2022年高考语文终极综合模拟评估卷（二）（浙江版）（解析版）.docx

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1、2022年高考语文终极综合模拟评估卷(二)本卷总分值150分，考试时间150分钟。考前须知：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、语言文字运用(20分)1.以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项(3分)A.拿起手机刷刷朋友圈，身边或远方，历史或现实，宏观或琐屑(xue),各种信息纷至沓来，以至我们能 “思接千载(zai),视通万里

2、”，在信息的海洋里遨游。B.太子湾公园进行了全面提升，增设了帐蓬露营区，辟(pl)出了乘坐昨(ze)虢舟的人工湖，园中的牡 丹雍容华贵，樱花轻盈柔美，争奇斗艳，迎来了最正确观赏期。C.华裔(yi)导演石之予的影片青春变形记悄(q询。)然走红，圈粉无数，讲述了主人公从一个乖巧 的孩子骤然变成红棕色小熊猫的故事，情节跌宕，构思不落窠臼。D.面对百年未有之大变局，中国各地戮力打造出稳定全球供(gong)应链的“生命线”，以满足民众的物流 需求，缓解疫情之下全球经济血脉阻塞(se)之痛。【答案】C【解析】此题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.琐屑的“屑”应读作、葩”；B.“帐蓬”的“蓬”

3、应写作“篷”;D.“供应”的“供”应读作“g6ng”0应选Co阅读下面的文字，完成2-3题。【甲】传统的笔纸砚、蜀绣和古法制作的苏式鲜肉月饼、桂花酒款款走来，简直美不胜收。这些流传 于千年历史之中的技艺，在李子柒的镜头下变幻多姿，令人叹为观止。它们浸润着岁月的打磨和一代代人 的匠心，我们必须传承好并推动它们走出去。【乙】通过镜头展示的精巧传统技艺，虽然距离当下普通人比 较遥远，但我们依然能看到中国传统“清隽”的审美取向和“出世”的价值追求。读懂这些内涵，方能更好地理这就是传说了千年的沉香救母的地方。唐朝人张侨问“谁将倚天剑，削出倚天峰”，说的正是这里。翠云 宫前，有无数巨石状假设莲花。有一块大

4、石中间裂开，真如斧劈似的，据说这就是沉香的教母的斧迹。西峰 远看是一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，那陡峭巍峨、阳刚挺拔之势据说是山川和 人间日月的缩影。天地间，没有一事一物不峥喋。登西峰极目远望，四周群山起伏，云霞浩荡，周野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯。远远地， 仿佛可以看见黄河那边的山西，仿佛看到了玉带一样的黄河上，风陵渡大桥隐隐现现。桥的这头即是秦东， 浩子的家乡所在。听说他从矿山回去后大病一场，后来也没有成家；再后来，住进了华山脚下某著名精神 病医院，再也没有出来。那天突然就想有多年没听到老腔了，据说这儿独有的唱腔已几近绝声，没几个人会了，它们似乎正向 着现代生活

5、的反方向走，即将消逝在西边的落日里。我又突然想，?沧海桑田，云翻雨覆，谁能将之消弭？（节选自微尘，有删改）.概括浩子的形象特点。（4分）10 .有人认为“克制”是陈年喜散文的一大特点，试结合画线句简析。（6分）.文中两处引用老腔唱词有什么共同的效果？ （4分）11 .综合全文，在文末的横线上续写一个问句，并说明这样写的理由。（6分）【答案】10.生活困苦，被迫背矿谋生。性格单纯，缺乏生存经验。真诚，善良，富有同情心。 不矫饰，有生命的自然与本真。敏感，脆弱，承压能力差（逃避现实）。11. 从情感表现看，作者没描述自己或他人的心理状态，也不作价值判断或展开议论，融感情和态度于 冷静的描述。从语言

6、表达看，作者极少用形容词强调，多用客观性的名词和动词，交代事情的发生、处 理的结果和众人的言行，近乎素描勾勒。从描述过程看，不着力描写坍塌、伤残、死亡的具体过程（或： 表达节奏快，不描写坍塌、伤残、死亡的具体过程），选用坍塌、石头、流血，暗指死亡，避重就轻，意在 文外。12. （1）详引老腔唱词，丰富文章内容。（2）唱词情境感强，极具故事性和画面感，突出老腔慷慨激昂的 特点，映衬当地百姓豪气、古朴的性格特点，便于表现当地百姓的生存状态。（3）结构上点题（或：前后 形成呼应）。13. （1）续写：眼前的华山，黄土上的人生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗？（2）理由：符合行文的逻辑（符合行文的结构安排

7、，或更明确为“前后照应”）。紧承上一段的“老腔似乎 消失。所以此处“我又突然想”的当是“老腔不灭”并为末句铺垫；据下文“之”那么可以明确“之”的指代对象（浩 子或群体、华山西峰、老腔等)。表达主旨需要。老腔峥噪，西峰巍峨，寄寓作者对黄土上如微尘的底层 人当不屈服于命运的期待。艺术表达更为深沉蕴藉。华山、人生、老腔在此融为一体，含蓄形象，更有 艺术感染力。【解析】10.此题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。(1)根据“后来到浩子娶老婆的时候苹果滞销，滞销到苹果挂在树上熟透了也没人去摘。三轮车拉到果汁 厂卖五到八分钱一斤。这样的不景气看不到头，不少人家挖了树，种起了小麦玉米。近水楼台先得月，浩 子

8、开始上秦岭矿山背矿”分析：浩子生活困苦，被迫背矿谋生。(2)根据“浩子单人独马，抗不住同行的坑蒙和矿警的打击，投入了我们的队伍”分析：性格单纯，缺乏生 存经验。(3)根据“只有浩子没动。他守着死去的人，一语不发”“他唱了一曲又一曲，直到嗓子哑下去，像喉管撕破 了，再也发不出声了“分析：真诚，善良，富有同情心。(4)根据“突然，他唱了起来，唱得天崩地裂，山岳倾倒。有懂得的人说，是老腔”分析：不矫饰，有生命 的自然与本真。(5)根据“听说他从矿山回去后大病一场，后来也没有成家；再后来，住进了华山脚下某著名精神病医院， 再也没有出来”分析：敏感，脆弱，承压能力差(逃避现实)。11 .此题考查学生鉴赏

9、作品的的写作特点的能力。(1)从情感表现看由“突然，轰一声，出事了”“大家分头去选风水好点的地方，有人找锹挖坑，有几个去山下买白布和芦席， 有人去处理矿石”分析，作者没描述自己或他人的心理状态，也不作价值判断或展开议论，融感情和态度于 冷静的描述。(2)从语言表达看由“突然，轰一声，出事了”“埋了吧。所有矿石卖的钱，都给他老婆带回去”“大家分头去选风水好点的地方， 有人找锹挖坑，有几个去山下买白布和芦席，有人去处理矿石”分析，作者极少用形容词强调，多用客观性 的名词和动词，交代事情的发生、处理的结果和众人的言行，近乎素描勾勒。(3)从描述过程看文中只是用“出事了”简洁地说出事情的发生，并没有着

10、力描写坍塌、伤残、死亡的具体过程；只是说“一块 天板落下来”“一张芦席似的覆盖住了”“石头一米厚，丈余见方，人不见影了，只见血沿着下坡的方向流下来”, 作者选用坍塌、石头、流血，暗指轮锤的人的死亡，避重就轻，意在文外。12 .此题考查学生分析重要语段的作用的能力。（1）内容上的作用文中详细引用了两段老腔唱词，起到丰富文章内容的作用。“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍。大小儿郎 齐呐喊，催动人马到阵前”等唱词极具故事性和画面感，唱词情境感强，让人如置现场。结合两段唱词的内容以及唱老腔时的情景，由“一群人的唱腔。一种类似于秦腔的唱腔，但要比秦腔夸张粗 放得多，“看穿着体貌，他们显然是当地人，甚至就是

11、这个小集镇上的居户”“吼起来的一群人并没有称手的家 伙，他们就地操起棍棒或石头瓦块敲起来，豪气干云，古朴悲壮，像冲锋陷阵，又像呼天抢地”“像一阵突然 的暴雨，由天空而降”，以及浩子“唱得天崩地裂，山岳倾倒”分析，突出老腔慷慨激昂的特点，表现当地百 姓的生存状态，映衬当地百姓豪气、古朴的性格特点。（2）结构上点题（或前后呼应）。这篇散文的标题是一九八七年的老腔，文中引用两处老腔的唱词，在结构上起到点题的作用；两处唱词 前后呼应。13 .此题考查学生分析文章内容并补写句子的能力。该句前文“登西峰极目远望，四周群山起伏，云霞浩荡，周野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯。远远 地，仿佛可以看见黄河那边

12、的山西，仿佛看到了玉带一样的黄河上，风陵渡大桥隐隐现现。桥的这头即是 秦东，浩子的家乡所在”分析，浩子或群体、华山西峰、老腔等在不懈中可以用代词“之”替代。再根据上一段中的“老腔似乎消失”“据说这儿独有的唱腔已几近绝声”“即将消逝”等语句分析，此处“我又突 然想”的应当是“老腔不灭”；而且补写的句子要与末句“谁能将之消弭的反问作铺垫，故可续写为“眼前的华 山，黄土上的人生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗根据“豪气干云，古朴悲壮，像冲锋陷阵，又像呼天抢地”“像一阵突然的暴雨，由天空而降”，“唱得天崩地 裂，山岳倾倒”“他们并没有刻意为谁演出，也显然没有作好演出的准备。像一阵突然的暴雨，由天空而降”“

13、登 西峰极目远望，四周群山起伏，云霞浩荡，周野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯。远远地，仿佛可 以看见黄河那边的山西，仿佛看到了玉带一样的黄河上，风陵渡大桥隐隐现现”分析，这篇文章写了老腔峥 崂，西峰巍峨，寄寓作者对黄土上如微尘的底层人当不屈服于命运的期待。所以，续写的句子“眼前的华山， 黄土上的人生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗也符合文章主旨表达的需要。根据“翠云宫前，有无数巨石状假设莲花。有一块大石中间裂开，真如斧劈似的西峰远看是一块完整巨石， 浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，那陡峭巍峨、阳刚挺拔之势据说是山川和人间日月的缩影。天地 间，没有一事一物不峥崂”“四周群山起伏，云霞浩荡，周

14、野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯”分析， 华山、人生、老腔在此融为一体，含蓄形象，更有艺术感染力。所以，续写的句子“眼前的华山，黄土上的 人生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗”，使艺术表达更为深沉蕴藉，三、古诗文阅读（40分）（-）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）与王深父书宋曾巩巩再拜：与深父别四年矣，向往之心，固不可以书道。而比得深父书，辄反复累纸示谕，相存之勤，*相语之深，无不尽者。读之累日，不能释手，故亦欲委曲自叙己意以报。而怠惰因循，经涉岁月，遂使其 意欲周而反略，其好欲密而反疏，以迄于今。顾深父所相与者，诚不在于书之疏数。然向往之心，非书那么 无以自解，而乖谬假设此，不

15、能不赧甚也。不审幸见察否？比得介甫书，知数到京师，比已还亳，即日不审动止如何？计太夫人在颍，子直代归，与诸令弟应举，皆在京师，各万福。巩此侍亲幸无恙。宣和日得书，四弟应举，今亦在京师。去年第二妹嫁王补之者，不 幸疾不起。以二女甥之失其所依，而补之欲继旧好，遂以第七妹归之，此月初亦已成姻。巩质薄，去朋友 远且久，其过失日积，而思虑日昏，其不免于小人之归者，将假设之何？在官折节于奔波，悉力于米盐之末 务，此固任小者之常，无不自安之意。顾初至时，遇在势者横逆，又议法数不合，常恐不免于构陷。方其 险阻艰难之时，常欲求脱去，而卒无由。今于势者已更，幸自免于悔咎。而巩至此，亦已二年矣。夫学者，其心笃于仁，

16、其视听言动由于礼，那么无常产而有常心，乃所履之一事耳。何那么？使其心笃于 仁，其视听言动由于礼，然而无常产也，那么其于亲也，生事之以礼，故啜菽饮水之养，与养以天下一也； 死葬之以礼，故敛手足形旋葬之葬，与葬以天下一也。然其心笃于仁，其视听言动由于礼者，非尽于此也。 故曰乃所履之一事耳。而孟子亦以谓无常产而有常心者，唯士为然，那么为圣贤者不止于然也。介甫又谓士 诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟以下，有功于世也。夫学者，苟不能其心笃于仁，其视听言动由于礼，那么必不能不失其常心，此后之学者之患也。苟能其 心骂于仁其视听言动由于礼那么必不失其常心且既已皆中于礼而复操何说而力行之哉此学者治心修身

17、本末先 后自然之理也。所以始乎为士，而终乎为圣人也。（有删改）14.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（3分）A.相存之勤存：问候*B.遂以第七妹归之归：嫁C.那么无常产而有常心 常：固定的D.故啜菽饮水之养养：奉养15.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.遂使其意欲周而反略终苟免而不怀仁B.子直代归，与诸令弟应举备他盗之出入与非常也C.悉力于米盐之末务移其民于河东D.生事之以礼那么思无以怒而滥刑16.以下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项（3分）A.四年来，王深父屡次写信给作者，情谊深厚，作者也想回信尽叙心意，可是一拖再拖，以至于今日才回 信

18、。B.曾巩初上任，遇到强势者当政，又与主政者政见不合，常担忧遭到陷害，在境况最危急的时候，他找了 个理由离任了，最终幸免于难。C.就常产常心而言，常心更重要，因为常心是追求仁并践行礼的结果，作者认为学者修养身心常心是本, 至于践行何种学说是末。D.这封书信将个人的情感与对世事的看法结合起来，既情意拳拳又冷静理性，充分显示了一个有良知的文 人鲜活、丰富的内心世界。17 .用给文中画波浪线的局部断句。（3分）苟能其心笃于仁其视听言动由于礼那么必不失其常心且既已皆中于礼而复操何说而力行之哉此学者治心修身 本末先后自然之理也18 .把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）顾初至时，遇在势者横逆，又

19、议法数不合，常恐不免于构陷。（2）介甫又谓土诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟以下，有功于世也。【答案】14. D 15. A 16. B.苟能其心笃于仁/其视听言动由于礼/那么必不失其常心/且既已皆中于礼/而复操何说而力行之哉/此学者治 心修身/本末先后自然之理也。17 . （1）回想我刚上任的时候，遭遇当权者蛮横忤逆的对待，又政见屡次不一致，经常害怕自己不能免于 被人设谋陷害。（2）王安石认为土如果有恒心，又持着众圣人的学说，践行那些圣人的学说，这些土人可以位列孔孟之后，（因为）他们对社会有功。【解析】.此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.养：供养之物。句意：即使是

20、粗荼淡饭的供养之物。应选Do.此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.而：连词，表转折。B.“与。介词”和工/是连词“和工C.“于。介词”在:/是介词“到”。D.“以”，介词“用:/是介词，“因为”。应选Ao.此题考查学生理解文章内容的能力。B.“他找了个理由离任了“错，文中“险阻艰难之时，常欲求脱去，而卒无由”意思是“在遭遇险阻艰难的时候， 常常想要谋求脱身离去，但最终没能成行工应选Bo16 .此题考查学生文言文断句的能力。句子的翻译是：如果能让自己的心笃定地追求仁，他的所见所闻所说所做都是依据礼，那么一定不会丧失 他的恒心，并且都已经符合礼的要求了，还需要哪种学说来使自己尽力

21、实践？这是求学之人修养身心，本 末先后的自然之理。“其心笃于仁”与“其视听言动由于礼”两个句子都是主谓宾结构，结构完整，句式对称，故中间断开；“那么”与句首“苟能”呼应,构成假设复句，“那么”前断开；“且”是连词，领起并列复句，“且”前断开；“而”是连词，表承接，“而”前断开；“此”是代词，作主语，领起一个判断句，“此”前断开；“学者治心修身”是主谓句，结构独立，其后断开。最后的断句是：苟能其心笃于仁/其视听言动由于礼/那么必不失其常心/且既已皆中于礼/而复操何说而力行之 哉/此学者治心修身/本末先后自然之理也。17 .此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：顾，回想；横逆，蛮横

22、忤逆的对待；不合，不一致；不免于构陷，被动句。（2）得分点：诚，如果；常心，恒心；行，践行；有功于世，状语后置句，对社会有功。参考译文：曾巩敬拜两次：与深父别离已经四年了，充满向往的内心，自然不可以凭借书信就说尽。近来收到深 父的来信，您反反复复用了很多纸张来展示你的教诲，您对我频繁的问候，深切的寄语，无不穷尽。我成 天读着，不能放下，所以也想要详细展开事情的经过，表达自己的想法来给您写回信。但因为我怠慢懒惰 又因循守旧，历经了长久的岁月，所以我想要表达的心意想要周全反而变得简略，想要写的密密麻麻反而 只剩下稀疏几句，以致写成了现在这样。回顾了您倾许给我的（心意），一定不会在意书信的疏密和数量

23、。 但是向往之心，不通过书信就无法表达，像这样荒谬矛盾的情况，就不能不让人尴尬。不知道是否有幸被 您明察？等到我收到王安石的信件，知道了您已经几次到过京城，近来已经回到亳州，近日不知道经历如何？ 因为太夫人在颍州，我的儿子直代替我回京城，与您的弟弟一起应试，都在京城，各自安好幸福。我这次 侍奉亲人幸来无恙。在宣和那天收到你的来信，知道了四弟应试，现在也在京城。去年嫁给王补之的第二 个妹妹，不幸得病去世。因为两个外甥女的失去了她们的依靠，而王补之也想重续旧好，于是把第七个妹 妹嫁给了他，这个月初也已经成婚。我性质薄弱，离开朋友距离远且时间长，我的过失就一天天积累，哪 怕从早到晚地思虑，也不能防止

24、遇到小人，该要怎么办呢？当官的时候为奔波之事埋藏自己的气节，哪怕 对于粮盐这样细枝末节的事情也尽心竭力，这本就是担任小官职的人该遵守的准那么，没有会让自己不安的 想法。回想我刚上任的时候，遭遇当权者蛮横忤逆的对待，又政见不一致，经常害怕自己不能免于被人编 造罪名。在遭遇险阻艰难的时候，常常想要谋求脱身离去，但最终没能成行。现在当权者已经换人，就暗 自庆幸免于经历灾祸。而我来到这里，也已经两年了。那些求学的人，他的心笃定于追求仁，他的所见所闻所说所做都是依据礼，那么即使不能拥有固定的 产业也能拥有恒心，这是因为所坚持的是同一件事罢了。这是为什么呢？假使他的心笃定于追求仁，他的 所见所闻所说所做都

25、是依据礼，然而没有固定产业，那么他们对于亲人，以礼来侍奉他们，即使是粗茶淡 饭的供养之物，也和用整个天下的物资来供养亲人是一样的；用礼的方式安葬死者，即使是简略的葬礼， 也和用整个天下的物资来安葬他们的亲人是一样的。而当一个人的心笃定于追求仁，他的所见所闻所说所 做都依据礼，远不止表达在这些上。所以才说坚持的是同一件事啊。孟子也认为对于这些没有固定产业却 能有恒心的人，只有土才能这样，而那些成为圣贤的人又不止做到这样。王安石认为土如果能有恒心，又 持着众圣人的学说，践行那些圣人的学说，这些土人可以位列孔孟之后，因为他们对社会有功。那些求学的人，如果内心不能笃定于追求仁，他的所见所闻所说所做都（

26、不）是依据礼，那就一定不能不失去他的恒心，这是后世求学之人的弊病了。如果能让自己的心笃定地追求仁，他的所见所闻所说所 做都是依据礼，那么一定不会丧失他的恒心，并且都已经符合礼的要求了，还需要哪种学说来使自己尽力 实践？这是求学之人修养身心，本末先后的自然之理。这是用来使人能在开始时成为土并最终成为圣人的 方法。（二）阅读下面这两首诗，完成19-20题。（8分）再经胡城县唐杜荀鹤去岁曾经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加朱线，便是生灵血染成。催租行宋范成大输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳！ ”床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱：“不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费。”.再

27、经胡城县一诗中“加朱级”的意思是,运用的是借代手法；催租行题目中的“行指（6分）.试分析两首诗揭露挖苦手法的异同。（6分）【答案】19.升官 诗歌体裁（歌行体）20.同：寓揭露于叙事中。比照，杜诗中去年百姓喊冤与今年县宰升官作比照，范诗将里正和百姓的 言行作比照。异；杜诗结句直接抒情，对统治者的揭露和鞭挞不留余情。范诗寓挖苦于对里正形象不 动声色的细节刻画中，入木三分地写出里正的凶态、丑态。（答出3点即可）【解析】【分析】19.此题考查学生理解鉴赏诗歌手法和文学常识的能力。（1）朱级：古代礼服上的红色蔽膝。后多借指官服。因此，“加朱级”指升官。（2）行：指歌行，歌行是古代诗歌体裁之一，是南朝宋

28、的鲍照所创，鲍照模拟和学习乐府，经过充分地消 化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而且开展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。 20.此题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。再经胡城县记述了作者两度经过胡城县的见闻及感慨，通过写诗人经过县城看到百姓原声载道，县令 升官，两相比照，挖苦了封建统治者残民以逞的本质，揭露了封建社会制度的黑暗腐朽，指出了封建社会 是非颠倒的现实，同时，从中也表现了人民的痛苦和愤怒。尾句“便是生灵血染成”直抒胸臆，把县宰的朱级 和县民的鲜血这两种颜色相同而性质相反的事物出人意外地结合在一起，写出了惊心动魄的结句。催租行前四句，写催租吏手拿公文，大摇大摆，又怒又笑

29、，催租之外，索要酒钱。后四句，写农民拿 出仅有的三百钱，不够差吏喝酒钱，权当草鞋费。将里正的威风、丑恶嘴脸遇农民委婉地赔情抱歉作比照， 揭露了催租吏向农民敲诈勒索的丑恶嘴脸。“踉跄”一词，活画出“里正”歪歪斜斜走路的流氓神气。“敲”主要 写“里正”的动作，但那动作既有明确的目的性一催租，那动作的承受者就不仅是农民的“门 主要的是农 民的心。随着那“敲”的动作落到“门”上，就出现了简陋的院落和破烂的屋子，也出现了神色慌张的农民。因 此，本诗注重细节刻画，入木三分地写出里正的凶态、丑态。由此可知，两首诗歌都使用比照手法，而且都在叙事中进行揭露。不同之处是杜诗结尾的句子使用直接抒 情，而范诗在细节刻

30、画中进行挖苦。（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）子曰：“弟子，入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，那么以学文。”（论语学而）子夏日：“贤贤易色注;事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学， 吾必谓之学矣。”（论语学而）【注】贤贤易色：尊重贤德之人，不以貌取人。21 .“出那么弟”中的“弟意思是。“学文，指的是学习 。（2分）.对于“学”和“行”的论述，孔子和子夏有何异同？ （4分）【答案】21.敬爱兄长 文献/文化典籍.相同点：两人都强调“行”的重要性，认为孝顺父母、尊敬兄长、言而有信等是最重要的；不同点：孔子主张“先行后学”；子夏主张行学合

31、一。【解析】.此题考查正确把握文言实词的能力。“出那么弟”译为：出门在外要敬爱兄长。故“弟”通“悌”，译为“敬爱兄长”；“学文”译为“学习文化知识。故“文” 指的是“文献、文化典籍.此题考查对文本内容以及作者观点的理解和概括能力。此题要在疏通文意、整体感知的基础上，用自己的话或者原句概括孔子和子夏的学习观。在分析评价二者的学习观时，要从相同点和不同点两个方面进行分析。如，“孝”“弟”“泛爱”竭其力”致其身等都说明孔子和子夏重视德行修养。以此进行分析作答。孔子的学习观：先德后文，德文并举。子夏的学习观：重在德行，以德为学。在学习上，都重视德行修养。孔子认为在实践仁德，行有余力的基础上，再去学习文

32、献礼乐文化，表达了 孔子“以德为先，德文兼修”的学习思想；而子夏的学习观那么是对孔子学习观的一种补充，一种强调，一个人 只要能实行“孝”、“忠”、“信”等伦理道德，就是一个有学问的人，修身就是学习。从两人的学习观上我们 可以看到，共同点是我国的传统教育非常重视道德教育，强调行的重要性。这对我们今天的教育仍然有很 大的启示价值。参考译文：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出门在外要敬爱兄长，言行要谨慎，要老实可信，和一切人都 友爱相处，亲近那些有仁德的人。做到这些之后，还有精力的话，就用来学习文化知识。”子夏说：“对待妻子，把她的贤德和她的容貌看得同样重要；侍奉父母，能够竭尽全力；伺候君主， 能

33、够献出自己的生命；和朋友交往，说话老实恪守信用。这样的人，虽说他没有受过教育，而我一定认为 他已经受过教育了。”（四）古诗文默写。（6分）.补写出以下名篇名句的空缺局部。（只选3小题）（1） ，言之必可行也。君子于其言，o （论语。子路）（2）总角之宴，； ,不思其反。（诗经。氓）（3）曲终收拨留神画，o东船西舫悄无言，o （白居易琵琶行）（4）七十者衣帛食肉，,然而不王者，o （孟子寡人之于国也（5） ? 一川烟草，,梅子黄时雨。（贺铸青玉案）【答案】 故君子名之必可言也 无所苟而已矣 言笑晏晏 信誓旦旦 四弦一声如裂帛 唯见江 心秋月白 黎民不饥不寒 未之有也 假设问闲情都几许 满城风絮【

34、解析】【详解】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：晏、帛、唯、黎、絮。四、作文（60分）解中国人的精神世界。当然，那些试图让一个视频博主来承当“文化输出”重任的声音，听起来不仅有点苛责，也不现实。【丙】 然而，中华文化是一条澎湃向前的大河，不同的河段都有着丰富内涵和不同面向，既有五千年文明积淀的肥沃土壤；也有现代化开展带来的日积月累的景象。把这样一个博大精深而复杂多样的中国故事讲好，并 不容易，需要尊重传播规律，要用符合现代人审美取向的方式进行。2 .文段中的加点词语，运用不正确的一项为哪一项（3分）A.叹为观止B.浸润C.也D.日积月累3 .文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项

35、为哪一项（2分）A.甲B.乙C.丙【答案】2. D 3. C【解析】.此题考查学生辨析和正确使用成语、词语的能力。A.叹为观止：形容所见到的事物好到了极点。语境形容流传于千年历史之中的技艺让人惊叹，使用正确。B.浸润：一指浸染熏陶；二指逐渐渗透，引申为积久而发生作用。语境是说这些技艺渗透着岁月和匠人的匠心，使用正确。C.也：与“不仅”构成递进关系的复句，使用正确。D.日积月累：长时间地积累。语境是说中华文化变化很大，应该用“日新月异应选Do2 .此题考查学生正确使用标点符号的能力。C.“既有五千年文明积淀的肥沃土壤；也有现代化开展带来的日积月累的景象是两个分句，中间没有逗号,不能使用分号，“肥

36、沃土壤”后的分号应改为逗号。应选Co.以下各句中，没有语病的一项为哪一项（3分）A.山水画作为中国画中的一个重大类别，通常被赋予比人物画等更高的“意义”，这归因于自然界的景观物象最有利于承载文人的精神，甚至政治理想的缘故。B.安徽省的“界首彩陶”，继承了“唐三彩”丰富多样的造型风格，还吸收了戏曲、剪纸的艺术元素，具有皖北文化质朴、粗暴的特点，在制陶工艺中自成流派。C.华为公司新推出的“AI超感传感器”能够对16平方米内人体的细微动作进行感知，识别准确率达99.9%,在这个范围内，还能以1平方米精准细分空间和场景。24.阅读下面文字，根据要求作文。“哇，我穿汉服的那组照片收获了一百多个赞！开心！

37、”“开心啥啊？你看看你那美颜美的，那还是你吗？ ”“美颜怎么了？美颜悦人悦己呀！这不都成社交礼仪了嘛！“亲妹啊，我更喜欢脸圆圆的你！我更喜欢单眼皮的你！ ”身为教授的父亲，边意兴盎然地听着兄妹的对话，边揣摩这段对话背后丰富的社会学意义，诸如个体 对自我的认知，社会的审美风潮，时代的社交变革他也想听听作为高中生的你对这一问题的看法，请你写一篇论述类文章，表达你的思考和认识。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】【审题】找出任务，明确指令(1)共性的写作任务选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于

38、800字。(2)个性的写作任务他也想听听作为高中生的你对这一问题的看法，请你写一篇论述类文章，表达你的思考和认识 切分任务，逐个击破(1)他也想听听作为高中生的你对这一问题的看法，表达你的思考和认识：这段兄妹对话中，可以从两个 人的角度进行思考。从妹妹角度看，妹妹穿汉服，用美颜，认为美颜悦人悦己，是一种社交礼仪，由此， 我们的思考应该是“汉服”与现代科技的融合，表达传统与现代的统一；美颜与悦人悦己，表达的是一种现代 的审美观；用美颜是一种社交礼仪，表达的是对别人的尊重。从哥哥角度看，哥哥喜欢圆脸、单眼皮的妹 妹，表达出的是对传统中国女性的欣赏，表达的是对素颜、真实的尊重。父亲听后的思考，“边揣

39、摩这段对 话背后丰富的社会学意义，诸如个体对自我的认知，社会的审美风潮，时代的社交变革“，可以从社会学角 度来看，当今对自我的认知，美颜可以增加自信，是一种个人的自我肯定与自信心的提升；美颜与素颜都 是社会审美的差异，表达一种社会的审美风潮；当今社会的时代变革，现代科技的使用已经成为一种流行， 是社会变革的表达。(2)请你写一篇论述类文章：规定了文体，要写议论性质的文章，做到观点准确，论据充分，论证合理, 文体特征鲜明。【参考立意】(1)美颜，能够提升自信；(2)美颜，是对别人的尊重；(3)传统审美与现代审美之我见;(4)美颜之我见；(5)传统服饰与现代科技融合；(6)素颜之我见。D.为了尽量

40、缓解环境变化给身体造成的伤害，在回归地球之前，航天员每天都会加大锻炼力度，还会根据 专家给出的食品搭配方案合理进食，全面补充营养和能量。【答案】B【解析】此题考查学生辨析并修改病句的能力。A.句式杂糅，可以去掉“这归因于的缘故”中的“的缘故工C.成分残缺，可以把“以1平方米”改为“以1平方米为界:D.搭配不当，可以把“缓解伤害”改为“减轻.伤害工应选Bo5 .阅读下面这份请柬内容的修改方案，不恰当的一项为哪一项（3分）亲爱的马建国先生：您好！本月1。日是我爸爸七十寿辰，兹定于当天中午于府上举办寿宴。敬请您届时务必前来一聚。张三敬上2020年10月1日A. “亲爱的瞰为“尊敬的B. 我爸爸”改为

41、尊翁”C. “府上”改为“寒舍”D.去掉“务必”【答案】B【解析】此题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。B项，“尊翁”是对别人父亲的敬称。“我爸爸”应改为“家父”。应选Bo.阅读下面的文字，完成题目。近年来，伴随着“全民带货”热潮的兴起，越来越多的名人，明星走进直播间带货。对于这些自带流 量的名人、明星来说，其带货能力显然不是普通人能比的。但越是这样，这些明星越需要珍惜自己的羽毛， 而不能信口开河，突破底线。明星带货之所以能够得到网友的响应，从根本上来说靠的是之前通过演艺事业所积累的名气、所树立 的形象，如果明星进了直播间，为了赚钱完全不顾自身形象和社会影响而夸大其词，甚至是贩卖假冒伪劣 产

42、品，那么这就是对过去名气、形象的一种挥霍。一旦挥霍完了，别说继续直播带货了，可能连作为“本 职”的演艺事业都要毁于一旦。明星群体应爱惜羽毛，本着对消费者负责、对自身名誉和形象负责的态度，在直播带货时尽到把关职 责。当然，治理直播带货有关乱象，也需要明确和落实平台责任。有关平台应严格按照相关法律法规及政 策要求，完善主播和卖家的资质审核及平台规那么制度，对平台内主播和商家加强日常管理，该关停某些直 播的时候务必及时关停，该依法依规处分的时候绝不手软。（1）给上述文段拟写标题。不超过15个字。（2分）（2）针对上述文段所反映的社会现象，写一段评述性文字。不超过80个字。（4分）【答案】（1）例如：

43、明星直播带货需谨慎/明星直播带货悠着点”（2）例如：明星直播带货无可厚非，但不能为了利益突破底线。明星应爱惜羽毛，对消费者和自身名誉形 象负责。同时要加强治理，完善主播和卖家的资质审核及平台规那么制度。【解析】（1）此题考查学生语言表达之压缩语段，拟写标题的能力。标题要求能够涵盖主要事件或观点，因此我们先分析材料的话题和观点。材料共有三段，围绕的话题是“明星直播带货”，第一段“但”字后面是主要信息，根据“越是这样，这些明星 越需要珍惜自己的羽毛，而不能信口开河，突破底线”可知，观点是明星直播带货需谨慎；第二段用假设句“如果那么”进一步分析明星直播带货不谨慎的后果，是对上一段观点句的分析补充；

44、第三段是从直播平台角度分析如何监管明星直播带货，同样说明明星直播带货需要谨慎。综上所述，材料观点句就是“明星直播带货需谨慎”，可以此做标题；当然形象一点的说法可以是“明星直播 带货悠着点注意字数限制。（2）此题考查学生语言表达之拟写新闻评论的能力。评论社会现象首先要有明确并正确的观点。这那么材料一再提醒明星直播带货要谨慎，“需要珍惜自己的羽毛, 而不能信口开河，突破底线”，明星群体应爱惜羽毛，本着对消费者负责、对自身名誉和形象负责的态度, 在直播带货时尽到把关职责“，可从明星角度评论，明星直播带货无可厚非，但不能为了利益突破底线。明 星应爱惜羽毛，对消费者和自身名誉形象负责。还可以抓其中一点进

45、行评论，如第三段提到了直播平台监管的问题，“完善主播和卖家的资质审核及平台规 那么制度，对平台内主播和商家加强日常管理“，可以从监管角度强调要加强治理，完善主播和卖家的资质审 核及平台规那么制度。二、现代文阅读（30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）不只是具体的学识，甚至包括气质、教养与趣味，金庸都比许多新文学家显得更像传统中国的“读书人”。五四一代新文学家中，像周氏兄弟那样学养丰厚的，并不少见；问题是，三四十年代以后，从事新 文学创作的，更强调“生活积累”而不是“文化修养”。这里有家庭经济及教育水平的限制，但同样不容 忽视的是，五四新文化思潮对传统中国的激烈批判，使得以“进

46、步”自居的后生小子，往往低估了祖先的 智慧与才华。不能说没读书，也并非真的把线装书统统扔进茅坑，而是以西方文化剪裁中国文化的大思路， 使得作家们普遍对传统中国缺乏信心与兴趣。金庸曾直截了当地称：“也有人问武侠小说为什么那么多人喜欢看，我觉得大概是武侠小说比拟根据 中国的传统来着手。”章回小说的结构方式、简洁高雅的文学语言、再加上描写的是传统中国的社会生活、 小说中表达的又是国人乐于接受的价值观念，金庸的武侠小说于是流及四方。具体到对武侠小说的评价，新旧文学家更是如同水火。这里必须将近在眼前的庚子事变的惨痛教训考 虑在内。郑振铎称“新人们，是竭了全力来和这一类谬误的有毒的武侠思想作战的”，原因是

47、义和团 的降神仪式及“刀枪不入”记忆犹新，不由人不对其“使强者盲动以自戕，弱者不动以待变“保持高度警 惕。同样将关于游侠的想象作为“民族性”来理解，金庸与郑振铎的态度截然相反。金庸称“注重人情” 和义气是中国传统社会特点，尤其是在民间与下层社会”；“武侠小说中的道德观，通常是反正统， 而不是反传统”。大力张扬处于民间的，反正统的游侠精神，在金庸看来，符合现代人对于传统的选择与 重构。游侠作为一种民间文化精神，不同时代、不同文体、不同作家，会有截然不同的诠释；但这并不阻碍 游侠对于中国文人的巨大感召力，不以武侠小说见长的张恨水在我的写作生涯中，有一段话值得关注： 倘假设真有人能写一部社会里层的游

48、侠小说，这范围必定牵涉得很广，不但涉及军事政治，并会涉及社会经 济，这要写出来，岂但震撼文坛而已哉？张氏心目中理想的武侠小说是“不超现实的社会小说”，故将目 光锁定在“四川的袍哥、两淮的帮会”上，老吉力人的长篇小说死水微澜大波等，倒是以四川袍哥为 主要描写对象，但其对于传统中国文学的借鉴，取艳情而非武侠。李君虽那么对游侠精神、世俗生活以及民 间帮派深有体会，却不曾跨越雅俗之门槛，介入武侠小说的写作。游侠精神之值得关注，与武侠小说的开展前景，二者并不完全等同。金庸的成功，既是武侠小说的光 荣，也给后来者提出巨大的挑战：武侠小说能否再往前走？大作家的出现，可以提升一个文学类型的品位。 这自然没错，可还必须添上一句：能否继续开展，取决于文类的潜力及预