读《罪与罚》同学个人读后感 _罪与罚读后感.docx
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1、读罪与罚同学个人读后感 _罪与罚读后感 读罪与罚同学个人读后感 必备。 读后感就是读书笔记,它是阅读一个作品后的心得体会。网络上有许多关于罪与罚的阅读分析,想信您在阅读后也有所得,有了想法和感受,为了不让它遗忘,最好是写一篇读书心得。那么罪与罚读后感怎么才能写好呢?下面是由工作总结之家我为大家整理的读罪与罚同学个人读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。 读罪与罚同学个人读后感篇一 罗加原本是一位高校生,由于缴不起学费而休学家教工作也丢了,房租也有好几个月没缴。对他而言,放的老妇人是以不正值的方法赚钱,她对.有害无益,即使被杀了。罗加最终犯下可怕的杀人案,他以为自己的行为是正确的,却受不了良心的遗责。
2、她关心了一位喝醉酒的人,因此熟悉桑妮亚。远在家乡的母亲和妹妹,也在这时候搬到他家四周,母亲对他的爱,都始终在熬煎着罗加的良知。 我们大家有父母的照看,已经很好了,还让我们念书,假如没有像大家一样,还是要努力的生活,不要用杀人来解决方法,假如这样做会比之前还要难生活,也不能关心喝醉酒的人,有些人会假装喝醉酒,较别人帮他做事情。 读罪与罚同学个人读后感篇二 最近我读了一部有关.心理的小说。小说描写了贫困交迫的高校生罗佳拉斯柯尼柯夫因痛恨放贷款的老板娘的盘剥,愤而行凶,却自认为是伸张正义。然而由于杀人的恐惊、良性的责备,使其饱受心灵的煎熬,整日心惊胆战,最终在爱人、伴侣、家人和警官的关心下投案自首。
3、 这部小说谱写了不朽的长歌。小说中的罗佳啊!你是个高校生应当很有自判力量的,当我读到:“他们说的没错我这么做是为了伸张正义,是为了补救更多的贫困高校生,就不会有那么多跟我一样的高校生受苦受难了。”这句话你表面上是在在同情别人,其实你是在虚掩自己脆弱不敢的负面心理。后来我又读到:“卡琳达你的妹妹,比尔你的妹夫他们成天奔波在外是为了什么,是为了你啊。”罗佳你有那么多的亲人、伴侣,你为什么不珍惜却去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎过不了多久就会死的你想为了一个对.百害无一利的人需要用一个英才去除掉他呢? 罗佳啊我为你惋惜! 读罪与罚同学个人读后感篇三 陀思妥耶夫斯基是俄国闻名的批判现实主义作家。罪
4、与罚是他的一部最深刻最富于现实意义的作品,是一部催人泪下的.悲剧,是一部发人深省的哲理小说。他以犀利的笔触无情的剖析那个时代俄国的.现实,深化地触及.底层的各个角落,令人窒息的感到,走投无路就是小说的主旋律。种种.的缘由把穷苦无告的人们逼到左右犯难、进退两难的逆境。 故事发生在十九世纪六十年月彼得堡的贫民区,在一座公寓的斗室中住着一个穷困的高校生拉斯科尔尼科夫。他原本在法律系就学,但因困辍学,靠着母亲和妹妹从拮据的生活费中节约下来的钱维持生活,已经很久没有交房租了。房东停止供食,催租甚紧。这个时候他遇到了马尔美拉陀夫,他是个因失业而陷入绝境的人,他的长女索尼娅被迫当了街头妓女。尼科夫听了,他不
5、想像这样任人宰割,他想要“证明”自己是一个“不平凡的人”。有一个心狠手辣放高li贷的老太婆,尼科夫方案着要杀了她。一晚,他趁他一个人在家的时候,闯进老太婆的房间,将其杀死。但是这时她的妹妹正好从外面赶来,尼科夫在慌乱之中也将其杀死。其次天早晨,他收到传票非常恐惊,当知道是追缴欠款才松了一口气。事发后,他病倒了,几天不省人事,后来并有所好转,但是内心却始终处于更苦痛的冲突冲突中。马尔梅拉多夫因车祸身亡,尼科夫将身边仅有的钱接济孤儿寡母。律师卢仁由于没有胜利娶到尼科夫的妹妹而怀恨在心,想要诬陷索尼娅偷钱,但是尼科夫揭穿了他的无耻行为,因此索尼娅非常感谢他。杀人大事之后,虽然他没有露出痕迹,他无法摆
6、脱内心的恐惊,感到美妙的感情泯灭,是比法律惩处更严峻的良心惩处,他意识到他自己的“试验”失败了。他怀揣着苦痛的心情来找索尼娅,受到其宗教思想的感召,并且在索尼娅的劝告下,说出了犯罪真相和动机。在索尼娅的劝告下,向警方自首。他被判八年的苦役,来到了西伯利亚。不久之后,索尼娅也来到这里和他相聚。他们决心以忏悔的心情承受一切苦难,然后获得精神上的新生。 书中最让人津津乐道的是尼科夫犯罪前后的心里描写。他具有典型的双重人格,他心地和善、乐于助人、有天赋、正义感,但是同时拥有阴郁、孤僻的性格。他在马尔美拉陀夫被撞后,观察他们连葬礼的钱也拿不出来,又拿出母亲今日刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。可是这些钱是
7、他的母亲以养老金作抵押向别人借的,是他全部的钱了。但他又让人捉摸不透,他蔑视一切,有时候却特别留意细节。正是这种双重人格之间的激烈冲突,使得他不断动摇在对自己的“理论”:做“平凡的人”还是“不平凡的人”的确定和否定之间。 “罪”是开头,只占了一章,后面写的全是“罚”。“罪”是贫困生活和触目皆是的.不公。“罚”,他现实躲避惩处,再来接受精神上的惩处和熬煎,也是指自首后的服刑。最终把“罚”导向救赎,从索尼娅一人认罪,到向广场上的人认罪,尼科夫灵魂摆脱煎熬,走向解脱和救赎。 通过尼克尔,揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产接济学问份子的毒害,批判了这一原则的反人道主义的实质。 小说场面转换很快,
8、场景的推移很快速,主要情节过程只用了几天的时间,在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容,小说的时代颜色和政论颜色非常的鲜亮。小说的结构方面,因果到历史叙述模式的退场和以对话和独白为中心的新的结构的建立。在对心理现实主义的推动,尽量不脱离人物自我意识以及最大限度挖掘人物潜意识的心理描写,以“复调”对“独白”的超越。 读罪与罚同学个人读后感篇四 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厉的笔锋,在罪与罚中无情地展现出人性的虚伪、冷酷、残忍和狡诈。拉斯科尔尼科夫是个因穷困而辍学的法律系高校生,他租住在一家公寓的五层楼斗室内,靠母亲和妹妹从拮据的生活费中省下来的钱维持生活。 拉斯科
9、尔尼科夫已经很久没交房租,房东太太也停止了伙食供应。在这样一种窘迫穷困潦倒的状态下,他对生活的一切厌倦不堪。一个偶然的机会,他熟悉了放高利贷的老寡妇阿廖娜,老寡妇的薄情和富有深深刺伤了拉斯科尔尼科夫的自尊心。他恨这个不公正的世界,在他眼中,老寡妇无情,冷酷,对.毫无用处,是吸人血的虱子。杀机,在他第一次见到老寡妇时就有了。 陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描写了拉斯科尔尼科夫犯罪的动机和预备。其实一开头拉斯科尔尼科夫就在挣扎。他并不是一个习惯性的罪犯,甚至一想起这个犯罪的念头,他都觉得肮脏,卑劣,可恶。可是.到处可见的不公正又不断推动着他的犯罪动机。最终,他向老寡妇举起了斧头,顺便也杀掉了老寡妇的妹妹
10、丽莎维塔。这个妹妹的出现是个意外,他并没有想过要杀她,只是她出现在了一个不恰当的时间。 丽莎维塔是个和善的人,她喜爱上帝,与人为善,她的死不断拷问着拉斯科尔尼科夫的良心。杀死老寡妇是为民除害,仿佛有一个正义的目的,而杀死丽莎维塔却仅仅是由于可怕罪行暴露。 拉斯科尔尼科夫不管为自己找多少冠冕堂皇的理由,他的内心始终都无法回避和善的丽莎维塔。尽管他很聪慧,狡猾诡诈的与波尔费利斗智斗勇。但对罪行败露的恐惊,对人生的无望,时而亢奋,时而颓废的复杂心里却让他几乎精神崩溃。杀人,并没有转变他糟糕的现状,并没有实现人生抱负,反而更糟糕,更无望了。 陀思妥耶夫斯基写作风格特别锋利,特殊对人物复杂的心里从来不吝
11、笔墨,对人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的内心犹如一个不行揣测的深渊,包含着人类全部的和善与残忍、诚恳与虚伪,苦痛与微笑、安静与疯狂、忠诚与背叛、聪慧与诡诈。这其实就是我们的内心,只是许多时候,生活的美妙粉饰了我们的灵魂,让我们看自己过于美妙了。 整本罪与罚,布满了无望和挣扎,但假如只是这样,这部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是个宏大的作家。除了拉斯科尔尼科夫的罪与罚,还有妓女索尼娅的爱和接纳,除了罪与罚,还有十字架的救赎。当拉斯科尔尼科夫不顾一切的向索尼娅吐露了实情后,他问索尼娅:“你为何不骂我,却拥抱我呢?”索尼娅说:“由于全世界没有比你更不欢乐的人了!”。当他问索尼娅这一生的苦
12、难,上帝的回答是什么?索尼娅给他念完了.中拉撒路死而复活的故事。当他问:“你觉得我卑贱吗?”索尼娅说:“不,你只是在受苦。”拉斯科尔尼科夫的内心因一个妓女的爱,在不自觉中走向了救赎之路。他自首了,并向.承认了他的罪行。索尼娅是这部作品中最美妙的人物,而这种美妙的背后,是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小说中一再出现的,是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一起受苦”的象征,是基督救赎人类的象征。拉斯科尔尼科夫自首前,他问索尼娅:“你会离我而去吗?”索尼娅说:“不会,无论你到何处,我都跟着你。”当拉斯科尔尼科夫向索尼亚要十字架,索尼亚给了他自己带的十字架,而她带上了丽莎维塔的十字架。他说:“这是一个
13、象征,意味着我将要背十字架了。”这个始终不信任上帝的人最终情愿背自己的十字架。耶稣说:“我的力量是在人的脆弱上显得完全。” 人的苦难究其缘由是由于人的罪。解决苦难和罪的问题最终都会回到.,回到耶稣的十字架。托尔斯泰的复活,雨果的凄惨世界,陀斯妥耶夫斯基的罪与罚无一不是表达了这个主题。 若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。拉斯科尔尼科夫从心里忏悔他的罪行,从情愿背十字架那刻起,他已经脱胎换骨,象拉撒路一样复活了。 精选阅读 罪与罚的心得和体会读后感 必备 仁者见仁,智者见智,每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟,网络上,许多都在谈论陀思妥耶夫斯基写的罪与罚,读了以后让人眼
14、前一亮。其实最好的阅读收获,是将心得写成读后感共享给周边的人,怎么写罪与罚的读后感呢?下面是由工作总结之家我为大家整理的罪与罚的心得和体会读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。 罪与罚的心得和体会读后感(篇一) 黑夜已深。 窗外交叉的树影犹如鬼魅一般,摇曳不定。 开灯,昏黄的灯光照映在翻开的书页上。书页上行行的铅字在我的眼中慢慢 模糊了。我开头查找脑海中些许残存的记忆碎片。 一个孤独的灵魂在黑暗的深渊里舍命挣扎,但在黑色的迷雾中,他无法寻到出口的方向我一点一点走近陀思委耶夫斯基的罪与罚 ,走进了拉斯科尔尼科夫的世界。 这儿的彼得堡只有灰蓝的天空,一派暗无天日的景象。干草广场上聚集着眼 睛被打得发青的
15、女人,污浊的河水中挣扎着自尽的女工,吵闹的街头横躺着被马 车轧得浑身鲜血的小官员发疯的女人带着孩子沿街乞讨,老马被仆人抽打得哀哀惨叫,最终断了气。在拐角的别墅里还有放高利贷的老太婆正瞪大贪欲、凶狠的双眼,渴望榨干穷人的最终一滴血汗 拉斯科尔尼科夫生活在这种.背景中,他为了摆脱苦痛与熬煎,追求光明 与美妙而踏入了一个可怕的梦魇。 在那昏暗的月夜, 那孤独的黑影, 进入了老太婆的家里。在清冷的月光下, 他用那双洁净、颤抖的手举起了一把晃着寒光的利斧,向放高利贷的老太婆的脑后狠狠地抡去。那时,他或许不仅是对老太婆,更是对.无边的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗与苦痛的幕布,使人们能看到光明与盼望的展台!
16、可当黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鲜血,看到被红色液体浸染的尸体, 看到自己被血迹溅到的裤脚时,他行凶胜利的傲慢消逝怠尽,只剩下满心的后悔、惊恐和手足无措。 他意识到自己干了一件最卑鄙、恶毒的事夺走了一条鲜活的生命,把自 己推向了犯罪的深渊。他的手再也无力握住那沉重的斧,只得任斧落下,发出刺 耳的闷响 拉斯科尔尼科夫本为着追求美妙,本为着自我的救赎,但现在却被自己所熬煎,一步一步走向毁灭。灵魂深处的孤独和罪恶感压迫着他,正义和良知无情鞭打着他,他觉得自己就像儿时见过的那匹垂死的马,承受了全部的奴役,还要患病孤独与苦痛的嘲笑。他脆弱的精神崩溃了,他陷入了一种神经质的、敏感的病态中。但即使这样,当
17、他看到凄惨的马美梅拉多夫一家时,他仍倾尽全力地关心他们,只因本性的仁爱和和善。 读到这儿,我为拉斯科尔尼科夫的糊涂与无知而流泪,为他的和善与博爱而 感动,为.的丑恶与肮脏而生气。由于黑暗而动荡的.扭曲了他本性的美妙, 使他变成一个集中了理性与非理性的,罪恶与和善的,性格孤僻、阴暗而急躁的, 却又渴望与人倾诉,憧憬光明、安静生活的冲突人格者。他在对立的世界中挣扎 徘徊,迷失了方向,失去了力气。但这冲突者在心中爱和信念的感召下,最终自 首赎罪,重获新生。看到这儿,我含泪地笑了。 我领悟到,人类以肉体犯罪,受到上帝最严峻的惩处的却是他的心灵。孤独、苦痛和惶恐时刻包围着他,熬煎着他,甚至将其淹没。这种
18、心灵的拷打是人救赎的必定,而人类灵魂深处善与爱的激起才最终使人获得新生。 是的,正是人类自身的信念、盼望以及仁爱与和善的存在,才让我们的存在变得合理,使人成为不行磨灭、制服抑或是战胜的生物,由于肉体永久不行能超越人性和理性的闪光点 合上书,我停止了我的随想。 天模糊破晓, 罪与罚的心得和体会读后感(篇二) 不知从什么时候起,开头习惯于妥思妥耶夫式的的漫长叙事,或许最真实的叙事注定无法不漫长。 执着是个可怕的东西,执着于生活的人可以像蚂蚁一样埋头长征,也可以恶魔一样揣起屠刀。可人从来不是只生存于两段的砝码,最真实的人生是游离在平衡与偏执两端的维系。跨过天平的横梁走到极端的过程,是屠戮自己的过程把
19、自己交给上帝,或是交给恶魔。 生活擅长制作常谈常新的谜团,不管是天才还是傻瓜都能有所解悟,但现实永无正解。窘迫的现实与对抱负主义的推崇让一个年轻人陷入疯狂,他躺在棺材一样阴暗低矮的出租房里思索,以“确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人,还是只配做不平凡的人的工具的一般人。”在偏执狂的思维里,不平凡的人可以奔驰的象群般践踏着脚下的生命踏上光明,平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破仑的铁骑横扫欧洲的时候,生灵涂炭的战场成了皇位后最闪亮的注脚。拿破仑乘着历史的东风成就王座,他说:“从宏大到可笑只有一步之差,让后人去评判吧。” 惋惜那个躺在棺材里的高校辍同学做了最偏执的评判。.的畸态让他只看到践踏与辉
20、煌,并且将前者视作后者的必要基础。对自我哪怕还有一丝坚持的人,都是不适合拿起屠刀的,更何况是饥寒交迫中靠消化自我维系生命的拉斯科利尼科夫。当他在病态的执念中将劈柴的斧头变成杀人的利器,其实他不差毫厘地杀死了自己。他近乎推脱的言辞并没有错,不是他杀死了寄生虫一样的老太婆,更不是他杀死了老太婆天真无邪的妹妹,他事先早就将斧头砍进自己的脉搏,犯罪现场只生产恶魔而不适合活人。 “我”之死成就“我”之恶,这个命题或许在唯物论者眼中是嗤之以鼻的自欺之辞,惋惜“人是天生的形而上学家”,唯心的解读往往给生活以解脱。执着于错误的后果是可怕的,这偏执表现在生活里尤其令人难以逃离。用最世俗的眼光端详小说仆人公,或许
21、会觉得他最大的错误就是未能将自己的教义坚持究竟,他没能彻底将良心的自我毁灭于黑暗中,杀人后他胜利地规避了法律的制裁却再脱离不了自我的责备。无耻者的最无耻之处便在于他总能绕过人性的约束而将失败归之于手法上的失误。 正如陀思妥耶夫斯基在小说中所说:“人这种卑鄙的东西,什么都会习惯的!”若人可以用畜道生存,那么生活就没什么不行以。所以罪的罚对于无耻者是无效的,对于高尚者却是难以逃离的。也因此,生理上的惩处其实对于罪犯而言是最低级的,由于这能够以儆效尤,却不能让他学会高尚。只要邪念未死,一点点侥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。关于拉斯科利尼科夫的救赎,陀思妥耶夫斯基直到文末也是语焉不详,或许正如批判者
22、所言,这曝露了无法剥离的时代烙印。但当索尼娅将自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖颈,而自己戴上属于被男人杀死的莉扎薇塔的铜十字,当她选择罪之罚的重者与男人共涉西伯利亚,当爱情的唯美洗濯时代的污浊,我想没有比这更好的结局。 同是时代的弃婴,却以爱为结获得了新生,这究竟是出于文学家的浪漫,还是源自历史的归宿?真情难求,难在少有共同承受,爱情的本义可能便是于共同承受中猎取共同的救赎。惋惜,小说诞生之日起,便已经死亡,何况如今其人尸骨早已化为春泥,陀思妥耶夫斯基已然没有机会为自己辩驳。文学大师唯恐也不会为小说辩驳,但若是那份“共享十字架”的宏大爱情尚不能让人救赎,我亦无言。时代的焦灼塑造时代的弃婴
23、或是宠儿,生存在历史之痛中的人们,自须领受生活的正解。在此意义上,“罪与罚”毋宁说是“罪与救”,救赎之道与沦落之道同在。 罪与罚的心得和体会读后感(篇三) 我们晓得,拉斯科尼科夫和他同病相连,他们当然杀人动机不同,但面对的良知的惩处确是一样的。他们都没有真正越过良知的障碍,我觉得这是好事,最最少他们还没有完整泯灭人性。斯维里加洛夫面对良知的苦痛和煎熬,失去了活着的盼望,最终以自杀完毕本人的生命。假如没有看过小说,我们或许会问,拉斯科尼科夫的命运也会和斯维里加洛夫一样吗?没有盼望了吗? 小说中,拉斯科尼科夫没有自杀,他最终活了下来。他不是战胜了内心的恐惊,他也不是越过了良知的障碍,像有些我们所崇
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