通俗易懂的《诗经》诗歌作品(6篇)_《诗经》古诗文选录.docx

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1、通俗易懂的诗经诗歌作品(6篇)_诗经古诗文选录 抑 抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。 无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。 其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。 肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。 质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不行为也！ 无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不行逝矣。无言不雠，无德不报。惠于伴侣，庶民小子。子孙

2、绳绳，万民靡不承。 视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不行度思，矧可射思！ 辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。 荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。 於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？ 昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。 于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方困难，曰丧厥国

3、。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。 【解释】 抑抑：慎审谦谨貌。 隅：棱角，借指方正。 职：主要。 戾：罪过。 无竞：无，语气助词，无实义。竞，强劲，强盛。 训：教化，一说归顺。 觉：正直。一说通梏，大。 吁谟y m定命：吁，远大的。谟，谋划，策略。定命，确定政令。 远犹辰告：犹，同猷，谋划。辰告，按时告诫。 湛：同耽，沉迷。 从：依从。一说通纵，恣纵。 绍：继承。 敷：广泛。 克共明刑：共，执持。刑，法度，规章。 肆皇天弗尚：肆，因此。尚，助佑，一说推崇。 沦胥：相率，相互牵连。 章：表率，模范。 用戒戎作：用，以。戎作，指战斗爆发。 用逖蛮方：逖，通剔，肃清，驱除。蛮方，对南方民族

4、部落的蔑称。 质：平治，安定。 虞：预料，猜度。 无易由言：易，转变，由言，言语教令。 莫扪朕舌：扪，执持，按住。朕，我。 逝：去往，此指传布。 雠：通酬，应答，对答。 绳绳：戒惧谨慎貌。 辑：温柔。 相：观看，一说助祭。 觏n：此指安装弓弦。 话言：美善之言。一说话通诂，古旧之言。 否p：坏，恶。 借：假如。 莫m：同暮，晚。 梦梦：昏乱，不明。 虐：暴虐。一说通谑，戏谑。 忒t：差错。 回遹y：邪僻，曲折。 棘：困苦危险。 【翻译】 谨慎谦逊有威仪，为人品德很端正。人们也有俗话说，没有智者不愚钝。一般之人若愚钝，主要自身有毛病。睿智之人若愚钝，那就会有诸罪过。国家强盛在人才，天下四方蒙教化

5、。若有正直之德行，四方诸国来归顺。远大图谋定政令，长期策划按时告。尊敬谨慎重威仪，天下百姓之典范。等到如今之时局，国兴小人政迷乱。倾覆败坏其品德，荒.耽湎于饮酒。你既从人耽嬉乐，不念继承先祖业。不去广求先王道，以能持守圣明法。因此上天不助佑，犹如泉水之奔流，不要相率以覆亡。早早起床晚入睡，洒水扫地庭院内，才是百姓之表率。修理你之车和马，弓箭军服与兵器。戒备战斗之发动，驱除南方之蛮族。平治安定你人民，谨慎守持你法度，戒备不测之发生。你之出言须审慎，你之威仪须敬重，无不柔顺而嘉美。白色圭玉有污点，尚可打磨而去除。人之言语有污点，没有方法可挽回。莫改言语与教令，莫说苟且暂如此。无人按住我口舌，言教不

6、行轻传布。没有出言不应答，没有恩德不回报。要施惠爱于伴侣，遍及平民和子弟。子孙戒惧而谨慎，万民无人不顺服。看你结交诸君子，脸色温煦而和柔，不会犯下诸过失。看你独处在室中，尚且不愧于神明。莫说室内不光明，无人能把我观察。天上神明之到来，不行揣度或思考，怎能再生厌倦心？君王你须修德行，使之美妙又良善。举止贤明又谨慎，仪容端庄无过咎。不越本分不残害，少有人会不效仿。有人给我投桃子，我用李子来回报。羊羔无角却抵触，实在败坏小儿政。幼小柔嫩之树木，可以制成弓弦装。温润谦恭有德者，德行修养有根基。若是贤明睿智者，告以美善之言辞，就能顺德而践行。若是愚钝无知者，反倒说我越本分，人人各自有异心。哎呀小儿太年轻

7、，不知善恶与好坏。不但携手以相牵，而且指示诸事理。不但当面去教育，而且提耳使牢记。假如说你不知事，也已抱子为人父。百姓如今心不满，有谁早知却晚成？上天光明极昭彰，我之存世无欢快。看你昏庸不明智，我心忧愁又苦闷。对你谆谆而教导，听我言语多轻视。不用我言行教令，反而施行暴虐事。假如说你不知事，我也年高成老耄。哎呀小儿太年轻，告知给你旧法道。听取接受我计谋，盼望可免大懊悔。正值上天降灾难，国家覆亡在旦夕。为你就近取譬喻，上天赏罚无差错。假如品性仍邪曲，会让百姓陷危险。 【解读】 同板荡等诗类似，抑也是一首对君王的规劝谏诤之诗，可以说这些诗开创了后世政谏文学的先河。毛诗序提出此诗是卫武公刺厉王，亦以自

8、警也。朱熹诗集传则认为：卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。 全诗共分十二章，前三章各八句，后九章各十句。诗人是以一位忠实老臣的口吻，对一位年轻的君王进行规劝和告诫。诗中既有对君王昏庸无德的指斥，又有对利弊危亡的分析，还有对修身进德的嘉勉等。所言思维缜密清楚，论证正反协作，理念融通连贯，再加上俗言古语的引用，充分凸显出老臣的一片赤胆忠心和恳切婆心。此外，投桃报李和耳提面命二成语即源自本诗。 通俗易懂的诗经诗歌作品(篇二) 吉日 吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。 吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。 瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率

9、左右，以燕天子。 既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御来宾，且以酌醴。 【解释】 吉日维戊：古人以天干奇数为刚日，偶数为柔日。刚日宜外事，柔日宜内事。田猎为外事，故以刚之戊为吉日。后文吉日庚午亦同此理。 既伯既祷：伯，马祖，星宿名，即房星；一说祃的假借，师祭。祷，祭祀祈祷，一说禂的假借字，马祭。 田车：打猎的车。 孔阜：很高大。 阜：土山。 群丑：指追赶禽兽的众人，一说群兽。 差chi：选择。 同：聚集。 麀yu鹿麌麌yy：麀鹿，母鹿。麌麌，群聚貌。 漆沮j：古代二水名，在今陕西境内。 中原：原野之中。 其祁孔有：祁，硕大。孔有，有许多。 儦儦俟俟bio bio s s：儦儦，快走或跑

10、动貌。俟俟，行走貌。 或群或友：群，三只以上的禽兽。友，两只禽兽。 率：驱除。 豝b：母猪。 殪y此大兕s：殪，用箭射死。兕，雌犀牛。 御：进献。 酌醴l：斟上甜酒。醴，甜酒。 【翻译】 吉日就在这戊日，祭祀房星又祝祷。打猎之车已完善，四匹公马很高大。登上那座大土山，随从众人逐禽兽。吉日就在庚午日，已经选好我的马。一群野兽齐相见，众多母鹿皆聚集。沿着漆水和沮水，始终到达天子处。瞻顾那片原野中，野兽硕大有许多。时而跑动时慢走，或为成群或两只。左右两侧尽驱除，猎捕安乐天子意。既已张开我的弓，也已带上我的箭。射中那只小母猪，射死这头雌犀牛。以此敬献诸来宾，且又斟上甜蜜酒。 【解读】 吉日是一首描写周

11、宣王田猎的诗，如毛诗序所云：美宣王田也。全诗从选择吉日祭祀马祖，到修缮猎车择好良马，再到众随天子野外狩猎，最终到满载而归宴饮欢快，对整个过程都进行了细腻的描摹。 全诗共分四章，每章六句。前二章中介绍了以天干地支选择吉日和祭拜祝祷相关星宿的礼仪，呈现了上古人文风俗的一种特色。此外还写了修车择马和驱除群兽的场面，从猎前预备进入正式狩猎的序幕。后两章具体描写了狩猎的过程及归来庆功的场面，从群兽的姿势情状，到群臣猎兽进献天子，再到斟上甜酒款待来宾，这些都烘托出宣王的赫赫武功和众臣对他的诚心拥护。 通俗易懂的诗经诗歌作品(篇三) 黄鸟 交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴

12、惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！ 【解释】 交交：鸟鸣声。 从：此指从死，即陪葬，后同。 子车奄息：子车，复姓，后同。奄息，与后文仲行针虎同为人名。 维：通惟，只有。 特：杰出人才。 慄l：同栗，颤抖，打颤。 人百其身：犹言用一百人赎其一命。 防：抵抗。 御：防备。 【翻译】 啾啾鸣叫的黄雀，栖息在棘树之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车奄息。只有这

13、叫奄息者，百人中之英杰才。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！假如可以赎回他，愿以百人换一身。啾啾鸣叫的黄雀，栖息在桑树之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车仲行。只有这叫仲行者，只身能挡百人攻。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！假如可以赎回他，愿以百人换一身。啾啾鸣叫的黄雀，栖息在荆木之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车针虎。只有这叫针虎者，只身可御百人侵。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！假如可以赎回他，愿以百人换一身。 【解读】 黄鸟一诗，旨在责备秦襄公以活人殉葬之事。据史记秦本纪记载：缪公卒，从死者百七十七人

14、。秦之良臣子舆氏三人，名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。这段话比毛诗序更具体地介绍了本诗的创作背景。 本诗共分三章，每章十二句，重叠度颇高，各章前六句仅变六字，后六句则保持不变。各章皆以栖息于木的黄鸟起兴，引出殉葬穆公的三位子车氏贤人。诗人赞美他们是众中英杰，颇有一夫当关，万夫莫开的气概，然而他们却即在惴惴其慄被活活掩埋，诗人在此时对苍天的声声叩问和埋怨，实际上饱含的是对公侯活人殉葬制度的怒斥和控诉。 通俗易懂的诗经诗歌作品(篇四) 伐木 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。 相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。 伐木

15、许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。 於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。 伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。 有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。 【解释】 丁丁zhng：象声词，伐木声。 相xing：观看，端详。 矧shn：况且，何况。 许许h：劳动时共同叫卖声。 酾sh：斟酒，一说滤酒。 藇x：甘美，一说清亮。 羜zh：诞生五个月的小羊。 速：邀请。 适：恰巧。 微：非，不是。 粲：鲜亮貌。 馈ku：食物。 簋gu：古代盛食物器具，圆口双耳，青铜或陶制。 牡：此指公羊。 诸舅：天子称诸侯或诸侯称

16、大夫，同姓皆曰父，异姓则称舅。一说舅指异姓亲人。 阪bn：山坡。 衍：溢出。 干糇hu：干粮，亦泛指一般的食品。 湑：x：将酒滤清。 酤g：此指买酒。 坎坎：象声词，击鼓声。 蹲蹲cn：起舞貌。 【翻译】 砍伐树木叮叮作响，鸟儿鸣叫嘤嘤有声。从幽深山谷飞出来，迁徙到高大树木上。它发出的嘤嘤鸣叫，是为求得好友之声。端详端详那些鸟儿，尚且发出求友之声。何况我等诸位为人，莫非不知求得伴侣？天上神明请予倾听，永久和乐且又平顺。砍伐树木呼呼叫卖，斟上美酒甘甜香醇。既有肥美五月羊羔，邀请各位同姓叔伯。宁肯他们恰好没来，不能说我没有顾念。洒扫庭院焕然一新，摆放食物盛满八簋。既有肥美公羊之肉，邀请各位异姓舅父

17、。宁肯他们恰好没来，不能说我存在过失。砍伐树木在山坡上，斟酒满满流溢而出。笾豆礼器齐整陈设，兄弟相处不要远离。人民或有失德之事，一块干粮可致罪愆。假如有酒为我滤清，假如没酒为我买来。咚咚击鼓为我而奏，翩翩起舞为我而演。等到我有闲暇之时，再饮这些清澄好酒。 【解读】 伐木也是一首抒发宴乐欢娱之情的诗。正如毛诗序所说：自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃。不遗故旧，则民德归厚矣。古今学者大都赞同此说。 本诗共分六章，每章六句。首二章以伐木和鸟鸣起兴，并以鸟鸣求友推类人亦须有友之理。中二章写预备美酒佳肴，邀请诸父诸舅之事，且言宁肯对方不来，勿使自己礼数不周。末二章表达对兄弟不远、亲人

18、间相互理解信任的盼望，并以饮酒奏乐、载歌载舞的和乐氛围，烘托出诗人对质朴醇厚、真纯和谐的人际关系的憧憬。 通俗易懂的诗经诗歌作品(篇五) 缁衣 缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。 缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 【解释】 缁z衣：古代用黑色帛做的朝服。 宜：此指合身。 敝：破损，败坏。 改为：另制，重造。 适：去，往。 馆：公署。 还：回来，返回。 粲cn：本指上等白米，此处指代餐食。粲，同餐。一说新衣鲜亮貌。 好ho：廉价，合宜。 改造：另制，重制。 席：宽大。 改作：重制，另制。 【翻译】

19、黑色朝服很合身，破了我再重做一套。到你的官署去吧，回来我给你饭食款待。黑色朝服很合宜，破了我再新造一套。到你的官署去吧，回来我给你饭食款待。黑色朝服很宽大，破了我再另制一套。到你的官署去吧，回来我给你饭食款待。 【解读】 缁衣是郑风的第一首诗，这首诗在古代典籍中经常提到，且成为君王好贤的象征性诗歌。毛诗序认为此诗是对郑武公的称颂，因其父子并为周司徒，擅长其职，所以国人宜之，故美其德。朱熹诗集传也赞同此说，方玉润诗经原始则点明为美武公好贤之诗。另外也有现代学者认为此诗仆人公是卿大夫的妻妾，诗歌描写的是二人之间的家庭温情，鉴于古时朝廷有为命官修缮朝服之制，以及授字极少用于下对上的习惯，这种说法尚有

20、待商榷。 全诗共有三章，每章四句，皆是叠章结构。每章前二句表达的都是同一个意思：即为这位卿士重制破旧的缁衣，为避开文字重复，形容衣服合身和表达重制衣服之词都进行了略微的变动。而缁衣作为上朝的礼服，说其宽大合身，也示意出大夫内在具有美妙的德行，才与这外在庄重的服饰相匹配。除了以重制礼服作为贤士的礼遇，还有等他从官署回来时赐予粲的优待。粲一词的解释不一，其本意为上等的白米，古代学者多认为此处粲通餐，指餐食；而近代有学者认为是指新衣鲜亮貌。如取后说，则前后诗意发生重叠，且黑色的缁衣而有鲜亮色泽，于理不通，所以并不行取。可见，从服饰再到饮食方面都对卿士关照备至，这在古时的确可为礼贤下士之典范。 本诗皆

21、用赋体，未及比兴，看似是简洁朴实的平铺直叙，背后却透露出古时重视衣冠礼仪的制度，以及贤君厚待人才的作风，这对于今日.各个层次的领导者来说，都是具有深刻的借鉴意义的。 通俗易懂的诗经诗歌作品(篇六) 凯风 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 【解释】 凯风：和风。一说南风，夏天的风。 棘心：棘木之心，一说棘木的纤小尖刺。棘，即酸枣，落叶灌木，枝上多刺，果实小而味酸。 夭夭：树木柔嫩貌。 母氏：母亲。 劬q劳：操劳，劳苦。 棘薪：可以当做柴火的棘木。 圣善：明理贤善。

22、 令人：品德美妙的人。 爰yun：句首发语词，无实义，一说何处。 浚jn：春秋时卫国邑名，在今河南省。 睍睆xin hun：形容鸟声清和圆转，一说形容鸟色美妙。 载zi：传载，载送。 【翻译】 和煦的风从南边而来，吹在那棘树的树心上。棘树之心还很柔嫩，母亲却是勤苦操劳。和煦的风从南边而来，吹在那棘树的枝条上。母亲明理而又贤善，我却不是美德之人。有股寒凉的清泉水，就在卫国浚邑之下。儿女纵然共有七人，母亲仍旧劳苦不息。黄雀鸣声清亮动听，悠扬之声传到耳边。儿女纵然共有七人，但却不能宽慰母心。 【解读】 凯风无疑是一首牵涉到中国传统孝文化的诗歌，然而对于此诗中表达的孝意，历来却有着不同的解读。毛诗序认

23、为此诗创作的背景是卫之.风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，因此这是一首七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志的美孝子之诗。朱熹诗集传在此基础上进一步发挥，认为七子通过婉词几谏，不显其亲之恶之举成其孝行。清末魏源、王先谦等认为此诗所写乃七子孝事其继母，近代闻一多则认为这首诗名为慰母，实为谏父。今人多认为这首诗表达的是儿子对母亲的歌颂和对自己的诘责，结合诗意这种理解好像更为妥切。 全诗共有四章，前两章运用了叠咏手法，以南方来的凯风吹拂棘心棘薪起兴，比方母亲对七子的抚养。母亲就如和煦的微风，细心照料这些夭夭的幼孩，直至棘心长成棘薪，幼孩得以成人。然而她虽劬劳辛苦又圣明贤善，我却没有成为有德的令人，委婉地表达出孝子反躬自责之心。诗的后两章，分别选取浚下寒泉和好音黄鸟两个意象进行比兴。清泉甘洌，暑夏可解人渴乏；鸟音动听，栖木可悦人心耳，而我等七子却始终莫慰母心，再度渲染了对劳苦母亲的悯惜和对自己无能的叹息。 本诗文笔清爽美丽，尤其善用比兴，如凯风、棘树、寒泉、黄鸟等意象不仅示意出由春入夏的时序变化，也蕴含着七子对母亲一片殷切的孝心。此诗对后世文学影响较大，六朝之前为妇女作的挽词、诔文乃至皇帝诏书，皆常用凯风寒泉以表达母爱，宋代苏轼在为胡完夫母亲周夫人所作的挽词中，还有凯风吹尽棘有薪这种从今诗直接化用而来的诗句。