2022《文化苦旅》读后感_2.docx

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1、2022文化苦旅读后感文化苦旅读后感(15篇)当仔细看完一本名著后，大家肯定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。想必很多人都在为如何写好读后感而苦恼吧，以下是我为大家整理的文化苦旅读后感，希望对大家有所帮助。文化苦旅读后感1天下没有不散的筵席，会离去的终将离去。题记我曾拜读过余秋雨先生的文化苦旅一书。当时，我对家住龙华这篇文章并没有什么深刻的感受。然而几天前，我又想起这篇文章，便又找出书，读了一遍，却读出了一种独特的共鸣。肯定会有人说：“我读过，是一篇很凄凉的文章，你一个学生，能有什么共鸣？”不要焦急，且听我渐渐道来。是啊，我并没有感受过那种与同仁阴阳两隔的感觉。可是就是这样，我生出了一种

2、发自心底的赞同。我想，这种苦涩我也曾有过吧。我在他乡，坐在草坪上，仰视星空，在浠沥的小雨中吐露自己的内心，自言自语的说出来，苦笑着，便有苦涩。临行前，要回乡了，望了望身后即将离开的，既熟识又生疏的，有过一段美妙回忆的地方，却是又有一些苦涩，一些冷清。在生命的几十年里，总有一些自己所哀痛的吧？挚友，知己，却如那熟识的生疏人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的。正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝。”有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为挚友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最终，只有你一个人。我希望，告辞不会苦痛，因为弱

3、势的我不能承受如此的哀痛，我更希望，没有告辞。他是教授，我是学生。有如此共鸣是我的荣幸。我想灵魂不肯定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的安静吧“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种奢望。”这是余秋雨先生在本书的自序中说的最终一句话。作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的的文字“有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。而我的确从字里行间感受到了，这人文山水所留给他的苦涩与释然。文化苦旅读后感2早就听说余秋雨先生的大名，今日有幸读到他的书，内心久久不能安静。“借我一生苦旅无疆，寻找中国笛声何处叹千年。”他是深深地爱着中国文化的，他走遍祖国千山万水写下了这本文化散文

4、集。“文化苦旅”这个“苦”字不知作者有没有经过一番斟酌之后才确定下来。从这个字可以看出作者的这本书心情是低沉的，也表现出作者对文化的一片赤诚，真有点唐僧取经的味道。“读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。”跟随着作者的脚步，我巡游了众多的名胜古迹，我倾听过沙漠中泉水的淙淙声，我畅游在三峡的山水长廊里，我领悟过废墟中掩埋的真谛，我感受到封建社会美妙的人性我倾听着作者谈古论今，在某个充溢意境的空间里发出对中华文化的深思与感慨。中华文化的博大精深不是这一本文化苦旅所能概括的。作者呼吁更多的人来爱护祖先留给我们的遗赠，不要让现代的高科技掩埋了古典优雅的亭台楼阁。我觉得，既然我们生在这个繁华的年头，就理应

5、比我们的祖先做得更好，因为我们有足够的实力、条件。但看看这个社会，有多少人了解中国历史，有多少人在清明节还去仔细地扫墓，又有多少人在闲暇时弹琴作曲、吟诗作赋.我们不能要求全部人都成为爱护文化的使者，但最至少身为一个中国人，我们要懂得爱护文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遗赠抛之脑后。我已经是一个中学生了，我突然觉得自己肩上的担子很重，当我们沉迷于网络，或戴着耳机在高楼大厦间闲逛时，我们好像遗忘了自己的责任。儿时的我曾经天真地认为，中国的历史文化不过是一些只能供人参观而无法起到实际作用的东西。如今，我不禁为当时的想法感到一阵内疚。中国文化犹如那酝酿千年的酒，时间越长，越是香飘千里。我们要站在时代的顶

6、峰，让中国文化昂扬在世界之巅！文化苦旅读后感3这本新编的文化苦旅由三部分组成，分别是：中国古代精神文明，中西方文化对比与近代中国对文化的阻碍。后两部分分别来自余秋雨老师的千年一叹、行者无疆、吾家小史。因为三部分写作时间不同，文笔、内容均有较大差异性。就文学性来说，刚起先读时觉得行文对仗、词藻美丽，但过多的堆砌显得有些腻，特殊是天人对话最终一段，很美丽但有些多余。我想将文化苦旅的第一部分（至风雨天一阁）举荐给即将高考的学生，会对考试的行文有很大帮助。就内容来说，这本书在文化方面带给我许多启发。书里一些超前的观点也在现在得到了印证。我本是冲着传统文化而来，但这本书也让我意识到，在当今社会文化所面临

7、的严峻形势。原文化苦旅中的牌坊寺庙让我们看到文化是如何通过时间的洗刷去粗取精流传下来的；道士塔让人体会到文物遭到窃取的伤心；都江堰阳关雪宁古塔更是体现了中华民族的坚韧和血性。可是反观现在，部分文人和作为文化传播介质的媒体好像无法认清自己的职责，让文化传播变了味。精华被人渐渐渐忘，粗劣的却被部分保留了下来。这种潜移默化温水煮青蛙般的影响跟一次大型文化灾难又有什么区分呢？除了文化方面的思索外，我也从本书的其次、第三部分得到一些别的感悟。比如：媒体的作用是什么？是掀起舆论增大关注度还是照实报道做沟通的桥梁？还有，什么是言论自由？一些没经过验证且危害到他人的言论也是自由的么？再如，在社会大环境下，是随

8、大流顺应社会还是维持心中的一把秤勇于做自己？总体来说，第一部分让人从各个方面了解中国传统文化和精神；其次部分升华文化，通过与其他国家文化的对比，了解自身文化的特别性；第三部分通过文化引出现代社会争辩热点。举荐想进行文化熏陶的挚友读第一、二部分；举荐想进行深度思索的挚友读其次、三部分。选择需谨慎，越往后越累，累脑又累心。文化苦旅读后感4牌坊，在我的印象中只是为了纪念当时某个典范或者是有钱人家的女人而建立的，而读过余秋雨的牌坊我才知道，这牌坊中更多的是女性们的贞洁，这贞洁就如同她们的生命般重要，自己的贞洁受到污染，已等同于灵魂受到了玷污，我想牌坊就是为纪念女人的贞洁而建立的吧？在我看来，女人仿佛是

9、最受苦的一类人，在以往的时代，她们好像没有自由，没有自主求爱的机会，没有学习学问的权利，只能被父母困在家中学嫁人用的针线活，身份的地位使她们受不到家人的关爱。她们的命，似乎生来就被支配着，如同从黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行动与肉体已被剥去自由，没有抗拒的机会。她们的母亲应当也曾受到过这种苦痛。所以我就想问：她们的母亲莫非就没有想过让自己的女儿过上华蜜美满的日子吗？假如真的存在母爱这种虚体的物质，为什么还要让自己的女儿再次忍受自己曾忍过的痛？为什么要偏袒？莫非女孩和男孩就不能享受同等的自由吗？莫非这只是为了继承腐朽的传统么？但在书中，有些美貌绝伦的东方女子，来到这种男女不同等的乡间，为这乡村

10、解了冻，为一道道山梁解了冻，为一大批女孩解了冻，把女孩子们从这冰封的乡村挽救了出来。这些女子仿佛把这乡村从封建的时代夺了回来，为女孩子们夺回了应有的权利。河英，是这村里小学的第一个女学生，是第一个被解冻的女孩，无论翻山越岭多少次，在老师和母亲的关爱下总能平安地到达学校，在只有男孩的学校里学习。这如同热冰中被冰封的金发姑娘。河英，雪岭上的一点红，就像那束冰封的金发。冰封的金发最终被两个现代青年用小车退出了冰库，那个姑娘已在熹微的晨光中解冻。一群黑发飘飘的中国姑娘并没有靠别人的小车，她们自己解冻了，解冻在四处潜行的宁静中。如同在大地还在沉睡时静静出现的熹微晨光，是山川之玄，是岁月之秘。无痕无迹，无

11、符无字，却被天地牢记，从解冻了的乡村走出。文化苦旅读后感5初看到文化苦旅的书目时，我以为是游记一类，只是莫名奇异游走在这些山水间怎么能称作“苦旅”呢？读起来才知道书中的踪迹都是些古代文化和文人留下较深足印的地方，这些山水已不完全是自然山水而是一种“人文山水”了。我跟着余秋雨的踪迹从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最终的落脚点竟是东南亚的安葬日军的坟地。我被作者带领着面对一堆堆文化的断壁残垣，心情不仅仅是沉重、还有寒冷、悲伤、缄默、悲愤。我们几千年的文明古国的博大文化竟经验了这么多的沧桑与悲苦！阅读此书我不仅获得了大量的历史、文化学问，而且被作者带领着一起思索和感

12、悟。所以，余秋雨的文化散文已不是潇洒飘逸传统散文了，而是充溢了厚重的历史和文化底蕴深思录。还记得初读道士塔“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我挡住的车队，原委应当驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧无知又贪欲的王道士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清朝官员没有历史、文化的责任感那么目光短浅，我恨外国冒险家用“童话”对我国进行的文化掠夺，恨自己未能早生几百年？我恨即使我早生几百年却也只能在沙漠里大哭一场。擦干泪，

13、我才知道生在今日的我们对祖国文化肩负着的历史责任。 或许作者想告知我们祖国传统文化的根源，或许想借历史告知我们肩负的责任，正如风雨天一阁结尾叙述的：“你来了吗？你是哪一代的中国书生？”我也在问着自己。文化苦旅读后感6中国文化博大精深，到处都有值得人去思索的地方，假如说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也牵强算得上是他的小追随者。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领会着大自然的美妙风光，深思着中国文化的发展。他的探究之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是翱翔,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。.版权全部第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再一般不过；细

14、细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！难过欲绝！经验如此尴尬的旅途，思的多了，得的也多了。再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。或许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人渐渐满意了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论

15、怎样，三峡隐藏着无限的能源和才智。苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探究是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。”同样不在乎你有多聪慧的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最终都是要闭上眼睛，回来于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文化苦旅读后感7你想过吗，假如有一天自己国家的文化珍宝被他国人盗窃，作为小人物的我们该怎么办？我自认为自己微乎其微，不知道该如何爱护她们的，但是假如一位散文大家也发出同样的千年一叹，想了一番方法，却“这里也难，那里也难，我左思右想，最终只能

16、跪倒在沙漠里，大哭一场。”我们是不是该对千年以前的莫高窟的文化引起重视呢？或许这位散文大家在文章最终的臆想给自己带来了太多的感慨与无奈，让自己“像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫”。但是或许此刻的.他或许在凛冽的塑风中彷徨，迷茫着。紧接着他在这细沙所铺成的沙漠之中大声地疾呼，呼喊出了千年的中华文明的心声：救救我们！爱护好我们，这是每一个中华子孙的使命啊！这是一个多么悲怆的心声啊！面对莫高窟的千年之殇，中华文明的伤痕累累，无论是当时的清朝文人还是现在的散文大家余秋雨先生以及身处在现在这个太平盛世的我们都是这么手足无措，无可奈何。或许身处现在的我们没有眼睁睁地看着自己国家的珍宝被他国人偷窃、倒卖，辗转到他

17、国的博物馆里，但是在我们出国旅游在别人国家的博物馆观赏，感叹自己国家的辉煌文明时，这是否是一种莫大的讽刺？“我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现一个民族的文化自信。”这是道士塔里的一段话，我对它的解读是中国传统文化中不乏有一些糟粕，但其中的精华却也是我们值得传承与发扬的。可是现在这些千年前的经书，我们中华民族的文化珍宝却不在自己的国家了，想要提高我们自己民族的文化自信力也就没有了依托了，又何来承接呢？文化苦旅我还没有看完，在这里只是抛砖引玉，希望我们国家的文化宝藏得到更多人的重视与传承！文化苦旅读后感8看了余秋雨的这些散文我感受颇深，余秋雨先生的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但是最

18、让我宠爱的还是余秋雨先生的这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。余秋雨先生却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，但是此刻当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢？那些以前遭遇过的屈

19、辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会正因它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但是却是令我感受最深的，余秋雨先生的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自余秋雨先生内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，

20、那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读后感9我想必每个人对旅程的感觉应当都是美妙的，因为我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个生疏地方的每一条街道，领会不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。所以当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文文化苦旅的的时候我的心中不免有了三点疑问。首先，散文集多是一些美丽的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。当然也有一些叙事性的，比如鲁迅先生的散文集朝花夕拾里面就重点回忆了自己的童年和青年的一些琐事。但是这些散文类型多有抒情之意。所以当看到一本以游记为主题的散文时，我不免眼前一亮，想要看看散文

21、类型的游记文章有何不同。其次，旅程应当是享受的、欢乐的，余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。最终，我们现在的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的踪迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等闻名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。带着这些想法和疑问，我渐渐的阅读了这本散文集。文化苦旅这本散文集中在我阅读过的文章，作者的修辞、语言都较现在流行的散文有着很大的区分。现在散文多是美丽、细

22、腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻，多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。其中最让我喜爱的就是，作者靠着自己的想象力，想象古人身处此地当时的心境和生活。比如作者在三峡中写到了漂泊江湖的李白；在阳关雪中写到了送别故人的王维；在柳侯祠中写到了遭到贬谪的柳宗元等等。这些类似的篇目中我不仅阅读到了青山秀水的壮美，更读到了古人的心境与情怀。此时才懂得了文化的传承对古迹的重要性。文化苦旅读后感10打开书的扉页，看到的是这么一句话：“文化的旅程是苦、是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”这句话迫使我对这本书产生了一种迫切的新奇，恨不得可以一

23、股脑的把它全部塞进脑袋里。但是我做不到也不能这么做，一本好书是值得我去细细的啃读，而不是一个劲的整个吞枣。我是一个没有旅行过的人，什么名胜风景、文化古迹、生态花园等等我都没有很真的见过，熟识这些漂亮风景也只是影视屏幕上的一刹那，模糊、虚幻、没有方向感，这些华丽的漂亮都显得那么的没有真实感。从文化苦旅这本书的扉页到尾页就像是在作者的带领下旅游了一番，西湖、天一阁、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的脑海中滑过，是那么的清楚、真实、质感。就像作者初游西湖时的感受，如临故地，我也像是曾经去过这些地方看过、玩过、感受过。中华五千年文化源远流长，而这其中所受的波折也跟其历史长度成正比，几经波折，不断变

24、更、改进、创新、变革。文化遗产的几经磨难后有的还矗立于世，有的无影无踪，有的破烂不堪，有的失去原来的本色，没有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物质文化这一种，还有一种非物质文化的精神文化。各国、各民族、各地的风俗人情，传统习俗都可以称为非物质文化。除了在作者的带领下游历一番外，还有是相识到了作者的思想、看物看事的方式。反观现代社会中又有几个人能完全理性的看待事和物呢?我想应当不会有许多吧!但是作者做到了，当我们大伙憧憬上海，艳羡上海人的时候。作者却是理性的思索、合理的分析，讲解并描述上海人的无奈，考证上海的由来，叙述上海的波折、灾难、改变，对上海和上海人做出了一个全新的定位，让我一

25、头热的心趋于安静。不再盲目、冲动，面对像上海这样大都市的诱惑时也可以心平气和了。文化苦旅读后感11看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的lt；lt；废墟gt；gt；这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的

26、又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰

27、出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读后感12看完文化苦旅，我心中思绪万千。从中国走向世界，留下多数踪迹，见证了古埃及王朝前所未有的盛赞，惊羡罗马军队不朽的战歌，看看在第一次世界大战和其次次世界大战中，无情的大火吞噬了整个世界。在旅行的最终，他最终领悟了人生的困惑，回到了最原始的“生态文化”。第一次读这本书的人现在都上了年纪，旧版本已经成为中国三代家庭共同探讨的话题。时间和

28、文字在古老的庭院里磨砺，这是一种极其暖和的文化存在方式。万千凄凉，如一场梦。能写这样一本书的作家必需是有故事的人。余秋雨先生复原了唐宋八大家散文的尊严。在复旦高校空荡荡的外文图书馆里，一盏灯，一支笔，一个饱经风霜的年轻人，共同编写了颇具影响力的名著世界戏剧学，至今仍是该学科唯一权威的教科书。他也是一个不在乎名利的人，他毅然辞去一切行政职务，独自一人巡游了中华文明和世界文明最重要的文化遗迹，对当代世界产生了新的思索。很多世界闻名的学术机构曾多次将他誉为“文采、学问、哲思、演讲皆臻于高位的文学巨匠”。假如要问我崇拜的作家是谁，我会坚决果断地脱口而出：余秋雨先生。文化苦旅只是一本一般的旅游书吗?当然

29、不是。这是余秋雨先生在参观世界上全部的文化遗迹时所记录下来的随笔，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峡、庐山通过对世界各地文化遗迹的思索，他写出了现代人与当今世界的纠缠，“保存”还是“安葬”?谁想把自己的过去像亚特兰蒂斯一样沉入大海?生命很长，如何计算它的长短?虽然他很担忧，就像禹三过家门而不入，虽然他很挂念家人挂念，但他知道，自己肩负的使命是多么重要。文化苦旅读后感13在这个短暂的假期里，我读完了文化之旅。虽然阅读时间很短，但给我留下了深刻的印象。在这本书里，大部分的词汇都是以追溯、思索和提问中国文化为主题的。俞虞丘以其独特的思维方式和写作技巧，在他的文化之旅中追溯、提问和思索了很多城市、

30、小城镇及其人文景观所蕴含的文化细微环节，以及整个中国文化精神。本书的主题是借助山水找寻文化灵魂和生活的隐私真相，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。在这本书里，作者几乎没有提到景点的详细风景。他突出的一点是，在他指出一个地方后，他以镜头切换的形式创建了一幅丰富而深刻的人文主义画面，类似于电影中的镜头切换。其次是咏叹调的干脆表达，这种咏叹调以炙热的情感和夸张的话语为主。然后，随着对中世纪文化和历史的种种遐想和探讨，读者被文章的情感所影响，不自觉地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理过程的影响。这个创意贯穿了整个“文化之旅”。在文化之旅中，虞丘多次严厉拷问历史。其中，有很多悲剧的事情和悲剧

31、的人物，但他很少提及他自1949年以来的历史反思，也很少让人感受到他自己精神世界的隐私。或许当代历史对作者来说过于敏感而无法跨越界限？此外，作者在西湖梦中又是如何知道“背上香包来西湖朝拜的好男人好女人心中几乎没有教义的痕迹，但他们的眼睛却总是看着桃柳绿和水盾醋鱼”？大多数外国教堂不是建在热闹的城市吗？这本书里仍旧有这样的评论。这不禁让人怀疑，当虞丘发表评论时，他有时会问一些使状况困难化的简洁问题。我认为，有了文化之旅，俞虞丘可以在新中国散文史上占有一席之地。虽然有一些影响甚至损害，但思索和问题是不行避开的。尤其是呼吁“健全的文化特性”。文化苦旅读后感14看了余秋雨文化化苦旅，我感受颇深，他的每

32、一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法，废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭遇过的屈

33、辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上

34、的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读后感15倘如读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者深厚的“官本位”的思想意识，甚至非常露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来干脆会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，

35、我不清晰，但我清晰的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没遗忘特别强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄予在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页