2022《论语》教学设计_2.docx

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1、2022论语教学设计论语教学设计 要了解中国传统文化，必需阅读古诗文名闻名篇。但在中国文化形成过程中影响最大的是什么?可以说是儒家学说，包括论语这部经典。论语等书是读书人求仕做官的必修课本，是学问分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教化体制、民间习俗等方面的思想。因此，要了解中国传统文化，有必要读一读论语。因论语的年头已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深邃困难的，因此必需在充分理解文意的基础上，对论语进行思想上的解读。可由老师从论语中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领悟，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教化的理念”等等。读论语知

2、儒家思想。讲解启发、探究梳理、拓展延长。一课时。一、导入新课，畅所欲言学生自由谈所知道的孔子和论语，老师补充介绍孔子生平和论语。二、文本阅读，合作学习1、学生阅读课本中“名著导读论语”内容，并圈点批注。2、划出有关孔子的言论，并作简要分析(翻译)。3、归纳孔子在论语中所蕴含的深刻思想及对后人的启发和教化意义。三、创设氛围，探究梳理1、学生介绍合作探讨成果，解读孔子的言论，尤其是有关为人处世的格言警句，说出自己独到的见解。其他同学补充。2、归纳孔子在论语中所蕴含的深刻思想： 论语作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。他提出了“仁者爱人”的思想，希望建设一个充溢仁爱的社会，而为政者最主要的

3、责任就是用道德感化来治理国家。 作为一位杰出的教化家，孔子在教化方面有许多精辟的言论。从治学角度，主见学习看法、学习方法、学习规律;从教化的角度，注意因材施教，进行启发式教化。 格言警句极富哲理性和启发性。如“人而无信，不知其可也”强调诚恳，讲信用;“君子坦荡荡，小人长戚戚”提倡为人正直，光明正大;“见贤思齐焉，见不贤而内自省”突出要向贤人学习，不断自我反省等。这些言简意赅的言论，都堪称至理名言，即使是今日，仍有现实和借鉴意义。四、拓展延长，感悟联想投影幻灯片：儒雅的君子风度子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 子：古人对男子的尊称。论语中“子曰”

4、的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。 时习：按时温习，练习。 说(yu)：同“悦”。 朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。 愠(yn)：怒。补注(参照他本、老师、同学看法)： 君子：本敬称官大人，孔子用来特指儒家的志向人格，它的对词是“小人”。 悦、乐：这体现了中国现世乐感文化的人生观，不同于基督教、佛教的罪感、耻感文化的人生观。孔子说：“学习学问并按肯定的时间去温习它，不也是很兴奋的吗?有同学从远方来，不也是很欢乐的吗?不被别人了解而不埋怨，不也是很有君子风度的吗?”1、宋黄山谷：人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。2、清张潮幽梦影：经传宜

5、独坐读，史鉴宜与友共读。3、张放什么是人生快事：“悦“是会心的高兴，仿佛晴云展容、西子含笑。而“非斯文”的高兴，不是狂笑，就是胡闹，或是恬不知耻的炫耀。读本书，一有什么心声和体悟就把它写下来，每天不乏饱满的精神与葱郁的活力，这才是圣人之“悦”。片断一：求知自得其乐，交友诚心喜悦，明珠暗投也不怨天尤人。好一个镇定自若，闲情逸致的儒雅君子!现代人行色匆忙，疲于奔命。学问爆炸，读书整个吞枣犹恐不及;人情淡薄，交朋结友工于算计;追名逐利，明珠暗投怨天尤人。古典风范荡然无存，现代焦虑沛然而生。你我扪心自问：还有儒雅的君子风度吗?还有几多诚心喜悦几多无猜快乐呢?片断二：人不知而不愠，于己于人皆好。于己，可

6、以节约很多不必要的倾诉时间，还可以避开把自己的心情搞坏;于人，可以避开不少不必要的麻烦和冲突，保证人际关系的和谐。人生本短，其乐融融，当然不错。然而，人不知而愠怒，说说话话的，也是人之常情。埋怨“知音少，弦断有谁听”的岳飞，当然是君子;埋怨“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”的辛弃疾，更是一位响当当的君子。人不知，愠与不愠，可能公私有别吧!贫而乐，富而好礼的境界子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往知来者。” 谄(chn)：巴结，奉承。 如切如磋，如琢如磨：见诗经

7、卫风淇澳。切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指求学者做学问和修养自己要精益求精。 其：也许，想必，表示推想的语气。赐：子贡的名。诸：之于。补注：端木赐，字子贡，卫国人，孔子学生，公元前520年生，小孔子32岁。是孔子弟子中最富有者，周游列国时给孔子以经济资助。能言辩，善外交，曾说楚昭王解孔子陈国绝粮之困。性格活泼，交往甚广，左右逢源。孔子评他：瑚琏之器，可举一反三。他为其守墓六年。子贡说：“贫困而不去巴结人，富有而不傲慢奢侈，这种人怎么样?”孔子说：“可以，但不如贫困而好礼的人。”子贡说：“诗经上所说的切磋琢磨，精益求精，也许就是这个意思吧?”孔子说：“赐呀，

8、现在可以和你谈论诗经了，因为告知你一件事，你已经可以领悟未告知你的事，举一反三了。”1、林语堂：“贫而乐”就是化苦痛为欢乐，这种精神可见于欢快饶舌的北京黄包车夫身上，他们一路上总是谈笑自若地逗乐，这种精神也可见于那些气喘吁吁、汗流侠背地用山轿把你抬上山顶的苦力身上，这种精神还可见于四川那些拉船逆急流向上的纤夫身上。2、张振德名著精华的现代应用：格里高利派克为种族卑视而奔波;麦当娜为艾逆病患者呼喊;迈克尔杰克逊为世界环保问题而义演比尔盖茨说：“当我50岁时，我将把95%的财产用于资助慈善事业和科研工作”。他们无论是附庸风雅，装腔作势，还是树立形象，出风头，抢镜头，总之，富人们都落落大方的关注着社

9、会问题，物质上的丰裕使他们竭力找寻精神上的丰裕。因而，“富而好礼”好像比“富而无骄”更是水道渠成的事。片断一：能做到子贡说的“贫而无谄，富而无骄”，孟子说的“贫贱不能移，富贵不能淫”，当然很不错，但严格说来，这还只是限于对贫富本身的物质计较，尚未上升到对“贫而乐，富而好礼”的精神境界。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，孔子“乐亦在其中矣”(述而)，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，颜回“不改其乐”(雍也)，砺德求道，始终与志向同在，才算是入境。当然，更有现实意义的好像是“富而无骄”，“富而好礼”。“大款”不摆派头当然不错，但假如能够更进一步，“富而好礼”，追求学问，讲究做人，追求涵养，敬重别

10、人，到处以仁爱之心待人，岂不更好?片断二：说来惊奇，“贫而乐”做得精彩的，不是谨从儒学的研修者，反倒是批判儒学的道学信奉者。接舆披头散发，高唱凤歌，把“贫而乐”做到了狂者的绝境;庄周持竿濮水，笑拒使臣，则把“贫而乐”做到了狷者的妙境。而陶渊明归园行乐，与其说是对儒学的谨从，不如说是对道学的皈依;刘禹锡陋室赋歌，与其说是对大众礼义的追求与歌颂，不如说是对一己人品的自矜与自嘲：他们的“贫而乐”并不合圣人的要求。难矣，常人之求圣人之“贫而乐”!抑或如涉海凿河，使蚊负山哉?本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页