宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词_王勃诗词大全.docx

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1、宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词_王勃诗词大全 王勃别薛华原文 送送多穷路，遑遑独问津。 悲凉千里道，凄断百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。 无论去与住，俱是梦中人。 全文赏析 首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂困难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶担心。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得非常真实。但是，它又不仅仅是，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。 颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深化一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人

2、生不过百年的孱弱身体。这二句是发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的理想有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会患病的厄运，其实也是在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。 写到这儿，觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。 但是，离别却又是不行避开的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫梦李白的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断

3、言彼此都将相互入梦，即明说自己怀友之诚，也告知对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，好像双方对等，而由这方面写出，便占得了双倍的重量。 这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。美丽洗练的语言，制造出了生动的形象、鲜亮的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采纳了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增加了诗的表现力。 宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词(篇二) 王勃采莲曲（乐府作采莲归）原文 采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。 桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。叶屿花潭极望平， 江讴越吹相思苦。相思苦

4、，佳期不行驻。 塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。今已暮，采莲花。 渠今那必尽娼家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。 莲花复莲花，花叶何稠叠。叶翠本羞眉，花红强如颊。 佳人不在兹，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。 故情无处所，新物从华滋。不惜西津交佩解， 还羞北海雁书迟。采莲歌有节，采莲夜未歇。 正逢浩荡江上风，又值裴回江上月。裴回莲浦夜相逢， 吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山路几重。 宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词(篇三) 王勃倬彼我系原文 倬彼我系，出自有周。分疆锡社，派别支流。 居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。 晋历崩坼，衣冠扰弊。粤自太原，播徂江澨。 礼丧贤隐，时屯道

5、闭。王室如毁，生人多殪。 伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。 田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。 伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。 欲准时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。 爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。 礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。 伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。 思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。 来绁伊何，谓余曰仕。我瞻先达，三十方起。 夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。 有鸟反哺，其声嗷嗷。言念旧德，忧心忉忉。 今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。 从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。 名存实爽，负信愆义。静言遐思

6、，中心是愧。 宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词(篇四) 王勃三月曲水宴得烟字原文 彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。 列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。 凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。 重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。 傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。 宏大诗人韩愈令后世传颂的古诗词(篇五) 王勃秋夜长原文 秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。 遥相望，川无梁，北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。 鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。 纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。 思自伤，征夫万里戍他乡。鹤关音信断，龙

7、门道路长。 君在天一方，寒衣徒自香。 全文赏析 “鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然预备妥当，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢？只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分别而寄予无限的同情，实际上是对唐统治者发动对外扩张的非正义战斗的责备与抗争。不难看出，擅长吸取诗经、汉乐府民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打

8、动读者的情思。可以想象，是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。 从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒飞刍挽粟, 竭淮海之费 图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（上刘右相书）这种反侵略、反扩张的思想在当时是非常难能珍贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他

9、的作品中是理所当然的。可以说秋夜长是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以确定地说：诗人在作品中所反映的.生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，能写出如此深刻的反映现实.的佳作，当如同平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。 扩展阅读 唐代诗人柳宗元的古诗词 中国是一个诗意的国度，在我国悠久的历史长河中多次出现过诗歌盛行的时期，为了提高我们的语言表达力量，我们可以赏析解读柳宗元的古诗词，它我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。诗人柳

10、宗元有哪些古诗词让您心中触动呢？为此工作总结之家我特意整理了“唐代诗人柳宗元的古诗词”，盼望工作总结之家我收集的这些能对大家有所关心。 唐代诗人柳宗元的古诗词(篇一) 柳宗元送元暠师诗原文 侯门辞必服，忍位取悲增。 去鲁心犹在，从周力未能。 家山余五柳，人世遍千灯。 莫让金钱施，无生道自弘。 全文赏析 送元暠师诗作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来访问；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在送元暠师序中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀”是当时的所谓“孝僧”。 诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境：永贞革新，打击了当时的

11、方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚，顺应了历史的进展。而士族和割据势力的代表，顽固地反对永贞革新，千方百计地进行破坏。他们结成联盟，拥立太子李纯为帝，把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次大事中被贬永州。“侯门辞必服，忍位取悲增。”既概括了永贞革新的大事，又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安，本已失意，而强忍此时囚徒般的身份，又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说，表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服，他还是坚信自己的政治抱负是正确的；但封建.的君臣之道，是任何士大夫都不能违背的。因而在他的内心形成了巨大的冲突和苦痛。“忍”、“取”二字便是这种苦痛的表现。 诗

12、的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治抱负。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力转变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣扬佛教。唐太宗、高宗作大唐三藏圣教序和序记，宣扬佛法，武后为

13、佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（旧唐书王维传）。由于统治阶级大力宣扬佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲伤。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的抱负。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”

14、的看法。 的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（旧唐书王缙传）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立即亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔跑道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（唐语林卷六）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了很多钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（送去举归幽泉寺序），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（送去举归幽泉寺序）的入佛标准，以表明自己的态度。 送元暠师诗内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了的心路历程，让后人看到了中国古代进步.的苦痛心灵。诗中引

15、用了大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭受，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得特别委婉、含蓄。 唐代诗人柳宗元的古诗词(篇二) 柳宗元登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山原文 隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。 日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。 双江汇西奔，诡怪潜坤珍。孤山乃北峙，森爽栖灵神。 洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。 信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。 高歌返故室，自罔非所欣。 唐代诗人柳宗元的古诗词(篇三) 柳宗元韦道安（道安尝佐张建封于

16、徐州，及军乱而道安自杀）原文 道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。 疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。 偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。 苍黄见驱除，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。 一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。 见盗寒涧阴，排列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。 麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。 却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。 夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。 顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。 师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。 慷慨张徐州，朱邸扬前

17、旌。投躯获所愿，前马出王城。 辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。 立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。 举头自引刃，顾义谁顾形。烈士.死，所死在忠贞。 咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。 唐代诗人柳宗元的古诗词(篇四) 柳宗元别舍弟宗一原文 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。 全文赏析 诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情意。首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。起势迅拔奇突，悲情无限，有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后，大弟宗一又要北

18、适湘鄂之地安家，经不起这样大的打击，故曰“残魂”且已“零落”，神情“黯然”却又加“倍”，其中自有贬谪之苦，孤寂之意。此刻兄弟泣别，双双垂泪，虽为人之常情，却另有深意：诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活，需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界，然而贬谪以来，亲人相继弃世，此时宗一又要北去，诗人更觉形单影只，愁苦无依。这两句诗既是铺叙，又是情语，充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情意。 第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对比。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气充满，天空乌云密布，象征自己境况险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示宗一有一个美

19、妙的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见唯恐就特别不易了。因而在这稍见亮色的描述中先覆盖了一层哀愁，非常奇妙地为尾联的表情达意伏下一笔。 诗的最终一联说，自己境况不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中常常梦见“郢”（今湖北江陵西北）一带的烟树。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情意深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。古往今来，这“郢树烟”似的幻象使失意的迁客骚人趋之若鹜，常愿眠而不醒；但又让全部的失意者无一例外地大失所望。这“烟”字的确状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，非常真实感人。 这首诗所抒发的并不单纯是兄弟

20、之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参与“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的其次联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，好像只是对他的政治遭受的客观实写，由于他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。柳宗元被贬的十二年，死的机会的确不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死。诗人用“万死”这样的夸张词语，无非是要渲染自己的境况，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻

21、的“蛮荒”之地，这是特别不公正、特别令人愤慨的。这两句，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟，字字有血泪，句句蕴悲戚。 南宋严羽在沧浪诗话中说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯穿，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。 写作背景 此诗作于元和十一年（816）春夏之交。韩醇诂训柳集卷四十二：“万死投荒十二年，自永贞元年（805）乙酉至元和十一年（816）丙申也。诗是年春作。”柳宗元再贬柳州时，他的从弟柳宗直和柳宗一也伴同前往。宗直到柳州后不久就因病去世，年仅二.岁，柳宗元伤悼不已，为其撰志从父弟

22、宗直殡。亲人中，除了从弟宗直，老母卢氏、爱妻杨氏、娇女和娘等都相继弃世。柳宗一住了一段时间，约半年以后又要离开柳州到江陵（今湖北江陵县）去，柳宗元写了这首诗送别。诗人十余年来布满坎坷和不平，历尽艰辛和磨难，惊魂零落。亲人离散，同来的两从弟一死一别，让他不禁甚感凄然。唐代诗人柳宗元的古诗词(篇五) 柳宗元唐铙歌鼓吹曲十二篇。李靖灭高昌为高昌第十一原文 麹氏雄西北，别绝臣外区。既恃远且险，纵傲不我虞。 烈烈王者师，熊螭以为徒。龙旂翻海浪，馹骑驰坤隅。 贲育搏婴儿，一扫不复馀。平沙际天极，但见黄云驱。 臣靖执长缨，智勇伏囚拘。文皇南面坐，夷狄千群趋。 咸称天子神，往古不得俱。献号天可汗，以覆我国都。

23、 兵戎不交害，各保性与躯。 唐代诗人孟郊写的古诗词推举五篇 中国自古就是一个诗词的国度，在我国悠久的人文历史中出现过很多优秀的诗人为了加强我们的人文修养，我们可以观赏学习诗人孟郊的古诗词，它我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。那么诗人孟郊有哪些古诗词值得一读呢？以下是工作总结之家我细心预备的唐代诗人孟郊写的古诗词，欢迎阅读，盼望这些可以关心到大家！ 唐代诗人孟郊写的古诗词【篇一】 孟郊列仙文。清虚真人原文 欻驾空清虚，徘徊西华馆。琼轮暨晨抄，虎骑逐烟散。 惠风振丹旌，明烛朗八焕。解襟墉房内，神铃鸣灿烂。 栖景若林柯，九弦空中弹。遗我积世忧，释此千载叹。 怡眄无极已，终夜复待旦。 唐代诗人

24、孟郊写的古诗词【篇二】 孟郊杂曲歌辞。出门行二首原文 长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣， 壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。 一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉， 岂复念我贫贱时。 海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险， 始知游子悲家乡。美人相思隔天阙，长望云端不行越。 手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂， 碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。 唐代诗人孟郊写的古诗词【篇三】 孟郊献襄阳于大夫原文 襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。 铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。 旧泪不复堕，新欢竟然齐。

25、还耕竟原野，归老相扶携。 物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。 即此富青翠，自然引翔栖。曩游常抱忆，夙好今尚暌。 愿言从逸辔，暇日凌清溪。 唐代诗人孟郊写的古诗词【篇四】 孟郊伤时原文 常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名， 邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。 劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事， 嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。 有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此， 却向东溪卧白云。 唐代诗人孟郊写的古诗词【篇五】 孟郊答友人原文 白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。 砥行碧山石，结交青松枝。碧山无转易，

26、青松难倾移。 落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。 千里不行倒，一返无近期。如何非意中，良觌忽在兹。 道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。 北宋时期诗人王安石的古诗词 中华文化生生不息，在我国悠久的人文历史上出现过很多优秀的诗人为了陶冶我们的情操，我们可以赏析解读王安石的古诗词，它是民族文化的珍宝，是文化典籍中的至关重要的部分。诗人王安石有哪些古诗词让您念念.呢？依据大家的需求，工作总结之家我特意预备了“北宋时期诗人王安石的古诗词”，欢迎阅读，盼望能给大家供应一些思路！ 北宋时期诗人王安石的古诗词【篇一】 王安石梅花 / 梅原文 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为

27、有暗香来。 全文赏析 “墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却照旧坚持自己的主见的态度。 “凌寒独自开”，“独自”，语意刚毅，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，照旧矗立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。 “遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，擅长发觉。“不是雪”，不说梅花，而梅花的雪白可见。意谓远远望去非常纯洁雪白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。 “为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，

28、喻典品行名贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。 首二句写墙角梅花不惧寒冷，傲然独放，末二句写梅花雪白艳丽，香气远布，赞颂了梅花的风度和品行，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏寒冷的高洁品性的欣赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明顽强高洁的人格所具有的宏大的魅力。在北宋极端复杂和困难的局势下，乐观改革，而得不到支持，其孤独心态和困难境况，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又非常朴实自然，没有丝毫雕琢的痕迹。 写作背景 王安石变法的新主见被推翻，两次辞相两次再任，放弃了改革。这首诗是王安石罢相之后退居钟山后所作。 北宋时期诗人王安石的古诗词【篇二】 王安石元

29、日原文 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 全文赏析 这首诗描写新年元日喧闹、欢快和万象更新的动人景象，抒发了革新政治的思想感情。 首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节喧闹欢快的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时间辉绚烂的景象，象征无限光明美妙的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首

30、句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。 王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有剧烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的理想和乐观自信的心情。 写作背景 此诗作于初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的逆境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主见变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着预备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。 北宋时期诗人王安石的古诗词【篇三】 王安石伤

31、仲永原文 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“ 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 全文赏析 这篇文

32、章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，原来就是众人，假如不受之于人，唯恐连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴实的唯物主义思想。 文题为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如王荆公年谱考略所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇谈论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的谈论服务，后面的谈论，集中剧烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实马上升华具有典型意义

33、。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。 第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”王荆公年谱考略文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他马上写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供给父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从今，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊异，慢慢有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他处处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的

34、特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，到处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的学问才能“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父不使学”的缘由，更示意给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平凡的关键，是本文谈论的中心。

35、 其次段段，从亲自见闻的角度简略交待了仲永从神童沦为“众人”的过程。开头的“余闻之也久”，束上起下，一方面显示上段所写的内容即据传闻而得，另一方面又引出亲识其面的愿望。写了两次见闻：一次是仲永十二三岁时，“令作诗，不能称前时之闻”，示意在这六七年中，仲永的诗毫无进步。假如说，五六岁儿童作的诗尽管稚拙，人们尚觉可观，那么六七年后写得反而不如以前听说的那样好，人们便非但不以为奇，且因先时之著名而感到其名不副实了。其次次是仲永二十岁时。这次并未见面，只是听亲戚说：“泯然众人矣！”一句话就交待了这位从前的神童的结局。两次写法不同，但都极简练而有含蕴。“泯然众人矣”一语，把说话人漠然视之的态度生动地表现

36、出来，与从前“邑人奇之”的状况恰成对比，而的惋惜感慨之意也隐见言外。 最终一段是对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的一般人一事所发的谈论，也是本篇思想的集中体现。首先指出，仲永的聪慧颖悟是“受之天”，即来自天赋，而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”关键缘由是缺乏后天的训练和学习。到这里，已将上两段所叙述的情事都谈论到了。但却就势转进一层，指出天赋这样好的仲永，没有受到后天的培育训练，尚且沦为众人；那么天赋本属平常的一般人，假如再不受训练，连做一个普一般通的人都不行。前者是宾，后者是主，在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永

37、的状况看，这层谈论仿佛是余波，但主要的用意正在这里。由于在现实生活中，资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果，而在于说明后天训练对一个人成长的打算意义。 题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜；进一层，是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批判。更进一层，从仲永的详细事例生发开来，感慨.上很多资质平常的人不去努力学习提高，以致连成为众人都不行得。这样，所“伤”的就不再局限于仲永个人，而是许很多多不“受之天”又“不

38、受之人”的众人，的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。 这篇文章的语言非常精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，谈论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其准确的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不行少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又示意了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思灵敏的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而

39、得意的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。其次段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的谈论部分，言简意深，说理严谨。 写作背景 天圣三年（1025年），方仲永无师自通，提笔写诗，震惊乡里。明道二年（1033年），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗，但他有些绝望，由于“神童作家”并不像传奇中的那么聪慧。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农夫。庆历三年公元（1043年），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭受，写下

40、伤仲永一文。 北宋时期诗人王安石的古诗词【篇四】 王安石江上原文 江水漾西风，江花脱晚红。 离情被横笛，吹过乱山东。 全文赏析 这首诗特别留意抓住江上特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘江上的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起人的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅颜色浓烈的“江上秋意图”，具有鲜亮的特色。 此诗一、二句两写景，其目的并不在要给读者再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法

41、，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人立刻产生感受，晚开的花儿飘落，正所谓落红很多，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情颜色，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨特别鲜亮地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离家乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，还是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋？整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，给人深隽的诗韵诗味。 对于离情让横笛吹送的问题，刘逸生先生有这样详尽的解释：诗人刚和亲人分手，坐上向远方而去的船，看着江上的风光，秋意甚浓，也使满怀离情的诗人更添伤感，

42、忽地不知何处传来笛声，呜哽咽咽的，听的更是心情沉重，而笛声始终没停，让诗人更感熬煎，不过，蓦然抬头，原来船已转到乱山的东边，适才与亲人分别的渡口，都已望不到了！ 这是一种奇特的化虚为实的手法。 北宋时期诗人王安石的古诗词【篇五】 王安石同学一首别子固原文 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相像者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相像也适然。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，

43、为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相像，又信任不疑也。 子固作怀友一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。 噫！官有守，私系合不行以常也，作同学一首别子固，以相警且相慰云。 全文赏析 同学一首别子固是王安石在青年时期所写的一篇赠别之作，虽然是赠别的，但是却没有世俗常见的惜别留念之情。文章明着写的只有两个人，但实际上却有三个人：曾巩、孙侔两人虽然平常没有来往，却有许多相像之处，而且都相互信任。文中指出这正是“学圣人”的共同之处，同时还表达了想和两人建立共同进步、相互勉励、相互鞭策的君子之谊，早点达到圣贤提倡的最高境界。 同学一首别子固开篇简约地介绍了二贤人曾巩和孙侔；中间叙述曾巩和孙侔虽然素不相互交往，但是都学圣人，所以能相像，又信任不疑，彼此勉励，“欲相扳以至乎中庸而后已”；最终说明回赠“同学一首别子固”的意图，是为了相互告诫和相互慰勉。此文感情真挚，言简意赅，层次分明，采纳陪衬手法，以孙侔陪衬曾巩，则更加突出了曾巩，同时又把自己的看法融入其中，使之相互衬托，令人回味无穷。 同学一首别子固笔法紧凑，开合有度，清人金圣特别观赏此文，评曰：“此为瘦笔，而中甚腴。”