中国古代的思想文化 知识点汇编--2023届高三历史二轮专题复习.docx

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1、百家争鸣1、百家争鸣出现原因：（1）经济：铁器的使用和牛耕的推广，小农经济兴起，促使井田制走向瓦解，为其提供了物质条件。（2）政治：周王室衰微，诸侯土大夫崛起，分封制瓦解。（3）阶级：土阶层的活跃和受重用。（4）思想文化：私学兴起，贵族垄断教育、学术的局面被打破，为学术繁荣奠定了基础。2、百家争鸣影喻：（1）是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的开展起了巨大的推动作用；（2）奠定了中国传统文化的基础，形成了中国的传统文化体系；（3）儒家思想在日后成为中国传统文化的主流思想。（-）儒家思想1、“至圣”孔子一一儒家学派创始人（春秋时期）（1）孔子主张：政治上：A.思想核心：仁（仁者爱人）；B

2、.礼：克己复礼；C.推行“德治”。（注：孔子的仁爱是有等级差异的仁爱，而非普通意义的仁爱。）哲学上：注重政治和人事，对鬼神持敬而远之的态度教育上：A.开创了中国古代私人讲学之风；B.主张“有教无类”、“因材施教”；从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生，注重人的全面开展。（2）文化贡献：孔子去世后，其言论被编纂成论语。儒家以诗、书、礼、乐、易、春秋为基本文献，称为“六经二2、“亚圣”孟子（战国时期）（1）思想上：道德规范一一仁、义、礼、智（2）政治上：提出“仁政”学说； “民为贵，社稷次之，君为轻”、“君轻民贵”（3）伦理上：性善论3、荀子（战国末期）（1）思想上：强调“天行有常”，“制天

3、命而用之”；把握“礼”；（2）政治上：“君舟民水”，“仁义”、“王道”（礼法并用），以德服人；（3）伦理上：性恶论（二）道家思想1、老子（老聃）：（1）思想上：“道”是世界的根本；认为世界万物和人类社会总在不停地运动，指出事物具有向相反方面转化的规律，蕴含了朴素的辩证法思想；阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论。（2）政治上：主张无为而治2、庄子（庄周）：（1）把“道”作为最高的原那么，“齐物论”；（2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。（三）法家思想1、韩非子一一法家思想的集大成者（1）将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，吸收道家思想，将法家理论系统化;（2）主张以法治国，加强君主集权，厉

4、行赏罚，奖励耕战；（3） “不期修古，不法常可”，“事异那么备变”，用联系和开展的观点看问题。U!墨家思想1、墨子（墨翟）一一墨家学派创始人（1）“兼相爱、交相利”、非攻、尚贤、节用；（注：墨子的爱是“博爱”，是不分等级贵贱的。）（2）认识以客观实践为来源，提出“三表法”；（3）建立了 “类”、“故”等中国最早的逻辑学术语；（4）广泛应用类比推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。儒学在汉代的开展（-）焚书坑儒1、影响：使儒学开展进入低潮。1、影响：使儒学开展进入低潮。2、实质：思想文化专制。（-）汉代思想1、汉初治国思想：黄老之学一一使经济实力逐渐恢复和增强2、汉武帝时代，儒家思想逐

5、渐被统治者确立为正统思想。（1）背景：汉武帝时代“大一统”局面形成，但诸侯国势力膨胀，急需加强中央集权，维护国家统一;（2）董仲舒主张：“大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”；宣扬“君权神授”，提出“天人合一”、“天人感应”学说，轻徭薄赋；提出三纲五常的道德标准。（3）影响：有时于沆固中央集权的大一统局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序；儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流。（4）实质：思想文化专制（三）儒学教育1、中央一兴办太学（1）地位：中国历史上第一次国家培养政治管理人才的官立学校。（2）影响:太学建立是儒学教育官方化和制度化的标志；进一步推

6、动了儒学的传播与开展。3、地方：在各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。（四）科举制1、时间：隋唐时期2、特点：以考试成绩作为选定官员的标准，考试内容主要是儒学经典。总结：汉武帝尊儒的措施（1）思想：接受董仲舒的新儒学思想；（2）政治：重用儒生，起用大批儒学家参与国家政治，儒学成为政府选拔人才的主要标准;（3）教育：规定儒学经典为官方教科书，兴办太学，表彰六经。程朱理学和陆王心学(-)理学的创立1、理学兴起的社会原因：(1)思想文化：魏晋以来，儒学面临佛、道教的挑战，唐宋以来出现了 “三教合一”的局面;(2)政治：国家分裂和战乱频繁、农民起义不断等极大地冲击了封建伦理纲常秩序；(3)经济：两

7、宋商品经济有所开展，统治者迫切需要从思想上加强对人民的控制。2、理学开创者：“北宋五子”周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颠。(-)程朱理学1、“二程”主张：(1)理学的最高范畴“天理。把理和伦理道德联系起来；(2)提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理工2、朱熹理学集大成者(1)理先于气；(2)强调日积月累和循序渐进，即“格物致知”；强调“存天理，灭人欲”；(3)道的内涵是“三纲五常”；儒家拥有干预政治的天然权利，干预政治的关键是“正君心”。(三)陆王心学1、陆九渊心学开创者(1)把“心”作为宇宙万物的本原，“心即理也”，本心即天理；(2) “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，

8、认为理不必向外探求，只需内心反省就可得到天理；2、王守仁(王阳明)心学集大成者(1)人是天地的心，天理就是本心，就是良知；(2) “心外无物，心外无事，心外无理”;(3)个人修养的最高境界是“致良知”，强调“知行合一”。比照程朱理学和陆王心学(注：南宋后期宋明理学被奉为官方正统儒学。)程朱理学陆王心学不 同 占 八、本体论主张向客观的、外在的世界去探究真理强调通过人的内心反省求理认识论格物致知创造本心、致良知哲学客观唯心主义主观唯心主义相 同 点内容：都强调“理”为万物的本原，都是儒学理论化和思辨化的成果。实质：以儒家的纲常伦纪约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求。影响：都有助于维护专制统治，

9、但也压制、扼杀了人们的自然欲求。明末清初的进步思想1、明清之际进步思想产生背景(1)经济(根本原因)：明朝中后期，商品经济开展，资本主义萌芽产生；(2)政治：专制统治走向极端，阶级矛盾尖锐；(3)阶级：工商业者阶层队伍壮大；(4)思想文化：宋明理学日益僵化，封建专制统治走向腐朽；(5)外部：西方近代科学开始传入，为思想界注入新的生机。(-)李贽反正统思想1、主张：(1)反对“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲；(2)反对盲从孔子，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”；(3)提出“童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈；2、代表作：藏书、续藏书、焚书、续

10、焚书。3、意义：对正统思想提出了大胆地挑战，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。(-)黄宗羲学说1、主张：(1)敢于批判君主专制，提出君臣平等；(2) “天下为主，君为客”，提出限制君权，以保证人民的基本权利；(3)反对重农抑商思想，认为工商皆本。2、代表作：明夷待访录(三)顾炎武亭林先生1、主张：(1)经世致用；(2)批判君主专制，提出“众治”的主张；(3) “天下兴亡，匹夫有责二2、文化贡献：.注重实学，著有日知录、天下郡国利病书，在历史学、地理学等方面有独到的建树，开清代考据学之 先河。(四)王夫之学说一船山先生1、主张：.(1)政治主张：“循天下之公”，批判君主专制。(2)哲学主张(唯物

11、主义思想)：认为世界是物质的，都是客观存在的，物质的开展变化是有规律可循的；一切事物都是可以认识的。2、代表作：船山遗书(五)唐甄学说1、主张：(1)对专制君主的大胆批判；(2)对“官”进行了猛烈的抨击。2、代表作：潜书3、局限性：唐甄的批判没有上升到制度批判的高度。总结：明清之际进步思想主要特点(1)反传统，反教条。对封建正统思想大胆发出挑战，冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。(2)反专制，带有一定的民主色彩。(3)反映了资本主义萌芽时代的要求，紧跟时代，提倡变革。总结：明清进步思想评价(1)进步性：明清思想家在批判地继承传统儒学的基础上提出了新的观点，又一次开展了儒学。这些思想 反映了商品经济开展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。(2)局限性：未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想， 不是资产阶级性质的思想，无法动摇封建统治的理论基础。总结：儒家思想在古代中国的开展演变(1)春秋战国时期：创立和开展；(2)西汉时期：改革与独尊，儒家思想成为封建社会的正统思想；(3)魏晋至隋唐：进一步改造，“三教合一”，儒学表达出极大的包容性；(4)宋明时期：转型与成熟(5)明清之际：批判与继承，使我国传统文化重新焕发了生机。