专题07 实用类文本阅读：理解和概括和分析文本内容(原卷版).docx

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1、专题07 实用类文本阅读：理解和概括和分析文本内容一、实用类文本阅读（2021全国高三其他模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。10月28日，我国独创的内生安全云平台“莲花哪吒”等四项最新成果在南京发布，这标志着我国开辟的网络空间内生安全新领域，已从理论创新、技术创新、典型设备研制阶段迈向了普适应用创新的新阶段。为探究其中奥秘，记者专访了中国工程院院士邬江兴。记者：网络安全是新型基础设施建设和数字经济高质量发展的重要保证，您对网络安全威胁产生的本质和根源是如何看待的？邬江兴：网络空间安全威胁源于内生安全问题。例如，大数据能够根据算法和数据样本发现未知规律，而蓄意污染数据样本、恶意触发算法缺陷却能

2、使人们“误入歧途”。网络空间不是真空。我们不可能也没必要构建一个“无毒无菌”的网络空间，要实现“标本兼治”，必须着眼于提升网络生命体的“自身免疫力”，以创新的思路寻找一条在“有毒带菌”条件下保障网络安全的技术路径。记者：请您具体谈谈如何构建一个更安全的网络。邬江兴：人们面对网络空间安全威胁走出了两条技术路径，一条是外挂式防御，比如防火墙、入侵检测、身份验证等技术，这个好比西医，就是打针吃药。但是这种防御必须基于先验知识，要事先提取恶意代码的样本特征，才能定向进行防御。如果没有先验知识，即使亡羊也不能补牢。第二条就是内生式防御，比如我们现在提出的内生安全技术体系，这个好比中医，提高网络生命体的非

3、特异性免疫能力。内生安全技术有望彻底改变网络空间当前的“查漏堵门、杀毒灭马、亡羊补牢”游戏规则，促进具有“自身免疫力”的新一代信息技术和产品的升级换代，为从根本上解决网络空间安全难题，探索出了一条适应经济技术全球化时代“自主可控、安全可信”的新路子。记者：网络空间内生安全技术从理论上可以防范安全威胁，对这一创新理论我们如何验证它具备有效应对安全威胁的能力？邬江兴：网络安全不安全，应该由攻击者说了算。从2018年开始，我们先后组织了三届“拟态强网”国际精英挑战赛，对基于内生安全技术的网络设备进行高强度众测。先后经历10余次国内顶尖测试团队开放式暴力测试和高强度渗透攻击，即便公布所有的技术指标，也

4、能安全可靠。内生安全理论与方法的提出，为解决信息系统安全性可量化设计、可验证度量世界难题找到了一条行之有效的破解之道，对促进网络安全技术由外挂式向内生性转变具有重大的引领意义。记者：您能总结一下网络空间内生安全技术体系的创新之处以及处于什么样的发展阶段吗？邬江兴：日前，我们在南京正式上线了由紫金山实验室打造的全球首创的“莲花哪吒”内生安全云，这是在内生安全新理论指导下产生的最新成果。它能让用户更灵活、便捷地配置异构资源，有效解决异构冗余系统综合调度难、应用门槛偏高等难题。同时，为了推动内生安全技术更好发展，我们还联合国内180余家高校、科研机构、骨干企业成立了“网络空间内生安全技术与产业联盟”

5、，深度整合优势资源，助力网络强国建设，为经济社会高质量发展提供新动能。（摘编自蔡侗辰我国开辟网络空间内生安全新领域，光明日报2020年10月30日）1下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A与构建“无毒无菌”的网络空间相比，提升网络生命体的“自身免疫力”，才是标本兼治的良策。B如果没有事先提取恶意代码的样本特征，人们就无法利用防火墙、入侵检测等技术进行定向防御。C开放式暴力测试和高强度渗透攻击可以验证网络空间内生安全技术是否具备有效防范安全威胁的能力。D“莲花哪吒”是全球首创的内生安全云，对促进网络安全技术由内生性向外挂式转变具有重大引领意义。2下列对文章相关内容的概括和分析，不

6、正确的一项是（ ）A“莲花哪吒”等科技成果的发布，标志着我国网络空间内生安全新领域迈向新阶段。B文章用中西医治疗方式来比喻，有力说明了内生式防御能够构建更安全的网络。C内生安全是网络空间安全的根本保障，大数据的正确运用能够解决内生安全问题。D除了科技创新，整合优势资源、加强各机构的合作，可以有效推动网络安全防御。3网络空间内生安全技术的重要意义有哪些？请结合文章简要分析。（2021全国高三其他模拟）阅读下面的文字，完成各题。红蚂蚁远征，返回的路线是不会发生变化的。它们是怎么去的，就会怎么回来，按照原路返回，不在乎这条路是怎样的曲折蜿蜒，也不在乎所走过的路是怎样的艰苦困难。那么，红蚂蚁是靠什么方

7、法原路返回的呢？可以想一下爬行毛虫，它们外出觅食的时候，会在自己爬行时沿途拉出一条丝线，而这就是它返家时的指向标。红蚂蚁是不是也像爬行毛虫一样有一个笨笨的办法呢？留下某种独特的气味，而返回之时便由这种气味来刺激嗅觉从而找到归路呢？为此，我找了六岁的孙女露丝与我一起进行观察。露丝在发现了红蚂蚁大军的新动向后，便一直悄悄地跟在后面继续监视。每隔一段距离，露丝便在红蚂蚁大军所经过的路上丢下几颗石子作为记号。我用扫帚沿着蚂蚁所选定的路线扫出几条大约有一米宽的实验带，我在红蚂蚁行军之路上前后扫了四个并不相连的地方，当红蚂蚁满载而归的时候，它们不知不觉到了第一个实验带的边缘。显然，这些久经沙场的战士是有些

8、犹豫的。随着时间的流逝，几只敢于冒险的红蚂蚁进入了第一个实验带的范围，剩下的蚂蚁军队紧跟着这几个冒险者。有意思的是，在冒险者带领着蚂蚁大军踏入实验带的同时，还有一些蚂蚁选择了从实验带侧面绕行。不过，不管怎么样，它们在经过第一个实验带之后又重新走上了它们非常熟悉的原路。到了其他的实验带时，红蚂蚁们仍然是非常犹豫的，但是尽管经历非常曲折，最后它们仍然直接或间接地重新找到了原路。虽然我给它们出了不少难题，可红蚂蚁最后返回蚁穴的路线正是露丝监测时用小石子标记出来的路线。这个实验对“蚂蚁靠嗅觉返回”的说法似乎持肯定态度。但对于嗅觉能够给蚂蚁提供方向感的说法还不能过早地肯定，最科学的办法是创造更好的条件来

9、重新进行一次实验，把那些可能指引蚂蚁找到原路的气味全部清除，只有这样才能验证嗅觉论者的说法是否正确。进行新的实验，需要设计一条具有阻碍作用的激流。这条激流足有一步宽。激流很长，对红蚂蚁来说，这就是一条没有尽头的大河。我用了大量的水，将地面进行了一次十分彻底的冲洗，至少，沿途那些粉末物质和它所带有的气味，在“大河”一刻钟的冲洗下完全被清除了。在“大河”面前，蚂蚁们犹豫的时间远比上次实验时长得多，但最终，它们还是顺利地征服了水流，而且依旧坚持了原路返回的传统。红蚂蚁大军第三次出征时，我按照实验计划，选取红蚂蚁既定路线中的一处，用刚刚从花园中摘下的薄荷叶擦了一下，并将薄荷叶放在既定路线上距擦过的地方

10、稍远的路上。从“战场”上返回的红蚂蚁似乎没有什么异常反应便经过了被薄荷叶擦过的地方；至于放着薄荷叶的地方，红蚂蚁们也只是稍微有些犹豫，但仍然非常坚定地走了过去。在接下来进行的实验中，我将不改变路面的情况，而只是准备用一些大的纸张或报纸铺在路中央，并将这些纸张用小石块压住。通过这种方法，道路的外貌被改变了，只是这种改变不会影响原本存在的气味。当这些久经考验的红蚂蚁来到“陌生”的路面时，它们表现出了之前从来没有过的迷茫。这一次它们先后进行了多次尝试，并在四周反复进行侦查，或者前进，或者后退，徘徊了很久之后它们才“冒险”似的进入之前未曾见过的“陌生”地域。在成功经过了被纸张遮盖的地带之后，红蚂蚁大军

11、才恢复正常，继续坦然地前进了。我还为它们设计了另一个圈套。它们认定的道路已经被我用一层薄薄的黄沙覆盖住了，原本浅灰色的地面现在已经被土黄色所替代。这虽然只是非常简单的颜色变化，却让红蚂蚁们在好长时间内都在犹豫，一阵茫然过后，红蚂蚁们还是克服了这个新障碍，重返原路。我曾经用小石子将红蚂蚁第一次远征的路线标示出来，这是一条总共有二十多米长的路。在这之后的两天，我非常惊讶地发现，红蚂蚁大军的第二次远征重复着首次远征时的路线，沿着一个个石子路标继续前进。假如把部分蚂蚁从大部队中拿出来，将其置身于一个非常不熟悉的地方，会出现什么情况呢？我拿出一片已经枯掉的树叶，将其放在大部队中的一只蚂蚁的面前，并将这只

12、蚂蚁移到了距离蚂蚁大军两三步远的陌生的花园南边。我发现这只蚂蚁在重新落到地面之后，显得手足无措，如同一只没有头的苍蝇一样四处乱闯。我发现它非常急切地想要找到自己的战友，可事实上它把方向搞反了，离自己的战友越来越远。我发现它起初是往回走的，然后又远去，一会儿试试左边，一会儿试试右边，不断探索着四周陌生的环境，可是它从头到尾都没有将方向找对。我还进行了另外一次与此差不多的实验，不过这次我选定的“陌生”区域是这些红蚂蚁相对熟悉的花园北边。实验时被选中的红蚂蚁也有一些犹豫，而且也是四处试探希望找到正确的方向，最后被选中的红蚂蚁还是找到了大部队，原因可能就是它们对花园北边还是十分熟悉的。（摘编自法布尔昆

13、虫记）4下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A尽管法布尔在前四次实验中对红蚂蚁返回的道路进行了层层设计，但是红蚂蚁总能克服困难，沿着原路返回。B法布尔之所以在红蚂蚁行军路上扫出四个不相连的地方，是为了能够反复进行实验，观察红蚂蚁的反应，保证实验结果的可信性。C当红蚂蚁来到“陌生”的路面时，它们都会有从众的心理，只有回到了原本的路线，红蚂蚁才能恢复正常，坦然前进。D由“新的实验”“接下来进行的实验”“另一个圈套”可以看出，法布尔为了探寻红蚂蚁能够沿原路返回的原因不断地变换方法进行实验。5下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）A本文通过写爬行毛虫在沿途拉出一条丝线作为

14、返家时的指向标，引出红蚂蚁靠什么方法原路返回的问题，不仅有趣，还达到了科普的目的。B本文的一个特点是作者在描述实验之前会提出疑问，这样做能够起到突出强调的作用，提醒读者注意，引导读者一起思考。C文章通篇把红蚂蚁当作人来写，富有趣味，作者通过一次次的实验，赞扬了红蚂蚁执着顽强、勇于探索的大无畏精神。D“我发现这只蚂蚁在重新落到地面之后，显得手足无措，如同一只没有头的苍蝇一样四处乱闯”运用了比拟、比喻的手法，形象生动。6根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A“红蚂蚁远征，返回的路线是不会发生变化的红蚂蚁是靠什么方法原路返回的呢”，作者围绕这一疑问，进行了多次实验，但最终也没有什么收获。B“留下

15、某种独特的气味，而返回之时便由这种气味来刺激嗅觉从而找到归路”是作者对红蚂蚁原路返回方法的假设，然后作者通过实验去验证其正确性。C从“战场”上返回的红蚂蚁无论是经过薄荷叶擦过的地方，还是经过放着薄荷叶的地方，都坚定地通过了，这说明气味对于红蚂蚁能够原路返回很重要。D红蚂蚁在团体行动时，方向明确，但如果将一只红蚂蚁从大部队中拿出来，使其单独行动，它就会找错方向，无法重新回到远征的队伍中。7下列选项中，最能够支持“红蚂蚁不是靠嗅觉返回”这一说法的一项实验是（ ）A扫帚扫断道路法B激流冲挡道路法C纸张遮断道路法D黄沙覆盖道路法8红蚂蚁是靠什么方法原路返回的呢？请结合材料来推测一下法布尔的看法。（20

16、21全国高三其他模拟）阅读下面的文字，完成各题。与他人话时，我们根据对方所使用的方言以及语调变化等，就很容易辨别对方是外乡人还是当地人，甚至还可以由此猜测对方的年龄和社会地位。其中的原因在于，同一地理区域或同一社会团体的人群拥有相同的声音特征，也就是所谓的“方言”。科学家早已发现，在某些情况下，动物会发出一些具有独特结构的叫声，比如松鼠在发现捕食动物时会发出愤怒的叫声，雄性海狮在海上争夺领地时会发出好斗的吼叫声。但是，动物用于同伴之间联系的独特叫声，比如在栖息地与同伴接触或与同伴分开后重逢时发出的叫声，显然属于不同的声音，科学家称之为模仿匹配声音，通俗一点就是“方言”。能用“方言”和同伴们联系

17、的动物几乎都是高度社会化的动物物种，它们以自己独特的“方言”聚集起来，进行各种社会活动，例如寻找和保卫食物、养育幼仔、躲避捕食者等。使用“方言”与合作，二者之间的联系似乎是一种直觉行为，就像我们人类也能够模仿别人的口音和语言模式。这种现象在语言学中被称为声音的适应性调节，通过这种适应性调节，既能让说话者获得听者的信任，也能提高听者对说话者所说内容的理解，从而达成双方合作的意图。对多个动物物种的研究还表明，动物的听觉处理系统对与自己发出的声音信号匹配的叫声更为敏感。因此，一些科学家认为，这种带有选择性的声音敏感性可确保听者能够听到并注意到与自己声音匹配的叫声，这与我们能够在一片嘈杂声中敏感地听到

18、自己的名字是一样的。科学家研究的最多的是成双成对动物的声音匹配，这些动物包括美洲的一种小型长尾猴、非洲象和几种鸟类，它们都会改变自己的叫声，模仿雌性同伴的叫声这是它们求偶过程的一部分。雄性虎皮鹦鹉在求偶的几周里会改变原来的叫声，而模仿雌性鹦鹉的叫声，并在整个繁殖季节一直保持这种与雌性声音匹配的叫声。作为信号的发出者雄鸟显然受益，因为它们通过这种匹配声音获得了雌鸟的接纳；科学家还假设，作为信号的接收者雌鸟也得到了好处，因为雄鸟的匹配声音是对未来的配偶关系的一种承诺。除了雄性动物会模仿雌性动物发出特殊的求偶声外，一些物种的雌性也会学习新的叫声，其结果是双方都向一种与原来的叫声迥异的新的叫声聚拢。例

19、如，生活在北美地区的一种红交鸟的雄鸟和雌鸟在求偶时，它们的叫声会向一种新的共享声音汇聚，最后双方渐渐靠拢，形成一种新的叫声结构，这种汇聚过程反映了双方对建立稳关系的共同愿望和投资。互相匹配的声音不仅有益于动物结成稳定的配偶关系，同时也可能有助于父母在抚育幼仔过程中更好地合作，从而提高后代的繁殖成功率和存活率。动物方言还有助于甄别群组成员的身份，在较大的动物群体中，并不是所有成员彼此都非常熟悉。因此动物“方言”可以为信号接收者提供所不熟悉的其他个体信息，以速确定对方是否与自己同属一个群体。如此看来，动物“方言”就是动物的身份识别标记，类似于我们人类使用的密码口令等。研究发现，雌性枪鼻蝙蝠通常大群

20、聚集在一个较大的栖息地里，在参加夜间觅食活动时，所有成员都发出匹配的声音。在新的大型巢穴的建立过程中，集在一起的雌性蝙蝠需要经过几个月的时间才能完成这种模仿与匹配的过程。此外，蝙蝠在发现丰富食物源后，也会利用“方言”召唤来其他成员，一起保卫食物资源，以避免被其他蝙蝠侵占。枪鼻蝙蝠的例子说明，动物“方言”作为群体成员特有的“密码”，在嘈杂且瞬息万变的周围环境中，可有效地组织群体成员进行合作觅食活动，并通过迅速甄别“自己人”和“外人”，可靠地确定食物源的守护者。动物使用独有的“方言”，还可以借此向“外人”显示自己拥有捍卫群体利益的实力和竞争能力。当拥有“方言”的动物个体融入其他群体时，它们通常会很

21、快地适应并使用新群体的“方言”，而这有助于它们寻觅合适的配偶和同伴。这些动物“移民”通过学会当地“方言”，获得融入当地群体的栖息地许可，并获得加入当地动物的觅食活动和获得当地食物资源的机会。对于它们的生存来说，这是至关重要的。在鹦鹉等社会性动物中，动物们通常群体栖宿在一起，并合作哺育雏鸟。个体在选择合作伙伴和配偶时，往往会选择“说”当地“方言”者，如此可保证它们选中的同伴拥有更多获得食物和安全栖息地的机会，它们也会从中受益。如果动物不愿或不能学会新的“方言”，它们的社会行为就会受到限制。（摘编自动物的“方言”）9下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A动物用于同伴之间联系的独特的

22、模仿匹配声音，不同于与异类交往发出的声音。B只有高度社会化的动物物种才会使用“方言”与同伴进行联系，并以此聚集起来，进行各种社会活动。C“方言”能使动物更好地合作，除结队进行觅食外，还有可能结成稳定的配偶关系，并共同抚育幼仔等。D动物使用本族群特有的“方言”，可以展示自己拥有保护群体利益的实力和竞争力，便于保护领地和食物。10下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）A本文开篇以人类使用的方言引入，将抽象的概念以通俗的形式表达出来，有助于引起读者阅读兴趣，达到科学普及的目的。B文中用人类在嘈杂声中能敏感地听到自己的名字这一现象，来阐述动物听觉处理系统带有选择性的声音敏感性。C雄性虎皮

23、鹦鹉求偶会模仿雌性鹦鹉的叫声，据此得出结论，通过声音匹配雄鸟获得雌鸟的接纳，雌鸟得到了雄鸟的承诺。D文中用人类使用的密码、口令这些身份识别标记，形象地说明了动物方言在甄别群组成员方面起到的重要作用。11根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A“就像我们人类也能够模仿别人的口音和语言模式”，意在说明通过声音的适应性调节，能达成双方的合作意图。B美洲的小型长尾猴、非洲象和鸟类的雄性，都会模仿雌性同伴的叫声来求偶，这说明声音匹配多发生在成双成对的动物身上。C北美红交喙鸟求偶时，不是雄鸟模仿雌鸟声音，而是雄雌共同形成新的叫声结构，这比雄性虎皮鹦鹉求偶更显高级。D是否拥有“方言”，无论是对同伴，还是对

24、新融入的动物个体来说都非常重要，因此学习“方言”是必要的投资。12下列选项中，最能够支持动物“方言”具有身份辨别功能的一项是（ ）A产于澳大利亚的粉红凤头鹦鹉，其“夫妇”的叫声会渐渐接近，相互匹配，形成鹦鹉家庭中独特的叫声，雏鸟则会学习父母的声音。B海豚（或许还包括狼）在与熟悉的同伴沟通时，出个体特有的声音，而在面对陌生的对手时，发出所属群体的“方言”。C不同种类的交喙鸟通常生活在同一片树林里，如果能在别的群体中选择有着相同觅食偏好的同伴，就能分享到更多的食物资源信息。D被关在一起的雄性欧洲翅雀会相互模仿叫声，逐渐靠拢，匹配，最终形成“新”的方言，能迅速与同伴叫声靠拢的个体能更快融入新群体。1

25、3如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析。（2021公主岭市范家屯镇第一中学校高三期末）阅读下面文字，完成下面小题韩少功：好小说要“始于情感，终于人物”中华读书报记者采访韩少功舒晋瑜韩少功被公认为思想型作家，因为他总能敏感地抓住社会动荡、变革的深层动因，并以文字的形式、极端艺术化的手法诉诸作品。与20世纪80年代贴着“先锋”标签的作家不同，韩少功算不得先锋派作家，却在很长的时间里都保持着先锋的姿态。中华读书报：孤独中有无尽繁华和夜深人静，收入了一些旧作，但是阅读时，不论翻到哪一页都能迅速吸引我看下去。我觉得这才是好小说。您对小说的评价标准是什么？什么样的小说是好小说？韩少功：文无定法

26、，很难有个好小说的行业标准。不过有些基础标准绕不过，比如标准之一，我归结为八个字：始于情感，终于人物。什么叫“始于情感”？就是对笔下的东西有感觉，有情感，有某种冲动，不是搬个理念或者技巧来哗众。什么叫“终于人物”？就是要落实于人物，把人物写得鲜活、结实、丰富，不能成为一些华丽的影子和流行的标签。没有这一条，玩结构、堆情节、秀文体，就都成了空中楼阁，画鬼容易画人难。中华读书报：您是最重视文体探索的中国作家之一。是什么原因使您具有这样的探索精神？韩少功：西方文学是他山之石，可以给我们很多启发。特别是在20世纪，中国第一流的作家和学者几乎都在学外语，都在做翻译，因此30年代至80年代的翻译质量总体上

27、最高，使中国文学创作受益匪浅。但后来的情况有些变化。一是出版社热衷于抢档期、拼市场，粗制滥造者多。二是外语教学的应试化和功利化。我就遇到过很多这样的才子，词汇量不算小，语法点都精确，肯定能考出高分，但一旦离开课本，对很多寻常的历史和文化知识，常常是一脸茫然。有一次我说到自己的知青经历，说“农村就是我的大学”，一个学西班牙语的博士竟然拒绝翻译，似乎觉得这句话不通。这样的人来做文学翻译，岂不可怕？我这里的意思是说，语言不仅是工具，更是一种文化，眼下很多外语人才的文化修养不够。当年梁实秋建议每一个中国作家都来翻译一本外国文学，支了一招，但眼下实行起来太难。中华读书报：在您的创作过程中，一直没有停止过

28、对人类文明、对人性的思考。无论是马桥词典山南水北或是日夜书这种思考，在不同的年代是否也有一些变化？韩少功：当然会有变化。这种变化，既是社会变化在产生逼压，也是自己知识和感受的变化在促成变焦。两种变化交错，差不多就是古人所说“文料”和“文意”之间的互动关系。比如爸爸爸加上语言哲学，才会有马桥词典。马桥词典加上中国的城镇化，才会有山南水北。正常的作家都在不断地做这种加法。写作就是吸收各种变化的过程，以便把感受积累做成一些“有意味的形式”，做出各种文字的形式感。中华读书报：您曾两次与茅奖评选擦肩而过，对中国的文学评奖怎么看？会不会觉得遗憾？韩少功：我没把获奖的作品读全，但相信大多数是实至名归，受奖无

29、愧的。即便有的写得不够好，但得到一些鼓励也不是坏事。在这个圈子里混，得有平常心。同行们都不容易，这是第一条。不用太多时间，哪怕只有一二十年，人们记忆中就没有奖不奖了，只会看作品好不好，这是第二条。我也得过奖。得奖时多想想第二条，没获奖时多想想第一条，这就比较好办。中华读书报：如果请韩老师自我评价在文坛中的地位，您会将哪个点确定为自己的坐标？在中国文坛中，您认为自己的作品有何独特的价值？韩少功：文学生态需要多样性，大家各干各的事，不必要互相看齐。中国是一个世俗化传统很强的社会，文学从来不缺烟火气，拿电视遥控器摁上一圈，你会发现一个个频道都充满着高分贝的饮食男女和你争我斗，纸媒和网络上也差不多。这

30、大概算不上什么错。但能不能更多关注精神的“上半部”，面对人和人性的一些难点，可能是我更有兴趣的工作。上要着天，要有哲学和美学的远望；下要着地，有老百姓真情实感的和泥带水我最喜欢读的作品就是这种。至于写作，自己常有力不从心之感，谈不上什么“坐标”。14下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）A韩少功在创作上不喜欢那些饮食男女和你争我斗的内容，他敏感地抓住社会动荡、变革的深层动因，并诉诸作品，具有深刻的思想性。B韩少功认为语言不仅是工具，更是一种文化，学习西方文学，不只是要有西方的知识，更要理解西方的文化，提高文化修养。C韩少功的作品在不同时代是有变化的，是一个循环过程，如他的马桥词典是在爸

31、爸爸上产生的，山南水北又是在马桥词典上产生的。D韩少功虽然并没有贴着“先锋”标签，但他不断地努力，在进行文体、内容等方面的探索，很长时间都保持着先锋姿态。15下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）A本文是一篇人物访谈，访谈问题的设置符合被采访的人作为知名作家的身份，针对性强，围绕作品创作等展开设问，设问运用多种艺术手法，技巧性较强。B韩少功被公认为思想型作家，长于思考，善于探索，他认为西方文学给他很多启发，是因为20世纪中国第一流的作家和学者大都在学外语做翻译。C韩少功从未停止对人类文明、对人性的思考，他认为本身感受和认知的变化，和古人所说的“文料”和“文意”之间的互动关系相似。D

32、韩少功对获奖抱有一颗平常心，对两次与茅奖评选擦肩而过，并不在意，认为写得不够好却获奖对作者来说是一种鼓励，时间长了，人们只会关心作品本身。16韩少功认为，小说应该是“始于情感，终于人物”，结合文本及现实谈谈你对这一看法的认识。（2021全国高三专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统言文分离，是早已为学界公认的现象，但对它的理解则相当不同。傅斯年曾说，汉“最初自然也是用来记言，但以非标音之故，可以只记言辞之整简而不记音素之曲者。更因这个缘故，容易把一句话中的词只拣出几个重要的来记下，而略去其他，形成一种电报语法”。傅斯年也是将文言与文字联系起来论述的，不过他赞同文字是记录语言的符号，而

33、文言只是口语的简化书写。这样，文言势必成为一种病态的现象。然而，汪德迈的理解要积极得多：文言根本就是与口语相异的，也就谈不上病态的问题。汪德迈的描述也许比傅斯年的论断更接近原貌。汪氏得出这个观点，和他刻意要“保持汉字特殊性”的自觉是分不开的，其逻辑前提则是从普遍主义的文化一元论中解套，不是把西方特定的历史文化经验当作标准，而只是把它们作为理解中国文化时的必要参考和借镜。事实上，直到最近，中国传统小学仍被批评为“不能正确处理语言和文字的关系”，而论者所举出的证据就是那时“很少有人直接以语言为研究对象”（裘锡圭、沈培），这个批评当然不能说毫无道理，语言意识的淡漠乃至阙如，确是传统小学的弱项；但这是

34、否即是错误？很明显，与这种价值性的评判不同，汪德迈感兴趣的不是如何评价这项事实，而是如何从汉字所由发生的具体情境和特殊逻辑出发，理解传统中国的语文观、并发掘其更深远的文化含义。汪德迈的思路是有推广价值的。从言语中心主义的束缚下解放出来，可用更同情的态度重新解读中国传统中的某些现象。论语阳货记载：“子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子的慨叹无疑是有感而发，表达了特定情形下的特定情绪，不过，“天何言哉”似乎却不能仅仅视作一时的感慨，因为周秦文献中的类似例证俯拾即是。荀子不拘和礼记的乐记祭祀篇中也都有“天不言”一语。可见这是一种很普遍的信仰，位于宇宙最高秩序等级的天沉默不言。在此意义

35、上，言语绝不处在文化价值观的高层。天无言，不能表述自我，却以“象”的方式呈现自身，周易系辞上：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”又云：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”说得很清楚，言不尽意，以“象”尽意。在中国传统论述中，“象”与文字的发明有关。周易和说文解字序都讲到庖牺或仓颉“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，制作八卦或书契的故事。同时古人又直以天地为文，故有“天文”一说。这样，“文”“象”和“天”就可谓三位一体，而当讨论到“天”的时候，问题显然已不再

36、局限于书写工具的层次，而抵达了宇宙论的高度，成为一种“认知世界”的方式。汪德迈把汉字称作“中国世界观最早的幻灯片”，也可以由此角度理解。（注）言文：言，指口语：文，指文字。标音：当时西方语言学说认为所有的文字应该由象形向拼音进化。汪德迈：法国汉学家。小学：中国古代对文字学的称呼。17下列不属于“汪德迈的思路”的一项是（ ）A汪德迈不拘守西方言语中心主义，比传统中国知识分子对汉字的理解要积极得多，他认为文言根本就是与口语相异的，也就谈不上病态的问题。B汪德迈刻意要“保持汉字特殊性”，他不是把西方特定的历史文化经验当作标准，而只是把它们作为理解中国文化时的必要参考和借镜。C汪德迈感兴趣的不是如何评

37、价传统小学这项事实，而是如何从汉字所由发生的具体情境和特殊逻辑出发，理解传统中国的语文观，并发掘其更深远的文化含义。D汪德迈讨论汉字不再局限于书写工具的层次，而抵达了宇宙论的高度，成为一种“认知世界”的方式，把汉字称作“中国世界观最早的幻灯片”。18下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A傅斯年对汉字的解释尽管也合理，但因为他赞同文字是记录语言的符号，而文言只是口语的简化书写，所以他的认识也许不如汪德迈的论断更接近原貌。B中国传统小学“很少有人直接以语言为研究对象”，语言意识淡漠乃至阙如，这种说法本身没错，但不能由此就得出“传统小学是错误的”这样的结论。C中国古代很多文献典籍中都有“天不言”一语，可见这是一种很普遍的信仰。位于宇宙最高秩序等级的天沉默不言，这表明言语绝不处在文化价值观的高层。D因为“文”“象”和“天”可谓三位一体，所以，尽管天无言，不能表述自我，却以“象”的方式呈现自身。所以古人直以天地为文，故有“天文”一说。19用自己的语言简要概括选文的主要内容。