以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。因为内心的坦荡、自信、泰然而自内向外油然而生的从容，宽容。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人