经济伦理学精选PPT.ppt
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1、经济伦理学第1页,此课件共43页哦第二章第二章西方经济伦理思想及其研究西方经济伦理思想及其研究第2页,此课件共43页哦西方经济伦理思想及其研究西方经济伦理思想及其研究n萌芽:早期西方经济伦理思想萌芽:早期西方经济伦理思想n孕育:近代西方经济伦理思想孕育:近代西方经济伦理思想n发展:现代西方经济伦理思想发展:现代西方经济伦理思想n国外经济伦理学的研究国外经济伦理学的研究第3页,此课件共43页哦第一节第一节 萌芽:早期西方经济伦理思想萌芽:早期西方经济伦理思想n古希腊罗马时期的经济伦理思想古希腊罗马时期的经济伦理思想n中世纪时期的经济伦理思想中世纪时期的经济伦理思想第4页,此课件共43页哦n如果说
2、幸福在于肉体欢乐,那就应当说,牛找如果说幸福在于肉体欢乐,那就应当说,牛找到草吃时最幸福的了到草吃时最幸福的了.赫拉克利特赫拉克利特n善就是美德善就是美德.亚里士多德亚里士多德n我们所谓的快乐,是指身体的无痛苦和灵我们所谓的快乐,是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰魂的无纷扰.伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁n用鼓励和说服的语言来造就一个人的道德,用鼓励和说服的语言来造就一个人的道德,显然是比用法律约束更能成功显然是比用法律约束更能成功.德谟克利特德谟克利特第5页,此课件共43页哦第一节第一节 萌芽:早期西方经济伦理思想萌芽:早期西方经济伦理思想古希腊罗马时期第6页,此课件共43页哦古希腊罗马时期n历史背景历史背景
3、n基本特征基本特征第7页,此课件共43页哦古希腊罗马时期(一)古希腊罗马时期(一)n何谓道德?道德与快乐的关系何谓道德?道德与快乐的关系n道德与知识、智慧的结合道德与知识、智慧的结合n着眼于精神领域内探讨道德着眼于精神领域内探讨道德第8页,此课件共43页哦古希腊罗马时期(二)古希腊罗马时期(二)n节制、适度最为道德节制、适度最为道德n各安其位、各守其职为节制标准各安其位、各守其职为节制标准n出于维护既存社会秩序之目的出于维护既存社会秩序之目的第9页,此课件共43页哦古希腊罗马时期(三)n人的德行是后天形成,而不是先天具有人的德行是后天形成,而不是先天具有的的n德行是道德法规教育并使之内化的结德
4、行是道德法规教育并使之内化的结果果n重视道德教育的作用及其启示重视道德教育的作用及其启示第10页,此课件共43页哦第一节第一节 萌芽:早期西方经济伦理思想萌芽:早期西方经济伦理思想中中 世世 纪纪 时时 期期第11页,此课件共43页哦n历史背景历史背景n基本特征基本特征 第12页,此课件共43页哦n上帝是幸福的基础上帝是幸福的基础.奥古斯丁奥古斯丁n美德是神的直接占领美德是神的直接占领.托马斯托马斯阿奎那阿奎那n只有上帝才能满足那种存在于人类心只有上帝才能满足那种存在于人类心中的欲望并使人幸福中的欲望并使人幸福.托马斯托马斯阿奎那阿奎那第13页,此课件共43页哦中世纪时期(一)中世纪时期(一)
5、n从狭义哲学到经院哲学到神学从狭义哲学到经院哲学到神学n从上帝创造说到认识上帝从上帝创造说到认识上帝n视对上帝的态度为道德评价的最高准则视对上帝的态度为道德评价的最高准则第14页,此课件共43页哦中世纪时期(二)n最高的幸福在于理性的精神幸福最高的幸福在于理性的精神幸福n物质享受将阻碍人们接近上帝物质享受将阻碍人们接近上帝n买贱卖贵违反神意买贱卖贵违反神意n崇尚和鼓吹禁欲说崇尚和鼓吹禁欲说第15页,此课件共43页哦第二节第二节孕育:近代西方经济伦理思想孕育:近代西方经济伦理思想n重商主义重商主义n古典经济学派古典经济学派n新古典经济学派新古典经济学派第16页,此课件共43页哦引言:引言:n欧洲
6、社会的发展变化欧洲社会的发展变化n市场经济的萌生与定型市场经济的萌生与定型n经济学科的最终分化经济学科的最终分化n经济伦理探讨重点的历史性转变经济伦理探讨重点的历史性转变第17页,此课件共43页哦重商主义重商主义n金钱是你想得到的任何商品的货栈金钱是你想得到的任何商品的货栈 约翰约翰 黑尔斯黑尔斯n国家的强大完全要由它所拥有的白银来衡国家的强大完全要由它所拥有的白银来衡量量 柯尔贝尔柯尔贝尔n金钱的特权是看得见摸得着的,与此相反,金钱的特权是看得见摸得着的,与此相反,出身和身份的特权只是在别人承认时才有出身和身份的特权只是在别人承认时才有价值价值 费尔南费尔南布罗代尔布罗代尔 第18页,此课件
7、共43页哦重商主义重商主义n历史背景历史背景n基本特征基本特征第19页,此课件共43页哦重商主义重商主义n肯定财富积累的伦理价值肯定财富积累的伦理价值n倡导新的消费道德观念倡导新的消费道德观念第20页,此课件共43页哦古典经济学派古典经济学派n我当然希望在花最少的支出下求得最多的享受我当然希望在花最少的支出下求得最多的享受 弗朗斯瓦弗朗斯瓦魁奈魁奈n我们每天所需的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒家和烙我们每天所需的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒家和烙面师的恩惠,而是出自他们自利的打算。我们不说唤起他面师的恩惠,而是出自他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话,而说唤起他们利己心的话。我们不说自
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