2022《论语》读书笔记_10.docx

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1、2022论语读书笔记论语读书笔记15篇当细细品完一本名著后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，这时就有必需要写一篇读书笔记了！那么读书笔记究竟应当怎么写呢？以下是我帮大家整理的论语读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。论语读书笔记1从前，论语对我来说就像站在诺大的图书馆里，在很高很远的地方有着一种自己总也触摸不到的，别有天地的古老神奇感。可是终有一天我们面面相觑。带着小时候在语文课本“日积月累”那一板块了解到的零星，再次进入孔子的世界。原来，它在神奇而古老的面纱背后藏住了这世上最简洁而深刻的故事，在宇宙的某个角落静默诉说着最质朴的“大道理”其实论语在告知我们，这个世上的真理恒久都

2、是朴实的，就似乎太阳每天从东方升起，月亮总是会阴晴圆缺。它说:“君子和而不同，小人同而不和”。我说:“就是要学会像君子那样的讲求和谐而不同流合污，不只一味地追求一样，而不讲求协调。”这个世界上全部事物都是处在联系之中的，每个人都与世界有着或多或少的联系。君子就会爱护自己与四周环境的联系状态，保持谦和稳定，但不会被同化，依旧保持自己的闪光点和看法。就像每个班级里各种各样的人虽然做着几乎同样的事情学习着同样的学问，可是每个人都有自己的理解和运用都努力着出不一样的彩，才会有五彩缤纷的情感和感动。我们在不断的学习中努力吸取自己的那一份光辉，这样每个人都是不一样的光线，又何乐而不为呢？学习这样的道吧，和

3、周边的环境和谐相处，人与人也好人与自然也好，和而不同。几千年的话语，我们今日不也在努力追求吗，绿水青山就是金山银山，不同的时代不同的理解，可其中的道理却是相同的，和而不同啊!它说:“有一言可以终身行之者乎？答曰，其恕乎!己所不欲，勿施于人。”我说:“是啊是啊，语文课上老师才讲过关于恕的故事，原来在今日也可以是变更一生的道啊”。语文课上老师共享过一个关于饶恕“敌人”的故事，女主的经验和做法令我久久感怀也不禁使我再次思索孔子的话：就是自己不想要的也不要强加于别人。可是感觉并不够说明“宽恕”，再想想，翻翻书，问问老师噢，还有另外一种角度:自己想要得到一些事物的时候也要想想别人帮助别人达到他所想的。再

4、看回来，现实生活中又何尝不是这样呢？故事中的女主角最终宽恕了曾经自己心中最最痛恨的人，那个“恒久都不会宽恕”的人过程很艰难，像“割肉”一般煎熬，可换来的也是自己心灵上的宽慰与安静，多么宏大的一场“抗争”啊。孔子教会我们，有时候，事情真的有许多种处理方法，就看这个人愿不情愿追寻并实践。它还说:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比”。我说:“君子对于天下事，不会刻意强求，不无故反对，没有远近，没有亲疏，一切按道义行事”。这就又使我想起，当长沮、桀溺庸庸碌碌回避纷扰世俗的时候，孔子却怀抱不灭的志向，面朝着相反的方向踏入这人间。有人问长沮桀溺的做法有合理之处吗？回答当然。但那只是一味地逃离，囿于

5、自我。而孔子志向主义的衣袂飘扬在乱世的风里，无论多少风雪，无论多少冷眼，也要遵从内心道义的指引，正是这心中的义，让他成为历史暗渠中一束惊人的光。正是孔子心中义的坚守，才给了他看到不同人情冷暖的反思与独到的眼界。也正应了庄子的话：“井鱼不行以语于冰者，拘于虚也；夏虫不行以语于冰者，笃于时也；曲士不行以语于道者，束于教也。”没错，君子有了义便更加坚决了通往仁的脚步，才会有其独立的思索和感悟，这也是道啊。落到实处的体验才能是真理的发源地。然而历史所牢记的，恒久不会是光线夺目的外在才华，而难以窥伺的道德与人格，方才似玲珑剔透的琥珀，在人类精神的长空中熠熠生辉。端视我们所处的时代，正如一片波浪汹涌的汪洋

6、，而我们不过是一鳍鳍小鱼，想要披荆斩棘谈何简单。万幸，孔子才智的光辉在远方指引着我们，他启示我们：以仁义作尾，以谦逊作鳍，以同等为鳞，定能搏向那裂海飓风，沐浴蔚蓝的光明！论语读书笔记2孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不

7、亦君子乎？”和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”两句话。第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗？有挚友从远方来做客，这莫非不快乐吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗？”此话告知我们：经常保持开心的心情，做任何事就可以得心应手。假如别人对你有误会时，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”其次句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，肯定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，假如有就要立即改过来。”此

8、话告知我们：挚友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的特长和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！论语，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应当要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应当要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应当要假如发觉了自己的任何缺点和过失，必需得勇于改过，不能有意不改，并装作没发觉；做人，就应当要本着正大光明的看法来做事，这是做人的基本要求。论语与孔子，传颂千秋万代论语读书笔记3论语一部充溢深刻哲理的著作，但又是那么贴近我们的生活。每周五我们的语文老师都会开展一节阅读课，特地讲解

9、并诵读论语，一则一则耐性地教我们，告知我们背后的故事。慢慢的，我们的语文老师和我印象中的孔子形象重合，老师和孔子一样因材施教，不因为某某学习不好就对他看法不好，一视同仁。因为老师我第一次走进论语，论语从而成了我现在最爱读的一本书。孔子的儒家思想始终持续到今日，“仁和礼”的思想已经深化到我们中华文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而谈，没有广博而深刻的内涵。论语给予了“仁”新的内涵，但在书中，孔子给“仁”下来太多丰富而又模糊的意义，所以试图用一两则语录来诠释“仁”是不行能的，而是要纵观全书，才能对“仁”有些许皮毛的领悟。老师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在其次

10、排，她没带表，于是问第一排一个同学：“同学，请问现在几点了？”同学漫不经心地回答之后，她依旧说：“好的，感谢。”感觉老师对论语很感爱好。我们常常能望见她在早读课上和我们一起大声诵读论语，她对论语理解很透彻，总能结合实际生活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话依旧那么亲善可亲、那么明晰深刻，赐予我们许多启发。老师每上一则就要求背诵，这段时间通过对论语的背诵，使我对孔子各个方面有了深化的理解。孔子作为宏大的教化家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教化学生从不分贫富，只要拿十条干肉作学费，他没有不教化的，使教化不再是贵族的权利，他开创了私人教化的先河。从这一点来看，他不愧为

11、是个宏大的教化家。他对学习和思索的论述特别精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思索，就会糊涂；只思索不学习，便会怀疑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。我最喜爱的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到，工作中许多人不懂装懂导致了多少失误甚至惨剧。读完论语让我豁然开朗，有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理牢记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。“仁”是一种品德，首先是内在，是以感知而得到的，它是有实践性的，能在现实生活中体现，我们能随时随地的行善，又何乐而不为？论语读书

12、笔记4两千多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了论语，书里的内容告知大家的东西恒久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。论语封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书，翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，是那么芳香令人沉醉!书中的内容看上去似乎没有严密的逻辑性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。书中的文字充溢了哲理，我最喜爱的有一句话：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而

13、不愠，不亦君子乎?”。这句话的意思是：“孔子说：“常常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗?有挚友从远方来做客，这莫非不快乐吗?别人不知道我有学问，而我不介意，因为学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗?”这句话告知我们：“经常保持开心的心情，做任何事就可以得心应手。假如你被别人误会了，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”在论语中让我感受最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，引发了他对时间飞逝，人生苦短的感叹。用流走的水象征着消逝的时间一种时间静静流走的感慨，一种人生目标要在奋斗中实现的志向，在这一声叹息中表现了出来。时间是世界上最快而又最慢、最长而

14、又最短、最一般而又最珍贵、简单被遗忘而又最让人懊悔的事的东西。还记得高尔基曾经说过：“时间是最公允合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒散者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们或许不能让时间停留或者延长，我们每个人拥有的时间都是一样的，但是我们可以合理利用这些珍贵的时间去做有意义的事。论语是孔子一生的精华，他告知了我们怎么做人，怎么处事。孔子，传颂千秋万代.论语读书笔记5真理是最朴实的，就似乎春天恒久播种，秋天要收获一样。当我捧起论语时，就似乎坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教育，如沐春风，心灵在激荡中得到安慰。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。

15、让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、傲慢时能低下傲岸的头、弯下目空一切的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充溢；发觉他人的缺点，让我学会了自省。虽不为师，但老师的教学方法却与我休戚相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了逆境，欲求而不得之时，我知道了应当如何应对，在什么状况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的欢乐。圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的爱好而没有学习的动力。在其他

16、学科的成果在班内名列前茅时，唯有数学成果像刺眼流星后微弱的尾巴。为此，我苦痛过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满足，数学成了让我恐惊的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发觉老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。慢慢地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上精确的回答，老师的表扬让我的信念也足了（实不知我回答的问题都比别人的简洁）。成果竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到嘉

17、奖，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满意和愉悦，从而增加了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩处。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。论语，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开论语，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教育，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。论语，我人生中不行或缺的一本书，感谢你与我同行。论语读书笔记6说来也巧，6月中旬起先读这本书之后，南方人物周刊最新一期的封面人物刚好是李泽厚，标题是：八十李泽厚，

18、孤独的先知。他也是一个传奇性的人物。二十几岁即因与美学名家朱光潜论战而成名，八十年头他的学术性的美学书籍尽然在社会上风靡一时，影响了整整一代人。读了整整一个月，最终将这本500多页的书读完，特别、相当有成就感，终归是第一次全部读完这本书（也为自己汗颜，终归这也是系里的必修啊！）此前最接近孔子的一次，就是读钱穆的孔子传，比起他的论语新解，这本书相对简洁易读，而且呈现出的孔子形象，也比较可爱。对论语的解读，几千年来从未停止，最近的不是有于丹的“心灵鸡汤”式么？比较出名的几高校派，有汉代董仲舒，宋明理学，现代儒学等等。人家说，历史是任人装扮的小姑娘，论语也是吧？的开头，就明确指出，这本书在于还原一个

19、真实的孔子，一个在原始氏族制度瓦解的社会里奔跑救赎礼崩乐坏的时代的孔子。黑格尔曾经讪笑论语就是一本人生箴言，根本没有哲学思辨的成分。当我们从前三三两两读着论语里的篇章时，得出的结论可能也正是如此。而李泽厚则否定了这种看法。论语不是散漫的无体系的格言。相反，通篇读完，孔子的思想已经浮出水面。书中阐述了他的哲学、教化及政治思想。但中国人的确不擅长思辨哲学，论语所体现的哲学为“好用理性”，即一切思想均可应用于政治和生活。因此与西方的哲学体系分发为两种不同的体系，这种体系的分别也正是东西方文化的差别所在。孔子思想的源头及最终的志向即是原始氏族社会时期的社会关系。氏族长不仅在政治上统领族人，而在在思想道

20、德上，也是部落的典范，比如尧舜。因此，中国人对统治者一直要求“内圣外王”，及“社会性公德”与“宗教性私德”不分。同时，这些首领是由古代负责与上帝沟通的巫师发展而来。也造成了中国社会的政教统一。孔子的贡献之一，在于对氏族社会形成的一些典礼，礼仪，重新进行说明，内化为中国人心中的情感，即“仁”。比如守孝三年的制度，古已有之。而在孔子这里，就说明成了，婴儿从诞生到脱离父母的怀抱有3年的时间，因此孝子要用3年的时间来报答父母，已寄哀思。礼经情感化而变成“仁”（所谓“情本体”），内化为中国人的文化积淀，团结了整个民族。以上所述的“情本体”“两种道德”等等，只是今读所阐述的基本的理论基础。论语各章，从一些

21、细微环节方面对这些理论进行说明、补充及说明。当然，今读的目的之一是还原真实的孔子。假如在读论语之前，读者不去接触其他各家的阐释，则各章中所显现出来的孔子形象，也绝不是后世所看到的在神坛之上受人膜拜的圣人。比如，孔子的“经”与“权”，即原则性与敏捷性。理论上三年守孝，那假如守孝一年之后，你觉得自己可以接受锦衣玉食，孔子也认为可以，因为守孝是为了寄予哀思，时间只是一种表达方式。比如，如何报怨？以德么？不是，孔子说，要“以直报怨”，公正对待，这就是报答别人怨仇的方式，犯不着人家打你左脸，你右脸也伸过去给人家打孔子的弟子中，除了颜回最为人熟知之外，论语中所刻画的其他的人物，也各有特性，活灵活现，如威猛

22、的子路，好辩的宰我，迟钝的樊迟，修身养性的曾子，一心从政的子张等等。对待不同的学生，孔子的教化方法也不同，可谓因材施教也松下幸之助创办的旨在培育青年政治力气的松下政经塾，将论语列为学员必读科目，且必需娴熟背诵。论语的魅力，跨越时代与国家。假如有时间，还是可以多读几遍滴！论语读书笔记7今日是我读论语的第三天，虽然刚起先读此书有些内容让人难以理解，不过好在有注释和译文，我也觉得这本书简洁了一些，在这本书里面我也很喜爱一句话“子日：君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话的意思是，孔子说：“君子安详舒泰，而不不可一世;小人不可一世，而担心详舒泰。”因为君子和小人内在的心灵、思想和修养不同，自然他们的风格

23、也不相同，就如君子就算很有学问、懂的许多，他们也很宁静坦然，不傲慢;而小人就是高傲无理，担心静也不坦然，总是想让别人知道他自已多有文化，多厉害，但其实品行与品性却与真正的君子差的多。所以在日常生活中，我们要怀着一种平常心，脚踏实地，谨慎虚心的面对各种困难改变的心情，用宽容坦率的心态，心平气和、镇静自如的去学习。这样，君子与小人这一差异也可谓是可见一斑了。君子的心中有仁义道德，不会浮躁，君子也不会去贪图私利，也当然不会去计较得失，在名誉的面前也依旧是心平气和，坦然自若。而小人却恰恰相反，计较得失，心中只有自己，一点风吹草动，他们便浮躁，惊慌，完全没有一点像君子的地方。通过这本论语自己也会时时常在

24、读到某一章时而惭愧不已，去反省自己。然后再看看说明，让宏大的教化家教你怎么去做才是正确的。读论语教会我们许多道理，每篇随笔里用到的一句话就是自己最喜爱的一句，通过这篇文章希望大家也能辨别出君子与小人了，喜爱谁(指君子或小人)，想向谁学习，想必大家心中也都有了答案。论语读书笔记8原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱从而亲仁。行有余力，则以学文。译文：孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要敬重兄长；做人言行要谨慎讲信用；广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就要用来学习各种文化学问。”这一段被例在弟子规之首。古人认为做人首要的是孝，所谓的百善孝为先。孝表现为爱父母，敬重父

25、母、听从父母。当然像晨省昏定，到是没有必要，但出门前向父母道声别，回家向父母打声招呼，父母须要照看时必需在身边照看一下。生活中的敬重礼节必需要做到，与父母看法不一样，可以和顺地沟通，当父母有错时实行温驯的方式指出等。在外面要敬重兄长，可以推广到年长的挚友。谨慎处事、严格要求自己、加强修养，对待人和事要讲究诚信，不欺人不欺已。博爱众人，与人为善，与修养的人、有良好品德的人交往成为挚友。在做人和做事上有余力之后，就可以学习种文化学问了。论语读书笔记9论语：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。东汉列为“七经”之一，(七

26、经：诗书礼易春秋论语孝经)。南宋时，朱熹将它与孟子高校中庸合称为“四书”。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子谆谆教导的训诲之言，或简洁应答，点到即止;或启发论辩，夸夸其谈;富于改变，娓娓动人。子贡问曰：孔文子何以为之“文”也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也!子贡问道：孔文子凭什么封作文呢?孔子说：他办事灵敏而喜爱学习，不羞愧到处询问，请教，所以封号叫做“文”。我们要考虑学习看法问题。一个人能不能取得进步，取决于能否改掉自己的两个毛病，一个是自以为是，一个是脸皮不够厚。自以为是的人往往自命不凡，目中无人，往往忽视了山外有山，人外有人

27、。假如以老子天下第一的姿态去面对别人，可以想象到结果会如何呢?所以我们在学习中千万不能把自己置身于最高峰，因为你假如是学习上的侏儒，即使站在珠穆朗玛峰上也同样是侏儒，所以这时候我们应当提倡一种无耻的精神，放下自己的架子，向别人虚心请教，即使是表面上不如你的人，事实上也可能会教给你一点东西，这也是孔子三人行则必有我师的道理。而人们往往碍于面子问题，不员7或不敢向别人请教，认为这样会降低自己的身份，有损自己的尊严，事实上这是大错特错。因为许多人是这方面的弱者，却是那方面的强者。这就要求我们赶快行动起来，虚心向别人学习!厚黑学的精神在这时候值得学习，值得运用!我们的眼睛，看外面太多，看心灵太少。越是

28、竞争激烈，越是须要调整心态，并且调整与他人的关系。“夫子之道，忠恕而已矣”(曾子)，“忠恕”这两个字了。简洁地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意的假如他人给你造成了损害，你也应当尽量宽恕。你宽恕一点，其实给自己留下来一片海阔天空。其实，论语告知我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，赐予比获得更能使我们心中充溢华蜜感。你自己想有所树立，立刻就想到也要让别人有所树立;你自己想实现志向立刻就会想到也要帮助别人实现志向。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方

29、法。在这个世界上，最重要的人就是眼下须要你帮助的人，最重要的事就是立刻去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。论语读书笔记10论语是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。论语是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有鲁论语（20篇）、齐论语（22篇）、古文论语（21篇）三种论语版本流传。 论语涉及哲学、政治、经济，教化、文艺等诸多方面，内容特别丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，论语语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章

30、节出现。 现在通行的论语20篇，内容以伦理、教化为主。论语在汉代有鲁论语、齐论语与古论语等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏论语注疏、宋朱熹论语集注及清刘宝楠论语正义等，今注本有杨伯峻论语译注。我所看的论语是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎”其实，我细读论语也是初次，粗读有些时候了，但是终归自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了论语，由于要记笔记，并且要进行沟通，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是读书笔记，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是间或

31、加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。（二）学而第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其基本意思是：凡是学习过的东西，要常常复习，那不是一件很兴奋的事吗？有远方的挚友来探望，不也是很兴奋的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？这里的第一句是告知大家一个学习方法。单从字面上理解，就是“学”就要时时的温习，你才能驾驭的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今日学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所

32、学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的奢侈，你才的确感到是件很兴奋的事了。其次句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，假如只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可以理解成思想或者其他领域的“远方”呢？比如，是那些原先对你有成见、对你不认可或者对你有误会的人，经过了解而认可了你，从思想的远方和你拉近了距离，而成为了好挚友，那不也是一件很兴奋的事吗？这个时候再回过头来看这个“有朋”的“朋”，那就是虽说你们思想上有隔阂和距离，但你却是始终以“朋”来看待的才行，不然，你始终

33、以敌对的看法，那是不会“有朋”又自“远方”而来的。再来看最终一句，“人不知而不愠，不亦君子乎”。这句说的是君子之道，在这里我想还是根据自己的一己之见打破常规来说。我们再回过头来先看前两句。第一句，学而?你在生活中不断学习，不断实践，增加了自身的阅历以及修养，然后有朋?就从“远方”来了。这是一个渐进的过程，之后就到了第三句，人不知?到了这个时候，还是有人不能理解你，说你装腔作势，如何如何?而这个时候呢，你也不生气，必定人们的思想不行能都一样。必定要有分歧。你也能赐予理解。并且还当他是朋。这样你在学而?渐渐他也会从远方来到你的身边的。到那时莫非不是不亦乐乎的一件事吗。2、有子曰：“其为人也孝弟，而

34、好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与！”这句的意思：一个做人特别讲究孝悌的，则很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜爱作乱那是从来都没有的。要成为君子，则要从根本动身，脚踏实地，一步一步的修来。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，这个弟是悌。从字眼上理解，孝讲的是对长辈的感情（不单单是父母），悌是兄弟间的感情。这句话虽然简单理解，但是要读懂这句话就必需深究。有子（孔子的学生）称孝弟是为人之本。就是说，孝弟是做人的根本。而事实上中国人在几千前年的潜移默化当中也的确把他作为自身修养根本，做人的根本了。我们现在的人交挚友，不也是要先看看这个人孝顺

35、不孝顺吗？假如一个人不孝顺，也许也没什么可做挚友的地方了。连和自己最亲近的人都没有什么感情更别提什么外人了。所以，只要一个人“孝悌”了，那么“本”就立了，这个人在外就不会乱惹事了，不会乱惹事的人就不会做出谋反叛乱、投敌卖国的勾当，所以，“孝”才是做人的根本。我认为，这句话对现今社会还是很有用处的，“孝”之本身就是我们中华民族精神文明的精髓，我们自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之门”之说，那么，既然孝是做人的根本，那么我们不都应当检点自己并仔细地根据去做吗？假如大家都这样去做了，我们的尊老爱幼不就成为一种良好的风气了吗，我们的社会不就和谐了吗。3、学而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：为

36、人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？曾子嫡传了孔子的事业，著了高校，然后孔子的孙子子思又传承了曾子，而著了中庸，而后子思又传道于孟子。四个人虽然同出一门，但思想却是有所不同的，性格与想法上也是有出入的。第四句话简单理解，不过大家不要小看了曾子好象随意说说自己每天都要做的三件小事，既给人办事进不进心那，对别人有没有讲信用啊，今日是否学到了东西，有没有细致体会啊。虽说是简洁的几句话，但我认为，假如我们每个人都认仔细真的作到了，那也就与圣人也相差不远了。所以，我读这句话的体会是：最宏大的事往往在最平凡当中，只是留意做到“吾日三省吾身”而已。论语读书笔记11对于论语，我们并不生疏，可是真真正正坐

37、下来阅读它还真的是第一次，可能我们对于论语中有许多经典名句很熟识，但是你从深处挖掘一下，就会发觉其实这些最简洁的句子里面隐藏着最深刻的道理。论语是一本记录圣人孔子言行的书。在读了之后，其实我们可以感受到孔子的志向和理想，而且书里面也记载了许多他教人的道理，并且他也非常严谨的规范自己，以自己实际行动来做出表率。我想：他之所以被后人称为圣人，就是因为他把平常生活中的一点一滴累积起来，成了我们现在最珍贵的精神财宝。孔子的言论许多，而我在这里只是把读到的一些我自己很有感受的话想要拿出来共享一下。己所不欲，勿施于人。论语颜渊这句话的意思就是：自己不喜爱的，就不要强加给别人。比如说：饥寒是自己不喜爱的，不

38、要把它强加给别人;耻辱是自己不喜爱的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应当奉行的原则。这句话其实说着很简洁，但是在我们做起来总有一些困难，可能我们现在强加给别人的不是有形的物体，许多时候，我们总会在无形中把一些心情强加给别人，就像我们常常说的：把自己的欢乐建立在别人的苦痛之上。我想这个是不行取的，所以这句话依旧是我们要学习的一种看法。欲速则不达。论语子路这句话的意思就是：想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教化他们干出政绩不要急于求成。任何事物发展有它的规律性，在学习上我们要按部就班，打好基础，在工作上我们同样要这

39、样，许多人都想着我们做到怎么怎么样的业绩，可是光想着怎么样能够快点的完成目标，做出成果，却遗忘了许多事情基础很重要，过程也很重要，只想着快点到终点，而忽视了旅途中的风景，我想这并不是胜利。许多时候，我们要放平心态，规划好，脚踏实地地一步一步实现，这样才会看到更美更许久的风景。逝者如斯夫，不舍昼夜。论语子罕这句话的意思就是：消逝的时间像河水一样啊，日夜不停地流去。现在我们许多人都喜爱享受生活，把时间奢侈在一些吃喝玩乐上面，等到年龄大了，才发觉许多事情并没有实现，心里就有许多懊悔，可是时间却在也回不去了。看着孔子说的这句话，在当时的社会，孔子都有如此感受，说明无论世界怎么样发展改变，真理的东西还是

40、永恒不变的，而我们也要时刻谨记这句话，合理支配好自己的时间，为自己的志向而奋斗，不要等到失去了才来懊悔。我读了论语后，知道里面许多道理放在我们现今社会还是经典，而且也是我们要做到的，就像于丹老师说得：论语没有很严密的逻辑性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短，它就是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。论语读书笔记12为政篇虽“为政”，然其中之理非只涉为政也，凡管理、修身、识人、行孝、为学等亦可于其中见道，学者宜合自身以明窥圣人之理也。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。范氏曰：为政以

41、德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所出者至静而能制动，所务者至寡而能务众。”-四书章句集注政者，正也，谓正人之不正。“正”字上面的“一”意为持中守一，下面是“足”的象形，意为行、做，所以正的意思就是在前行做事的过程中要保持平衡守一。“政”右边是反文，其象形是执条鞭。所以为政最重要的就是“拨乱反正”，即把不正的扭转到正道上去。怎么做到这点呢？用冷冰冰的刑法，还是以德服人？“政”字小篆答案明显是后者。那什么是德呢？德者，得也，谓心之所得。“德”字左边为双人，意为行走，右边是上“直”下“心”，正直之心，所以德就是保持正直之心行为，这样心也能有所得（德）。“德”字小篆把德比作北极

42、星，有以下几点依据。一是在于北极星的指向作用，德也一样，对人民具有导向教化之用；二是北极星是众星的核心所在，是他们的中心，德亦是为政之核心；三是北极星终年泰然不动，而众星动之，德也要保持静安，治国详细的政策、方案等围围着德可见机行事，但不能超乎德之边际。再把“为政以德”这件事或这个人比作北辰，那众星就是群众了，“为政以德”必定光辉照见群星，他们也因此拥护你（共之）。所以有范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所出者至静而能制动，所务者至寡而能务众。”北辰居其所而众星共之：北极星和北斗七星子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，

43、七十而从心所欲，不逾矩。”“此所谓学，即高校之道也。有以独立，则守之固而无所事志矣。于事物之所当然，皆无所疑，则知之明而事无所守矣。天命，即天道之流而赋于物者，乃事物所以当然之固也，知此则知极其精，而不惑又不足言矣。声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得也。随其心之所欲，而自不过于法度，安而行之，不勉而中也。“-四书章句集注此为先师孔子对自己一生境界提升的概括，且夫圣人之境界甚高，则当顺时而次进之，能至何即为何，盖其相上远，非我等凡俗易参悟体会也。“志”金文上为“之”下为“心”，“之”是“足”的变形，所以“志”就是心之所往的意思。十五志于学，即心向于学（觉），学有见道，是为觉悟。“志”字金文见

44、道后当立身于道，三十而立是为固守正道，非今之肤浅意也。不惑则心上无或，明万物当然之理，遂有道充于心而不必守。事物之理皆天赋之，天命，是天赋万物之使命所在，既知天道，则有天道固万物之理，又胜于不惑矣。“听”繁体如下，耳下面是“壬”，其象形是人立在土中，寓意德扎根之深（亦有善之意），耳右边是德的右边，是为正直之心。“听”字繁体耳顺即听之也顺，知天命后还要脚踏实地去践行地德，孔子就是五十才周游列国去实践，花了十年乃修成耳顺。欲而当于理，天理也；欲而不当理，人欲也。欲之上天理也，欲之下人欲也，孔子之欲为上，心已通天理，岂会逾矩乎？圣人的境界是愈来愈超凡开阔的，欲穷其道，则既不行骄恃自满，亦不能自暴自弃

45、，当潜心虔意体悟修炼之，至于何般地界，皆为己之福也，岂非圣人之恩德乎？子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”“以，为也。为善者为君子，为恶者为小人。由，从也。事虽为善，有意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子。安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于此，则亦伪耳，岂能久不变哉？”四书章句集注此为圣人辨识人之三层依据，一层胜于一层也。“视”甲骨文写法上为“示”下为“目”，意为眼睛望见天地日月星，这是较为概括的象，故而视人之所为善恶较为简单。“视”字甲骨文“视”外之善恶还不足，还要“观”内心之所由。“观”的象形是猫头鹰，猫头鹰在晚上视力特殊好，观比视而言须要聚焦，所以更为细致，

46、或许是观人心太难，须要从更多更细致的地方去观。如表面虽行善事，然内心本源非善（如为私欲所累），此伪善也。“观”字甲骨文和金文心有善且行善事而心有担心，盖未能融会擅长身心也，尚有不足。“察”是在屋子里祭祀的意思，面对列祖列宗之灵位，须要虔诚静安去与先祖感通，方能有所察觉，“察”就比“观”更深化，沉静地去“察”人是否安心于善，能安才是真善。心安泰则善不能移，身安乐则善充其体。由此可见，识人（是否善）也不易，真善亦有难，学者当见善思齐焉见不善而内自省，以求尽善。论语读书笔记13“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这几句话出自春秋时期的孔子及其弟子之手的流传千古

47、的一本著作论语。这本书在中国历史上有很大的影响。在中国，这本书是家喻户晓的，还被尊称为“五经之輨辖，六艺之喉衿。”这本书中的道理被后人延用至今。孔子的学说也流传出中国，传播到国外。虚心子曰：“三人行，必有我师焉。”别人的言行举止，必有我们值得学习的地方。无论你是多么学识渊博的学者，还是万人仰慕的科学家，你都要虚心向别人请教。你可知程门立雪的故事，故事中的学生为了请教老师一些问题，在老师门外，冒着大雪，冷得哆嗦，依旧等着，我们要虚心好学。“知之为知之，不知为不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虚心接纳魏征的建议，居安思危，戒骄戒奢。没有觉得自己高高在上，不行向下臣学习，而是向魏征学习。最终，在唐太宗统治时期，出现了贞观之治这一盛世局面。读了孔子的言论，我知道了一个人无论是有多少成就，你都要虚心请教别人，做到虚心为人，虚心好学，这样，你才会有更大的