2021-2022学年河南省濮阳市高二上学期联考语文试题（解析版）.docx

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1、濮阳市20212022学年高二上学期联考检测-语文试卷（本试卷共23小题，总分值150分。考试时间150分钟）考前须知：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号、班级填写在答题卡上。将条形码横贴在答 题卡上方相应的区域内。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能写在试卷上。3 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如 需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4 .考生必须保证答题卡

2、的整洁。考试结束后，只将答题卡上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分） 阅读下面的文字、完成下面小题。材料一：关于大禹，过去一直认为，他是一个传说中的人物，大禹创立的夏王朝，可能是靠不住的。那么，大 禹的记载是信史还是纯属杜撰，这是今天我们要讨论的第一个问题。过去对传说时代的看法，是传说归传说，见于文献记载的历史归历史，考古归考古，研究文化人类学、 社会学的那又是另种方式。对大禹以及夏王朝的研究，我有个新的看法，那就是，必须把以下三个系统 结合起来：第一个，从口耳相传到文字记载的文献史学；第二个，考古学兴起以后，从考古开掘的遗迹遗 物来进行研究的考古学系统；第

3、三个系统，从摩尔根古代社会说明的从蒙昧、野蛮、文明，到马克思 讲的原始社会、奴隶社会、封建社会等等，也就是人类学、社会学的系统。必须把三者结合起来，我们才 能做出一个比拟恳切的结论。几乎所有的先秦古籍，对大禹都有一些记载，彼此之间也不完全一样。到了西汉司马迁作史记，其 中五帝本纪后第二篇就是夏本纪，在夏本纪当中，司马迁根据他看到的文献记载，结合他听到 的传说，完成了夏本纪。我认为，从口耳相传的传说，到五帝本纪之后的夏本纪，究竟可靠不 可靠，需要通过与考古学发现、研究成果互相比对、校正，还要参考社会学、人类学研究的成果，最终作 出判定。关于夏王朝的记载，还见于青铜器。有名的有宋代出土的齐国青铜器

4、叔夷钟，铭文中就说到“处禹之 都”。另一件春秋时期的青铜器秦公答，讲到禹的时候它提到“鼎宅禹迹”，“鼎”就是一个鼎上面盖了一个 丝织品，“宅”就是居住，“禹迹”是大禹走的那些地方。可见在古代青铜器当中，对夏代的历史也有所记 述。石亨贵幸招公卿饮，纶辞不往，乂数与尚书杨善论事不合。亨、善共短纶。乃调南京礼部，就改吏部。宪宗即位，有司以遗诏请大婚。纶言：“山陵谩新元朔耒改亘旦丛吉心宏自安陛工MB江初当以耋迨及 下三纲五常实原于此乞俟来春举行。”议虽不从，天下咸重其言。成化元年，两淮饥，奏救荒四事。皆报可。四年秋，子玄应以冒籍举京用。给事中朱清、御史杨智等 因劾纶，命侍郎叶盛勘之。纶亦屡疏求罢。帝不

5、听。既而盛等勘上玄应实冒籍。帝宥纶，而所奏他事，亦 悉不问。未儿，复转礼部。纶性悲，好直言，不为当事者所喜。为待郎二十年，不得迁，请老去.io.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.山陵尚新/元朔未改/百日从吉/心宁自安/陛下践昨之初/当以孝治天下/三纲五常实原于此/乞俟来春举 行B.山陵尚新/元朔未改/百FI从吉/心宁自安/陛下践昨之/初当以孝治天下/三纲五常实原于此/乞俟来春举 行C.山陵尚新/元朔未改/百口从吉/心宁自安/陛下践昨之初/当以孝治天下/三纲五常实原于此乞俟/来春举 行【）.山陵尚/新元朔未改/百日从吉/心宁自安/陛下践昨之初/当以孝治天下/三纲五常实原于此

6、/乞俟来春举 行11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.礼部是中国古代官署之一，掌管五礼之仪制及户籍赋税等事宜，长官为礼部尚书。B.中官本为古官名，自唐以后，掌天文历法；后又指宫内、朝内之官，此指宦官。C.诏狱主要是指九卿、郡守一级的二千石高官有罪，需皇帝下诏书始能系狱的案子。D.京闱是指科举时代在京城举行的考试，“闱”是科举时代对考场、试院的称谓。12.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.章纶一心为国，谏言论事不厌其烦。他曾呈上太平十六策，总共达一万余言；大降福寺建成后，皇上要 临幸该寺，章纶上疏劝谏。B.章纶做事品行刚直，曾因直言忤逆过

7、代宗。英宗即位后想要释放他，却找不到以前上奏给朝廷的奏章， 幸好旁边的内待能口诵出来。C.章纶为官节操高远，不入流俗。石享受宠富贵后召公卿饮酒，章纶推辞不去；又屡次与尚书杨善议论政 事，虽意见不合，亦不苟同。【）.章纶说话直言不讳，常受排挤。国家多事，他常慷慨陈辞，虽一时得到当政者的欢心，但做侍郎二十多 年仍不得升迁，终因年老离任。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）榜掠惨酷，遇引主使及交通南宫状，濒死，无语。（2）亨、善共短纶，乃调南京礼部，就改吏部。14 .概述代宗五年五月章纶上疏皇帝奏章的目的以及上奏后的结果。【答案】10. A 11. A 12. D13. （1）他们受到惨

8、酷 拷打，逼迫他们交待主使人以及交通南宫（上皇住在南宫）的情况。他们濒临死亡, 但终无一语。（2）石享、杨善使一同贬低章纶。章纶于是被调到南京礼部，又在那里改调到吏部。14.目的：上疏陈述修德消灾等卜四项建议。结果：皇上大怒，逮入诏狱，受到惨酷的拷打，皇上令禁锢他，第二年杖打廖庄于宫门之下，并封杖到狱 中杖打章纶一百下，章纶被长期关押。【解析】【10题详解】此题考查学生文言文断句的能力。原句意思为：先帝山陵尚新，年号还没改，先帝逝世百日即改行吉礼，心中能自安吗？陛下登基之初，应 当以孝治天下。三纲五常实根源于此，请待来春之后再举行。“山陵尚新”，“新”是“山陵”的谓语，不能断开，排除D； “践

9、昨之初”为“登基之初”是一整体不应断 开，故排除B。“乞俟”意思是“请等到“，据原意应作为“来春举行”的开头，故排除C。应选Ao【11题详解】此题考查学生识记文化常识的能力。A. “掌管五礼之仪制及户籍赋税等事宜”错，掌管“户籍赋税”的是户部。应选Ao【12题详解】此题考查学生理解文章内容的能力。D. “虽一时得到当政者的欢心”错，文中“纶性憩，好直言，不为当事者所喜”意思是“章纶性熟直，好 直言，不为当权者所喜欢”，题干中的“一时”与原文意思不符。应选D.；【13题详解】此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）榜掠惨酷，省略主语“他们”；遇，逼迫：引，交待；状，情况；濒，濒临。（2）短

10、，贬低；乃调南京礼部，省略主语章纶：乃，于是；调，被调任。【14题详解】此题考查学生理解文章内容和归纳内容要点的能力。题干问“代宗五年五月章纶上疏皇帝奏章的目的以及上奏后的结果”，集中在第二段筛选整合内容，目的可 以从“纶亦抗疏陈修德弭灾十四事”处概括。结果可以从“疏入，帝大怒”“立执纶及钟同下诏狱” “榜掠 惨酷，逼引主使及交通南宫（上皇住在南宫）状。濒死，无一语”“因封杖就狱中杖纶、同各百。同竟死， 纶长系如故”处概括出内容。【点睛】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。掌握正确 的阅读文言文的方法应遵循三个步骤。第一步，初读全文，整体感知，把握大意,

11、要求集中心思，稳住神, 快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概 即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到。笫二步，细读题目，认真研 读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答 的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易 的题目。第三步，再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步 中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：章纶，字大经，乐清人。正统四年（1439）,中进士。被授

12、予南京礼部主事。章纶见国家多有变故，经 常慷慨上书论事。他曾呈上太平十六策，总共达一万余言。宦官兴安请皇上修建大隆福寺，建成之后，皇 上将临幸该寺，章纶上疏劝谏。河东盐运判官济南人杨浩受到任命后还没上任，也上硫劝谏，皇上便撤消 临幸的计划。杨浩后来累任副都御史，巡抚延绥。章纶又因发生灾异，请求寻找导致灾变的原因，用语非 常恳切。代宗五年五月，钟同上奏请求恢复储君。过了两天，章纶也上疏陈述修德消灾等十四项建议。主要是 说：“宦官不可干预外朝政事，佞臣不可偷窃事权，后宫不可盛行声色。凡阴盛之类的事，请都禁止。”奏 疏呈入后，皇上大怒。当时太阳已经落山，宫门已经关闭，皇上于是命将圣旨从门缝中传出，立

13、即将章纶 和钟同逮入诏狱。他们受到惨酷的拷打，逼迫他们交待主使人以及交通南宫（上皇住在南宫）的情况。他们 濒临死亡，但终无语。正好刮起大风，飞扬的尘沙使白昼变暗，案情稍得缓解。皇上令禁锢他们。第二 年杖打廖庄于宫门之下，并封杖到狱中杖打章纶、钟同各一百下。钟同竟被打死，章纶仍长期关押。英宗复位后，郭登说章纶和廖庄、林聪、左鼎、倪敬等人都因宜言而忤逆了时政，宜加以表彰和提拔。 皇上于是立即释放章纶。皇上命内侍宦官寻找章纶先前的奏疏，但找不到。内侍从旁背诵了几句，皇上叹 息再三，升章纶为礼部右侍郎。章纶既因具备大节被皇上所重，但性格仍很刚直，不能随俗。石亨贵幸之 后，召公卿去饮酒，章纶推辞不去，又

14、屡次与尚书杨善论事意见不合，石亨、杨善便一同贬低章纶。章纶 于是被调到南京礼部，又在那里改调到吏部。宪宗即位后，有关官员根据遗诏请求皇上举行大婚。章纶说：“先帝山陵尚新，年号还没改，先帝逝世 百日即改行吉礼，心中能自安吗？陛下登基之初，应当以孝治天下。三纲五常实根源于此，请待来春之后 再举行。”他的建议虽然不被采纳，但天下都很敬重他的话。成化元年（1465）,两淮闹饥荒，他上奏救荒四条建议，都被批准了。四年（1468）秋，他的儿子玄应冒 名考中会试。给事中朱清、御史杨智等人因此弹劾章纶，皇上命侍郎叶盛调查。章纶也屡次上疏请求罢免。 皇上不听。后来叶盛等人杳出玄应确实是冒名。皇上宽宥了章纶，而他

15、所奏的其他事情，也都不问。不久, 他又转调礼部。章纶性慈直，好直言，不为当权者所喜欢。他任侍郎二十年，不得升迁，以年老请求离去。（二）古代诗歌阅读（此题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。五歌雨夜陆龟蒙屋小茅干雨声大，自疑身著蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。15.以下对这首诗的赏析，不正确的一项为哪一项（）A.首联虚实结合，由实入虚，从真实的眼前之景到身着蓑衣而卧的想象之景，大大开拓了诗歌的意境。B.诗中没有典故，也没有华丽辞藻，“无可那”是不假思索、脱口而出的家常话语，有无可奈何之意。C. “背壁残灯不及萤” 一

16、句，使用比照手法虚写残灯无焰的意象，突出表现诗人雨夜孤坐的愁苦之情。D.这是一首描写闲居生活，抒发诗人生活感受的作品，虽平淡浅易，其中却不乏耐人回味的人生感悟。16.有人评价本诗比喻精当，请结合诗歌内容简要分析。【答案】15. C 16.把“屋”比作蓑衣，形象地写出屋之小、雨之大。把“屋”比作小船，表现作 者的孤独寂寞，飘零无助。【解析】【15题详解】此题考查学生立即诗歌内容，赏析诗歌艺术手法的能力。C. “虚写残灯无焰”错误。“残灯无焰”是眼前之景，是实写，不是虚写。应选Co【16题详解】此题考查学生赏析诗歌表现手法能力。题干要求结合诗歌内容简要分析本诗中所用的比喻的修辞手法。首联屋小茅干雨

17、声大，自疑身著蓑衣卧”意思是诗人在小小的茅草屋里，外面风雨大作，怀疑自己是穿着蓑衣躺在床上。把“屋”比作蓑衣，形象地写出屋之小、雨之大。颔联”兼似孤舟小泊时，风吹折苇来相佐”意思是又好像是在小小的船里在水面飘荡，只有芦苇帮助划船, 表现出作者的孤独寂寞，飘零无助。（三）名篇名句默写（此题共1小题，6分）17.补写出以下句子中的空缺局部。（1）礼记大学中写到：“, ”也就是说只有到达“至善”的境界， 志向才能坚定不移；志向坚定不移才能心不妄动。（2）无衣中写道“修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同行动奔建战场”。即“，（3）张假设虚春江花月夜中暗示鸿雁和鱼儿不能传书的两句诗是：“,。” 【答案】 .

18、知止而后有定 .定而后能静 .修我甲兵 .与子偕行 .鸿雁长 飞光不度 .鱼龙潜跃水成文【解析】【详解】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。需要注意的重点字有：止、修、偕、度、潜。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。一直对城南的几百亩枣林念念不忘，心怀崇敬。据说，那枣林是清代一位县令从外地千里迢迢引进枣 树苗，鼓励乡民栽植的；抗战时期枣子曾充作军粮，饥荒时期曾果腹保命，更是当地枣农的增收倚仗。这 “英雄树”“救命树”“摇钱树”在山地繁衍生息几百年、几十年不等，将根扎在坡坡岭岭，更扎在几代枣 农的心上。枣树开花的时节我去过，满沟满坡 的甜蜜花香；枣子成熟的时节我去过，颗颗红

19、枣挂满枝头，脆枣甜爽汁如蜜，干枣甜糯肉如馅，一筐筐挑下山梁,挑出 的日子。不知是枣树练就了勤劳的品性，还是生性勤劳的枣农造就了一方枣林，人养树，树养人，树与人 形成了内在的,生生不息。枣花姐姐坚守着祖上传下来的老枣林，收枣、卖枣、酿枣酒。辘过那迺1划清段-X查四道?.也 品出了百年枣林情韵。树，绝对是个神奇又深邃的物种与存在。我愿活成棵树，向地向阳而生，傲然孑然于世，活出自 己的节奏与风格。最终不会成树，故而，我愿尊树为师，奉为先生，不时叩问，指引余生。18.以下各句中的引号，和文中引号作用相同的一项为哪一项（）A. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。B.这种态度，就是有的放矢的态度。“

20、的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。C.如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空” 了。D.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳看。19 . 一次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项为哪一项（）.文中画波浪线的句子可以改写成：“我品过那酒甘洌清晦、枣香四溢，似品出了百年枣林情韵。”从语 义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？A.飘散亮亮堂堂侍弄默契B.飘逸红红火火侍弄契合C.飘逸凫亮堂堂侍奉默契D.飘散红红火火侍弄契合【答案】18. A 19. D20.句式上，原句多用短句，突出酒的香醇的特点，且与上文表述一致，读

21、起来更有节奏感；从语法 上看，改句“我品过那酒甘洌清醇、枣香四溢”，“甘洌清醇、枣香四溢”与“品”搭配不当。【解析】【18题详解】此题考查学生正确使用标点符号的能力。文中的引号表示特定称谓。A.引号表示特定称谓。B.引号表示局部引用。C.引号表示局部引用。D.引号表示反语、挖苦。应选Ao【19题详解】此题考杳学生理解并正确使用词语的能力。第一空，飘散：（烟雾、气体等）飘扬散开；飞散。飘逸：洒脱，自然，与众不同；飘浮；飘散。通常用飘 逸来形容人：气质好、动作自然好看。语境中指枣花的香味，故应选择“飘散二第二空，宛凫堂：指光线很明亮。红红火：形容旺盛或经济优裕的生活。语境中用来修饰“日子”，应选“

22、红 红火”。第三空，侍弄：整治、料理、喂养、搞，摆弄等。侍奉：意思是指为对长辈伺候奉养；侍候，伺候；虔诚 地致力于；信仰。语境中修饰的对象是“枣树”，故应选择“侍弄二第四空，默契：意思是心灵相通，配合得很好。契合：指投合，意气相投。语境指树与人形成内在的联系， 故应选择“契合”。应选D。【20题详解】此题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。从句式上看，原句“我品过那酒，甘洌清醇，枣香四溢”多用短句，酒的特点“甘洌清醇，枣香四溢”单 列，突出了酒的香醇；上文收枣、卖枣、酿枣酒”，原句承接上文的“酒”，话题保持一致；且短句 读起来琅琅上口，更有韵律感。从语法上来看，改句“我品过那酒甘洌清醇、枣香四溢”

23、，“甘洌清醇、枣香四溢”与“品”搭配不当，存 在病句问题，旦话题与上文的“酒”不能一致，语意存在断层。21.卜面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。据国家医保局消息透露，2019年11月24日，全国首张医保电子凭证在山东省济南市激活。截 止目前，累计全渠道用户量超过3亿，河北、上海、浙江、福建、山东、安徽、四川等29省份医保电 子凭证已在医院药店开通使用，接入定点医疗机构超过2. 6万多家。据悉，国家医疗保障局依托全国 统一的医保信息平台研发了医保电子凭证。医保电子凭证是国家医保局为全体参保人员颁发的统一信息， 是打通医保全流程便民服务的金钥匙。【答案】去掉“据”或“透露

24、”；“截止目前”改为“截止到目前”或“截至目前”；删除“超过”或“多”；“信息”改为“标识”。【解析】【分析】【详解】此题考查学生辨析并修改病句的能力。结构混乱，“据透露”杂糅，去掉“据”或“透露”；“截止”表示到某个时间停止，强调“停止”，“截止”不能带时间词语做宾语。“截止” 一般用于时间词 语后，但是可以说“截止到目前”，因为“截止到”相当于“截至”，所以“截止目前”改为“截止至IJ目前” 或“截至目前”;成分赘余，“超过”和“多”语义重复:，删除“超过”或“多飞搭配不当，“医保电子凭证”不是“信息”，主宾搭配不当，“信息”改为“标识”。22 .请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保

25、存关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。12月4日，中国科学技术大学宣布：该校潘建伟团队与中科院上海微系统所、国家并行计算机工程技 术研究中心合作，成功构建76个光子的量子计算原型机“九章”，求解数学算法“高斯玻色取样”只需200 秒。这一突破使我国成为全球第二个实现“量子优越性”的国家，牢固确立了我国在国际量子计算研究领 域的领先地位。与通用计算机相比，“九章”还只是“单项冠军二但其超强算力，在图论、机器学习、量 子化学等领域具有潜在应用价值。潘建伟团队这次突破历经20年，主要攻克高品质光子源、高精度锁相、 规模化干涉三大技术难题。【答案】中国科学技术大学宣布潘建伟团队与中科院合作构建的“

26、九章”计算机确立了我国量子计算的领 先地位，“九章”在其他领域具有潜在应用价值。【解析】【分析】【详解】此题考查学生语言表达之压缩语段的能力。新闻事件的压缩，主要找出时间、主体事件以及这次事件的意义。本次新闻的主体事件是“国科学技术大 学宣布.：该校潘建伟团队与中科院上海微系统所、国家并行计算机工程技术研究中心合作，成功构建76个 光子的量子计算原型机九章，可压缩成“中国科学技术大学宣布潘建伟团队与中科院合作构建九章 计算机”；意义是“求解数学算法高斯玻色取样只需200秒。这突破使我国成为全球第二个实现量 子优越性的国家，牢固确立了我国在国际量子计算研究领域的领先地位。与通用计算机相比，九章还

27、 只是单项冠军但其超强算力，在图论、机器学习、最子化学等领域具有潜在应用价值。”可压缩成“九 章计算机确立了我国量子计算的领先地位，在其他领域具有潜在应用价值。”将以上信息整合成一个句子, 注意字数不超过65个字。四、写作（60分）.阅读以下材料-，根据要求写作。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”语出礼记中庸，意思是万物共同在一起生长而不互相残 害，道在一起施行而不相违背。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。费孝通文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。习近平 大同是中国古代思想，指人类最终可到达的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬，也显示出 对待文化多元性的传统智慧。中

28、华民族历来追求大同，但当今世界，也有人对此持不同意见。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800 字。【答案】例文：尊重差异世界因差异而美丽，世界因差异而充实，世界因差异而充满生机与活力。世界有差异，我们的未来才 会充满魅力。如果没有差异，我们的世界，我们的生活会过得平淡无味；如果没有差异，我们的内心世界将会感到 孤寂，如果没有差异，世界将停在原地，不会向前开展。花儿并不是只有一种颜色，赤橙黄绿青蓝紫，才显得缤纷，动物并不是只有一种，飞禽走兽，花鸟鱼 虫，才显得欢腾：我们的衣服并

29、不是只有一种样式，人类也并不是只有黄种人。在这个世界中不会存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。对于科学家来说，他为 的强 大功能而欣喜；对于天文学家来说，他更关注 对人文情怀的改变。他们没有是与非，只有视角的不同。这世界，万物相同是相对的，差异是绝对的。我们每天所看到的太阳也并非是我们昨天看到的那一轮，它总会有变化，它总会存在着差异。今天跟 昨天相比，每个人都或多或少发生着改变，今天与昨天的自己存在着差异。差异是世界上最普遍的种存 在，如果没有差异，世间将会是一片死寂，如果没有差异，我们的生活将枯燥无味；如果没有差异，我们 将会失去前进的动力。唯有存在差异，我们的生活才显得丰富多彩。

30、每个人的思维、想法、态度、做法都有差异，就因为这些差异，整个国家乃至整个世界才会不断前进 开展，才能导致新事物、新科技的产生，才能让社会越来越完美。世界越来越完美，生活才会越来越幸福。前不久，网上传着这样一句话：“元芳，你怎么看？ ”也就是说，不同的人有不同的看法、想法、做法, 有这样一句人人皆知的话：有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。就好像南方人非常期待下雪，因为南方很少下雪，而北方人却不想下雪，因为下雪会对农作物造成火 顶之灾。在春旱的时候，农民盼星星盼月亮，盼着老天下一点雨，因为农作物需要雨露滋润；而对于春游 的人们来说，却希望天天春风和煦，阳光灿烂，因为这样的天气更是游玩的好时机。不难

31、想象，如果千人一面，人类生活将是多么没有意思，如果万物同形，那大千世界将是多么黯淡无 色。我们认识并理解差异，我们更要尊重差异。尊重差异就是尊重个性。尊重个性，就是热爱社会，就是 热爱我们赖以生存的世界。【解析】【分析】【详解】此题考查学生的写作能力。【要点】材料作文的审题：笫一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单那么材料要从整体上 把握其主旨；多那么材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言 材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨 单一的材料据材料立意即可。【审题】这是一道材料作文题。此题材

32、料由三那么名言和一段话组成。第一那么材料强调文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包 容和互学互鉴；第二那么材料强调的是各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以 展现一个多彩的世界，多元的文化。第三那么材料强调的是文明只有在交流与互鉴中，才能丰富多彩。三那么 材料的联系点是，学习、文化、文明等，都必须进行合作、交流、互鉴，才能丰富多彩。三那么材料由古及 今，虽然时代不同，但其核心都指向了尊重差异与共同开展的问题，这个问题从大的方面可以谈国际关系 中文明的交流与开展，求同存异是构建人类命运共同体的基本原那么；也可以谈人与人相处中，求同存异、 相互包容是和谐相处（大同）的

33、基础；还可以纵向谈中国人对待多元文化“和而不同”的智慧。写作时耍 善于大处着眼，小处着笔，结合身边的事例或见闻表达观点。题目提出了明确的写作任务，即当今世界也 有不赞同追求天下大同的人，写作时应该以这类人为对象，以说服或感染他们。立意：（1）尊重多样的文明；（2）人与人交往要相互包容，和谐共生；（3）尊重差异，共同开展；（4）共创人类文明成果；（5）合作创造和谐世界；（6）天下大同，每个人的责任。【素材】科技进步和经济文化交往缩短了各种文明之间的距离。无论在巴黎的香榭丽舍大街还是在北京的 长安街，都可以看到不同服装、不同肤色、不同母语的人们接踵而行。无论在东方还是西方，人们的交往 从来没有像今

34、天这样密切，影响人们口常生活的因素已不再局限于某一种文化。文化是一个民族的灵魂， 是她赖以生存和延续的基础。无论对中华民族还是对法兰西民族来说，我们各自继承和发扬的文化都是民 族之根、国家之魂。文化多样性是人类文明的重要特征。文化多样性之于人类社会，就如同生物多样性之 于自然界一样，是一种客观现实。只有尊重文化的多样性，才能使人类文明得以开展。早在一千多年前，中国的唐代对外交流就非常活跃。世界上与唐朝交往的国家有七十多个。丝绸之路上和 平的使团、商队络绎不绝。中国文化那时就传播到了东罗马帝国、阿拉伯国家，同时唐代的舞蹈、音乐、 绘画、食品、服装、宗教也吸纳了外来文化的精华，将中华文明推向个新的

35、高峰。对大禹及夏王朝的研究，应该把文献史学、考古学发现和人类学社会学理论三个系统结合起来。从文 献来看，大禹的主要事迹可以概括为治水、会诸侯于涂山、定都阳城划分九州、禹征三苗五件大事。这五 件事均能在近年考古发现中找到证据。其中，治水的事迹与近来环境地理学关于公元前2000前黄河流域大 洪水的发现相吻合，安徽省蚌埠市禹会村所发现的龙山文化遗址可以验证涂山大会的史料记载，河南省王 城岗遗址中属于龙山文化考古分期三期的大城与禹定都阳城的年代和地理特征相符，文献记载的九州和考 占发现的考占学文化也能对应，湖北地区发现的后石家河文化也能说明禹征三苗确有其事，综合文献、考 古发现以及文化人类学研究成果证

36、明，夏代是存在的。（摘选自李伯谦在考古发现中寻找大禹光明日报）材料二：在夏文化研究中，禹贡占据了相当重要的地位。成为大禹与夏朝历史存在的重要证明。但历史研究 证明，禹贡只是我国战国时期魏国人的一篇假托大禹的全国规划蓝图，以此来实现个人抱负和理想。司 马迁在编撰史记时，成为大禹历史的重要组成局部，禹贡的影响力也深远影响后世对夏朝历史的研 究。禹贡的记载被否认，那么大禹与夏朝是否也被完全否认了呢？当然不是。正是因为大禹与夏朝的 真实存在，禹贡才被战国人士假托大禹之名，以求实现全国治理的宏伟蓝图，实现全国一统的天下大治。禹贡的现实性被否认，对大禹与夏朝的历史研究，必须重新评估与认识。一切与禹贡和战国

37、 时期魏国地理范围为依据的夏文化研究成果，必须彻底地抛弃，才能促进夏文化的深入研究，使得夏文化 研究走入正轨。多年来的考占事实证明，在以黄河流域河洛地区对夏文化的研究已经彻底走入死胡同，并且已经产生 了否认大禹、否认夏朝、否认中华五千年文明史的思潮。在此问题上，必须旗帜鲜明地加以认真对待。种种迹象说明，夏朝是一个从渔猎文明走向农耕文明，并在高度农耕文明基础上，形成了高度华夏文 化。成为影响周边氏族部落的标杆，成为夏朝形成的向心力。尧舜禹建立的文明社会形态，被四方各氏族 部落接受、认同，而形成的以夏朝为标志的大的集团式国家形态。这种国家形态是以农耕文明为基础的，农耕文明决定了中华文化的特征。华夏

38、文化是有别于中国北方 游牧文化与欧洲游牧文化的种文化类型，农业在其中起着决定作用。聚族而居、精耕细作的农业文明孕 育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等。历史上，游牧式的文明经常 因为无法适应环境的变化，以致突然消失，近百年来中国考古发现的文化遗址研究也证明了这一成果。而 农耕文明的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予华夏文化重要特征，也是华夏 文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。农耕文明本质上需要顺天应命，需要守望出园，需要辛勤劳作。它不需要培养侵略和掠夺的战争技艺, 而是需要掌握争取丰收的农艺和园艺；企盼风调雨顺，营造人和的环境。在农耕文

39、明建立形成的夏朝，建 “和谐”是中国传统文化的重要理念，也是全世界不同种族的人们共同追求的社会理想。中英两国的先哲 们在探索人类社会开展规律的过程中，都对和谐思想有过精辟的阐述和不懈的追求，都主张在成认差异性 和多样性的前提下实现社会和谐。中国共产党人继承中华民族文化的优秀传统，始终把实现社会和谐作为 自己的奋斗目标。中共十六届六中全会提出，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民 族振兴、人民幸福的重要保证。会议提出，我们所要构建的和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中 国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、 安定有序、人与

40、自然和谐相处的社会。立的夏朝国都，是不会轻易改变迁移，其根本区别于由游牧部落商部落建立起来的商朝。那种认为夏朝国 都也如商朝国都经常迁移的观点，是根本错误的，使得夏朝研究成为虚无论的根本原因。因此，要破解夏朝历史，破解华夏历史，必须抛弃禹贡的影响，抛弃游牧氏族生活范围的黄河中 上游地区，代之以淮河流域，才能根本解决华夏五千年文明史的历史进程。（摘选自赵辉当禹贡成为伪史，我们该如何正确解读研究大禹与夏朝历史？）1.卜,列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.考古发现以及文化人类学研究成果都证明原来认为根本不存在的传说中的人物大禹和夏王朝，其实都是 真实存在的。B.包括夏本纪在内的

41、几乎所有先秦古籍都有对大禹的记载，它们彼此之间虽然不完全一样，但对证明 大禹的存在也有重要的文献价值。C.齐国青铜器叔夷钟和春秋时期的青铜器秦公篌对夏代历史的记述表达出考古开掘的遗迹遗物可供研究 的考古学价值。D.禹贡的现实性被否认说明，只要我们抛弃一切与禹贡和战国时期魏国地理范围为依据的研究成 果，夏文化研究就能走入正轨。2.根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.摩尔根和马克思对人类学和社会学的系统研究成果对我们当代对大禹和夏朝历史的研究有着重大的理 论指导意义。B.环境地理学的研究证实，在距今2万年前的冰河时期，白令海峡露出海底成为陆桥，美洲原始人就是此 时经过陆桥进入美洲的亚

42、洲人后裔。C.禹贡只是一篇战国魏人假托大禹之名规划的全国蓝图，却被司马迁编入史记之中，表现出他而 待历史文献不够严肃的一面。I）.从环境与生存的关系推断来看，抛弃游牧氏族生活范围的黄河中上游地区，以农耕文明形式建立形成的 夏朝，其范围应该在淮河流域。3 .以下不属于农耕文明诞生的重要条件的一项为哪一项（）A.战争掠夺B.辛勒劳作C,农艺和园艺D.风调雨顺4 .材料一最后一段得出一个什么结论？这个结论是如何推导出来的，请结合全文论证过程简要回答。5 .请简要梳理材料二的行文脉络。【答案】1. C 2. C 3. A.结论：综合文献、考古发现以及文化人类学研究成果证明，夏代是存在的。这样推导：首先

43、提出讨论的 问题，大禹的记载是信史还是纯属杜撰：对大禹以及夏王朝的研究，提出个人新看法，将三个系统结合起 来：接着分说口耳相传的传说需要通过与考古学发现、研究成果互相比对、校正，还要参考社会学、人类 学研究的成果，最终作出判定；关于夏王朝的记载，还见于青铜器；最后再次重申对大禹及夏王朝的研究, 应该把文献史学、考古学发现和人类学社会学理论三个系统结合起来。4 .首先点明了禹贡的地位、实质及对后世研究的影响；二三两段说到禹贡的记载被否认并不等于 大禹与夏朝也被完全否认，而是应对大禹与夏朝的历史研究，必须重新评估与认识；四到七段重点论述“夏 朝是个从渔猎文明走向农耕文明，并在高度农耕文明基础上，形

44、成了高度华夏文化”；集团式国家形态是 以农耕文明为基础的，农耕文明决定了中华文化的特征；农耕文明诞生的重要条件；最后得出“必须抛弃 禹贡的影响，抛弃游牧氏族生活范围的黄河中上游地区，代之以淮河流域，才能根本解决华夏五千年 文明史的历史进程二【解析】【题详解】此题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.题干“原来认为根本不存在的传说中的人物大禹和夏王朝”说法不准确，文中第一段“关于大禹，过去 一直认为，他是一个传说中的人物，大禹创立的夏王朝，可能是靠不住的”强调了 “可能”性。B.题干”包括夏本纪在内的几乎所有先秦古籍都有对大禹的记载”意思是夏本纪是先秦古籍，文 中“到了西汉司马迁作

45、史记，其中五帝本纪后第二篇就是夏本纪”知夏本纪是西汉的。D.题干“只要我们抛弃一切与禹贡和战国时期魏国地理范围为依据的研究成果，夏文化研究就能走入 正轨”说法太绝对，文中“必须抛弃禹贡的影响，抛弃游牧氏族生活范围的黄河中上游地区，代之以 淮河流域，才能根本解决华夏五千年文明史的历史进程”，强调了可能性。应选C。【2题详解】此题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。C.题干“表现出他对待历史文献不够严肃的一面”不正确，文中“正是因为大禹与夏朝的真实存在，禹贡 才被战国人士假托大禹之名，以求实现全国治理的宏伟蓝图，实现全国一统的天下大治”知不是司马迁对 待历史不严肃，恰恰说明禹贡的地位及影响力

46、。应选Co【3题详解】此题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。文中“农耕文明本质上需要顺天应命，需要守望田园，需要辛勤劳作。它不需要培养侵略和掠夺的战争技 艺，而是需要掌握争取丰收的农艺和园艺；企盼风调雨顺，营造人和的环境”，尤其“它不需要培养侵略和 掠夺的战争技艺”知“战争掠夺”不是农耕文明诞生的重要条件。应选Ao题详解】此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度及分析文章结构和思路的能力。首段“大禹的记载是信史还是纯属杜撰，这是今天我们要讨论的第一个问题”知提出问题，第二段“对大 禹以及夏王朝的研究，我有个新的看法，那就是，必须把以下三个系统结合起来”知提出自己的观点，三 段”我认为，从口

47、耳相传的传说，到五帝本纪之后的夏本纪，究竟可靠不可靠，需要通过与考古学 发现、研究成果互相比对、校正，还要参考社会学、人类学研究的成果，最终作出判定”是说“从口耳相 传到文字记载的文献史学”；四段“关于夏王朝的记载，还见于青铜器”是说“考古学兴起以后，从考古开掘的遗迹遗物来进行研究的 考古学系统”最后再次重申自己的观点综合文献、考古发现以及文化人类学研究成果证明，夏代是存在的二【5题详解】此题考查学生分析文章结构和思路的能力。首段“禹贡占据了相当重要的地位”“禹贡只是我国战国时期魏国人的一篇假托大禹的全国规划蓝图” “禹贡的影响力也深远影响后世对夏朝历史的研究”概括出禹贡的地位、实质、影响力；二三两段 中”禹贡的记载被否认，那么大禹与夏朝是否也被完全否认了呢？当然不是”“禹贡的现实性被否认， 对大禹与夏朝的历史研究，必须重新评估与认识”知正确的做法是重新评估与认识；由四到七段的关键句“夏朝是一个从渔猎文明走向农耕文明，并在高度农耕文明基础上，形成了高度华夏文化”“这种国家形态 是以农耕文明为基础的，农耕文明决定了中华文化的特征”“农耕文明本质上需要顺天应命，需要守望田园， 需要辛勤劳作。它不需要培养侵略和掠夺的战争技艺，而是需要掌握争取丰收的农艺和园艺；企盼风调雨 顺，营造人和的环境”“必须抛弃禹贡的影响，抛弃游牧氏族生活范围的黄河中上游地区，代之以淮河 流域