国学与社会主义核心价值观.pptx

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1、国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部国学国学与社会主义核心价值观与社会主义核心价值观国学课题组 国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部第二章第二章国学与社会主义国学与社会主义核心价值观核心价值观敬业敬业国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部第一部分第一部分 敬业之心敬业之心第二部分第二部分 敬业之态敬业之态第三部分第三部分 敬业之功敬业之功国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬

2、业之心敬业之心孔子说孔子说“饱食终日，无所用心，饱食终日，无所用心，难矣哉！难矣哉！”韩愈韩愈说说“业精于勤，荒于嬉业精于勤，荒于嬉”韩非子韩非子喻志喻志中说：敬业中说：敬业就是恪尽职守，就是专心致力就是恪尽职守，就是专心致力于学业或工作。于学业或工作。什么是什么是“敬敬”？国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心什么是什么是“敬敬”？朱熹解释说：朱熹解释说：“敬者，敬者，主一无适之谓。主一无适之谓。”主主一，就是一，就是专注于一事，注于一事，专心致心致志；无适，就是无志；无适，就是无杂念、不分心，心念、不分心，心无旁无旁骛。

3、国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心什么是什么是“敬敬”？庄子庄子说说“用志不分，乃用志不分，乃凝于神凝于神”运用心思，运用心思，专一而不分散一而不分散国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心什么是什么是“敬敬”？中庸中庸说说“君子素其位而君子素其位而行，不愿乎其外行，不愿乎其外”君子君子在其位而在其位而谋其政，但其政，但求做好所在位置的事，不随便求做好所在位置的事，不随便逾越本分。逾越本分。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心

4、技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心什么是什么是“敬敬”？朱熹又说：朱熹又说：“敬者何？不怠敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。慢、不放荡之谓也。”“”“敬敬字工夫，乃是圣门第一义。字工夫，乃是圣门第一义。”对工作抱有工作抱有认真的真的态度、尊重度、尊重的的态度，就是敬度，就是敬业的的态度。度。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心什么是什么是“业业”？职业？事业？职业？事业？实现从从“职业”到到“事事业”的提升，的提升，那么，我那么，我们就已就已经在自在自觉主主动地敬地敬业了。了。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核

5、心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心小故事小故事战国时代，齐国的国王齐庄公（名光），被相国崔杼杀害了。崔杼串通几个人立齐庄公兄弟为国君，自己独揽大权。崔杼叫太史伯记录这件事，说：“你要这样写：先君是害病死的。”太史伯听了崔杼的话，严肃地说：“按照事实写历史，是太史的本分，哪能捏造事实，颠倒是非呢？”崔杼没想到一个史官，无权无势，只凭着一支笔，却敢和自己作对，就生气地问：“那你打算怎么写呢？”太史伯说：“我写给你看吧。”秉笔直书秉笔直书国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心秉笔直书秉笔直书小故事

6、小故事崔杼等他写好，拿过竹简一看，上面写着：“夏五月，崔杼谋杀国君光。”崔杼大怒，对太史伯说：“你长着几个脑袋，敢这么写？”太史伯说：“我只有一个脑袋，如果你叫我颠倒是非，我情愿不要这个脑袋。”崔杼一怒之下把太史伯杀了，太史伯的弟弟仲接替了哥哥的职位。他把自己写的竹简呈交给崔杼，“夏五月，崔杼谋杀国君光。”崔杼一看，气得说不出话来。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心小故事小故事他想不到天下竟有这样不怕死的人，气哼哼地问：“你难道没看见你哥哥的下场吗？”太史仲面不改色，冷笑着回答：“太史只怕不忠实，可不怕死。你就是把我也杀

7、了，难道还能把所有的人都杀了吗？”崔杼不再说话，吩咐手下把他也杀了。第三个太史叔还是不屈服，也被崔杼杀了。秉笔直书秉笔直书国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心小故事小故事崔杼一连杀了三位太史，虽然十分生气，心里却很恐慌。等到第四位太史季上任，崔杼把他写的竹简拿来一看，上面还是那句话。崔杼问：“你不爱惜性命吗？”太史季说：“我我当然当然爱惜性命惜性命。但要是但要是贪生怕死，就生怕死，就失了太史的失了太史的本分，不如本分，不如尽尽了了本分，然后本分，然后去死去死。但您也要明白，就是我不写，天下还有写的人。您只能不许我写，却不能

8、改变事实。您越是杀害太史，越显出您心虚。”崔杼叹了一口气，只好作罢。秉笔直书秉笔直书国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心小故事小故事太史季拿着写好的竹简从崔杼那儿出来，路上碰见南史氏抱着竹简和笔迎面走来。南史氏对太史季说：“听说三位太史都被杀了，我怕你也保不住性命，是准备来接替你的。”太史季把写好的竹简给他看，南史氏才放下心，回去了。秉笔直书秉笔直书国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心“大禹治水，三过家门而不入”传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为

9、了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为

10、夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。“大禹治水，三过家门而不入”国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之心敬业之心相传他借助自己发明的原始测量工具准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。“大禹治水，三过家门而不入”国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态

11、敬业之态 孔子说孔子说“知之者知之者不如好之者，好之者不如乐不如好之者，好之者不如乐之者之者”知道知道不如喜爱、喜爱不如不如喜爱、喜爱不如以此为乐。以此为乐。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态因因猎求求士士 楚庄王楚庄王喜喜欢打打猎，大夫，大夫们劝谏他他说，您怎能不，您怎能不认真考真考虑敌国国晋国随晋国随时进攻的危攻的危险而打而打猎游玩游玩耽耽误国事呢？楚庄王坦然回答道，国事呢？楚庄王坦然回答道，打打猎过程中，我是在程中，我是在寻求勇敢的求勇敢的猛士、猛士、强劲的力士和慈的力士和慈爱的仁士，的仁士，获得得这三种能士，楚国

12、就可以高三种能士，楚国就可以高枕无枕无忧不怕晋国了，随后他不怕晋国了，随后他总结道道说：“苟有志，苟有志，则非无事者！非无事者！”如果立志在心，那就没有什么事如果立志在心，那就没有什么事是没用的事！是没用的事！国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态庖丁解牛庖丁解牛 庖丁庖丁在文惠君面前表演解剖牛在文惠君面前表演解剖牛的技的技艺，庖丁的，庖丁的动作干作干净俐落就像俐落就像商商汤时代的舞蹈，而解牛的声音代的舞蹈，而解牛的声音节奏分明就像唐

13、奏分明就像唐尧时代的音代的音乐。于是。于是文惠君惊文惠君惊讶的的问：“你解牛的技你解牛的技术为何会如此高超？何会如此高超？”庖丁回答庖丁回答说：“臣之所好者道也，臣之所好者道也，进乎技矣。乎技矣。”庖庖丁丁认为技技艺来自来自“道道”；正是；正是“道道”是是使其技使其技术达到达到“出神入化出神入化”的境界，的境界，也是也是“道道”使他的技使他的技艺不断的提升。不断的提升。日本的日本的“匠人精神匠人精神”又何又何尝不是不是带着着浓厚的尚厚的尚“道道”之之风？国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态日本的匠人精神日本的匠人精神 日本

14、日本的的“匠人精神匠人精神”能能使人很好的使人很好的摆脱急功近利的脱急功近利的心心态带来的弊端和来的弊端和压力。众力。众所周知，日本推崇所周知，日本推崇“匠人精匠人精神神”，尊重匠人的，尊重匠人的传统展展现在各行各在各行各业，对待工作不懈待工作不懈不怠、不怠、严谨和和认真，不真，不仅带来来经济收入的富足和收入的富足和稳定；定；也使人从工作的也使人从工作的细节中，体中，体会工作的价会工作的价值和人生的意和人生的意义。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态日本的匠人精神日本的匠人精神 这一一“匠人精神匠人精神”也形成日本人做事的

15、两个重要特征，也形成日本人做事的两个重要特征，对工工作的高度忠作的高度忠实和把工作做到极致和把工作做到极致。当人的精神展。当人的精神展现在日本的在日本的现实，转化成物化成物质财富富时，不，不仅支撑着支撑着战后的日本将不同后的日本将不同产业的的触角伸向全球，触角伸向全球，创造出造出经济奇迹；也极大的提升了日本国民的奇迹；也极大的提升了日本国民的自信、自豪和自尊。因此有人自信、自豪和自尊。因此有人说，战败的日本能从一片的日本能从一片废墟中墟中重建，成重建，成为世界世界经济强国，最重要的原因之一正是得益于国，最重要的原因之一正是得益于传统的的“匠人精神匠人精神”。在在日本明治日本明治维新前，社会等新

16、前，社会等级极其森极其森严。统治治阶层，士、，士、农、工、商各、工、商各阶级世代相世代相继，不能逾越。于是日本的匠人，不能逾越。于是日本的匠人们在在世代世代传承的承的过程中，很容易形成氛程中，很容易形成氛围浓厚的文化厚的文化传统，其中一，其中一个文化特点是匠人个文化特点是匠人们拥有极有极强的自尊心。的自尊心。对于他于他们来来说，工作，工作做得好坏，和自己的人格荣辱直接相关。做得好坏，和自己的人格荣辱直接相关。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态日本的匠人精神日本的匠人精神 日本电视节目Fascinating Craftsm

17、an迷人的工匠中邀请到了一位名叫Nobuo Okano的手工匠人,他花了30多年的时间在旧书修复工作上。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态日本的匠人精神日本的匠人精神有人曾拿来一本老旧的英日词典,希望NobuoOkano帮忙修复。请求者称这是他年轻时候使用的,而现在他打算将这本词典交给女儿继续使用。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态日本的匠人精神日本的匠人精神Nobuo接受了这项委托，他的工作台。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤

18、集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态日本的匠人精神日本的匠人精神看Nobuo的专用小熨斗。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态日本的匠人精神日本的匠人精神再加上一个新的封面，这完全就像是一本崭新的书籍一样。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之态敬业之态朱熹说的“无事时，敬在里面；有事时，敬在事上；有事无事，吾之敬未尝间断。”孔子自述平生，他说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观

19、晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功敬业，首先是实现了每个人自我层面的完成。孔子孔子说“君子君子谋道不道不谋食食”，人生，人生发展的展的大道，才是君子大道，才是君子该去去认真真谋划的。君子划的。君子为事，是因事，是因为这份事份事业真正有意真正有意义，而不是，而不是因因为这件工作能糊口。件工作能糊口。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功卖油翁油翁 康康肃公公陈尧咨善于射箭，世咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着他也就凭着这种本种本领而自夸。曾而自夸。曾经（有

20、一次），（他）在家里（有一次），（他）在家里（射箭的）（射箭的）场地射箭，有个地射箭，有个卖油油的老翁放下担子，站在那里斜着的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老油的老头看他射十箭中了八九看他射十箭中了八九成，但只是微微点点成，但只是微微点点头。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功卖油翁油翁 陈尧咨咨问卖油翁：油翁：”你也懂得射箭你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁油的老翁说：”没有没有别的（奥妙），不的（奥妙），不过是手法熟是手法熟练

21、罢了。了。”陈尧咨（听后）气咨（听后）气愤地地说：”你你怎么敢怎么敢轻视我射箭（的本我射箭（的本领）！）！”老翁老翁说：”凭我倒油的凭我倒油的经验就可以懂得就可以懂得这个道理。个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从芦里，油从钱孔注入而孔注入而钱却没有湿。于是却没有湿。于是说：”我也没有我也没有别的（奥妙），只不的（奥妙），只不过是是手熟手熟练罢了。了。”陈尧咨笑着将他送走了。咨笑着将他送走了。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教

22、中心技工部敬业之功敬业之功诸葛亮治蜀国鞠躬尽瘁留美名葛亮治蜀国鞠躬尽瘁留美名 诸葛亮诸葛亮是我国历史上著名的政治家、军事家，是我国历史上著名的政治家、军事家，被视为中华民族智慧的化身，大智大勇的代表。被视为中华民族智慧的化身，大智大勇的代表。东汉末，刘备三顾茅庐，从襄阳隆中请出诸葛亮东汉末，刘备三顾茅庐，从襄阳隆中请出诸葛亮为其军师。当时，魏、蜀、吴三国鼎立，三国之为其军师。当时，魏、蜀、吴三国鼎立，三国之中蜀国国小人少，实力较弱，诸葛亮从长远利益中蜀国国小人少，实力较弱，诸葛亮从长远利益着手，建立吴蜀联盟，使蜀国得以全力对付魏国。着手，建立吴蜀联盟，使蜀国得以全力对付魏国。对内，诸葛亮充实国

23、家力量，安定人民生活；注对内，诸葛亮充实国家力量，安定人民生活；注重选拔人才，任人为贤；赏罚分明；虚心征求各重选拔人才，任人为贤；赏罚分明；虚心征求各方面的意见；严格要求各级官吏，惩办贪污不法方面的意见；严格要求各级官吏，惩办贪污不法行为，以树立官员廉洁奉公的风气。诸葛亮一生行为，以树立官员廉洁奉公的风气。诸葛亮一生不辞辛苦，兢兢业业，为国为民，呕心沥血，实不辞辛苦，兢兢业业，为国为民，呕心沥血，实现了他现了他后出师表后出师表中所说的：中所说的：“鞠躬尽瘁，死鞠躬尽瘁，死而后已。而后已。”国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之

24、功诸葛亮治蜀国鞠躬尽瘁留美名葛亮治蜀国鞠躬尽瘁留美名四川成都市武侯区和武侯祠，1991，经政府批准，四川省成都市武侯区正式成立，区名取自辖区内的武侯祠（原为汉昭烈庙，昭烈为刘备死后的谥号）。武侯祠因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名，明初与昭烈庙合并，为蜀中著名的历史旅游名胜之一。南阳武侯祠，又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，始建于魏晋时期，是投魏之蜀汉故将黄权在诸葛亮躬耕地卧龙岗上修建而成的是纪念诸葛亮的大型祠堂群。56陕西省汉中市武侯祠，位于勉县（沔县），始建于公元263年，为最早的武侯祠（早成都武侯祠约50年），故而被称为“天下第一武侯祠”。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核

25、心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功敬业，首先是实现了每个人自我层面的完成。钢铁是怎是怎样炼成的成的中保中保尔柯察金那句著名的心事独白，他柯察金那句著名的心事独白，他说：“人最宝人最宝贵的是生命，生命每人只的是生命，生命每人只有一次，人的一生有一次，人的一生应当当这样度度过：当他回当他回忆往事的往事的时候，不因虚度年候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无而悔恨，不因碌碌无为而羞愧。而羞愧。”在生命的尽在生命的尽头回望此生，倘若回望此生，倘若发现自己每天早出晚自己每天早出晚归、相伴一生的、相伴一生的工作都从未工作都从未认真投入真投入过、从未敬重、从未敬重付出付出过，那

26、是否，那是否证明，我明，我们有大半有大半的人生都是荒的人生都是荒废而而过、空虚而度的、空虚而度的呢？呢？国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功敬业的第二个层面，是通过个人影响力，来实现对这份事业本身的促进。陆羽（733804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著茶经而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究

27、，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功敬业的第二个层面，是通过个人影响力，来实现对这份事业本身的促进。茶经共十章，七千余言，分为上、中、下三卷。十章目次为：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。一之源，概述中国茶的主要产地及土壤、气候等生长环境和茶的性能、功用；二之具，讲当时制作、加工茶叶的工具；三之造，讲茶的制作过程；四之器，讲煮茶、饮茶器皿；五之煮，讲煮茶的过程、技艺；六之饮，讲饮茶的方法、茶品鉴赏；七之事，讲中国饮茶的历史；八之出，详

28、细记载了当时的产茶盛地，并品评其高下，记载了全国四十余州产茶情形，对于自己不甚明了的十一个州的产茶之地亦如实注出；九之略，是讲饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况省略何种：野外采薪煮茶，火炉、交床等不必讲究；临泉汲水可省去若干盛水之具。但在正式茶宴上，“城邑之中，王公之门”，“二十四器缺一则茶废矣。”国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功敬业的第二个层面，是通过个人影响力，来实现对这份事业本身的促进。陆羽的茶经，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜

29、劳动成果、勤奋节俭的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以文、以茶作礼、以茶茶作礼、以茶兴农、以茶促、以茶促贸和和 以以茶致富。茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明之后，对人类的第五个重大贡献。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集

30、团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功敬业的第二个层面，是通过个人影响力，来实现对这份事业本身的促进。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功敬业的第二个层面，是通过个人影响力，来实现对这份事业本身的促进。1.文人孔子2.造笔墨蒙恬3.练武术孔武子4.制砚台子路5.农业神农氏6.医生孙思邈7.经商赵公明8.药铺韩康9.铁匠李耳10.饭馆鲍叔牙11.木匠鲁班12.旅店孟尝君13.画匠吴道子14.茶馆卢全15.厨师余牙16.酿酒师杜康17.裁缝轩辕氏18.纺织黄道婆19.鞋匠孙膑20.澡堂葛洪21.豆腐乐毅22.当

31、铺马援23.茶叶庄陆羽24.收废品陶侃25.粮店韩毒龙26.唱戏唐明皇27.屠夫张飞28.说书周庄王29.裁剪张小泉30.相声东方塑31.理发罗公32.二人转李梦龙33.造纸业蔡伦34.变戏法济小塘35.印刷业毕昇36.制乐器孟昶国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功敬业的第三个层面，是通过自身事业，形成对社会、对时代、甚至对整个人类历史都有所进益的有力影响。蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永丰九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契，多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人

32、。伦乃造意（发明、创造）用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业之功敬业之功敬业的第三个层面，是通过自身事业，形成对社会、对时代、甚至对整个人类历史都有所进益的有力影响。北宋儒学家张载，他为自己提出的使命要求是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。为万世开太平。”他要通过自己的学问研究、通过这份以文化人，而为社会确立经天纬地的价值观念、为民众构建安身立命的精神家园，发扬光大古圣先贤的经典智慧、承前启后文明昌盛的清平世界。国学与社会主义核心

33、价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部 同学们，你们还能找同学们，你们还能找出出哪些敬业的代表人物呢？哪些敬业的代表人物呢？怎样看待当今职场中的怎样看待当今职场中的“潜潜规则规则”现象？现象？国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部敬业的人通常有以下5个特点：1、他们有把工作做得最好的愿望和承诺；2、他们不但热情洋溢、精力充沛地完成本职工作，而且还在提高质量、提高效率和改善服务上下工夫；3、他们给团队带来新的点子，用他们的敬业精神鼓舞其他团队成员；4、他们极少寻找跳槽的机会；5、他们相信组织的使命，用自己的

34、行动和敬业的态度挖掘其他人的潜力，提高劳动生产率。国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部 敬敬字字为古圣古圣贤教人做人最教人做人最简易、直捷的法易、直捷的法门，可惜被后来有些人可惜被后来有些人说得太精微，倒得太精微，倒变了不适了不适实用用了。惟有朱了。惟有朱子解子解得最好，他得最好，他说：“主一无主一无适便是适便是敬。敬。”用用现代的代的话讲，凡做一件事，便忠于一件，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到事，将全副精力集中到这事上事上头，一点不，一点不旁旁骛，便是敬便是敬。小小 结结国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集

35、团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部 “凡凡职业都是有趣味的，只要你肯都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会做下去，趣味自然会发生。生。”为什么呢？第一，因什么呢？第一，因为凡一件凡一件职业，总有有许多多层累、累、曲折，曲折，倘能身入其中，看它倘能身入其中，看它变化、化、进展的状展的状态，最，最为亲切有味。第二，因切有味。第二，因为每一每一职业之成就，离不了之成就，离不了奋斗；一步一步的斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中斗前去，从刻苦中将快将快乐的分量加增。第三，的分量加增。第三，职业性性质，常常要和同，常常要和同业的人比的人比较骈进，好像好像赛球一般，因球一般，因竞胜而得快感。第四，而

36、得快感。第四，专心做一心做一职业时，把，把许多多游思、妄想杜游思、妄想杜绝了，省却无限了，省却无限闲烦闷。孔子。孔子说：“知之者不如好之知之者不如好之者，好之者不如者，好之者不如乐之之者。者。”人生能从自己人生能从自己职业中中领略出趣味，生活略出趣味，生活才有价才有价值。孔子自述生平，。孔子自述生平，说道：道：“其其为人也，人也，发愤忘食，忘食，乐以忘以忘忧，不知老之将至云，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人种生活，真算得人类理想的生活了理想的生活了。敬敬业与与乐业梁启超梁启超国学与社会主义核心价值观国学与社会主义核心价值观晋煤集团职教中心技工部晋煤集团职教中心技工部 国学国学里的敬里的敬

37、业，首先要求一份目，首先要求一份目标明确的明确的专注心，而后注心，而后呼吁将机械的呼吁将机械的职业转化化为热爱的事的事业，此后，便能在旁人看，此后，便能在旁人看着苦、自己感着苦、自己感觉乐的道路上的道路上“衣衣带渐宽终不悔不悔”，最，最终收收获“蓦然回首然回首”的惊喜，的惊喜，这份份“精精诚所至所至”终将将“金石金石为开开”。而在。而在那点石成金日，敬那点石成金日，敬业的人，将达成自我的理想的人，将达成自我的理想实现，将完成，将完成事事业的更上的更上层楼，甚至，将促成社会的全面提升、形成楼，甚至，将促成社会的全面提升、形成时代代的青史留名、落成的青史留名、落成历史的永志不忘史的永志不忘。敬敬业与与乐业梁启超梁启超