2022年高中语文教学论文：谈《〈论语〉选读》有效性教学的几点思考 .pdf

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1、-1-读其文会其意传其道谈论语选读有效性教学的几点思考【提要】从教学时注重诵读，研读时注重启发领悟、学习讨论中注重批判传承这三个角度去探究论语选读教学的有效性。试图寻找一条能让学生在轻松的学习氛围中，获得语文素养和终生发展的有效课堂教学之路。【关键词】诵读领悟传承有效性记录孔子及其弟子言行的论语选读，渗入了大量的智慧。作为文言体系的论语选读，与其他的文言文有着较大的差别。语录体的结构，情境味浓，故事性弱；内容简短，内涵丰富；以篇目形式存在，但语段间联系较小。为此，教学难度大，学习效率低。三五堂课下来，就可以发现：一部分学生能够做到熟读甚至背诵语段，但总认为课文有译文，听不听无所谓；另一部分学生

2、提不起兴趣，不愿学习。课堂气氛沉闷，教学效率低成了不争的事实。如何提高 论语选读教学的有效性？需要我们通盘考虑，科学设计。一、查查探教材定位，以便有的放矢。（一）查阅相关说明翻阅学科指导意见、教师用书和 论语选读教材的前言部分，整合后发现，论语选读的教学目标分文字（积累字词）、文章（阅读经典）、文化（“评价孔子的思想，联系实际，批判继承文化遗产。”）三个层面。文化教育层面是其特色。（二）查阅近年高考论语题存在于浙江省高考卷已三年。题型、分值、说明均有变化。2009、2010 年的考试说明没有对 论语选读作专门说明，2011 年的考试说明明确指出：要正确解读和批判继承传统文化经典（选读）。分值由

3、前两年的4 分，提高到2011 年的 7分。题型方面：2009 年高考列出了 论语选读两则文字。要求先概括成语，再概括教学原则并加以评析。2010 年引入欧阳修朋党论中的句子，需要考生写出 论语选读中意思相仿的话，再分析其表达的思想。2011 年，浙江语文高考考试样卷中，论语选读部分由甲、乙两则材料组成，甲选自于 为政以德 中的“藏富于民”，设置两道题目：一是概括材料所反应的具体政策，一是结合材料分析其中包含的儒家德政思想。乙材料是一段有关论语选读方面的现代解读，设置一道题目请学生评论乙材料对儒家思想的解读是否正确，并要求简要说明理由。纵观三年的论语题，我们可以发现对论语选读的考查也是从文字、

4、文章和文化三个层面入手。既注重对语言文字的理解能力和章法技巧的分析鉴赏能力的考查，更注重对学生批判传承文化传统的能力考查。而2011 年样卷侧重点转向“正确解读和批判继承经典文化”。名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 1 页，共 4 页 -2-可见，论语选读教学目标应设定在从文字、文章和文化三个层面入手。即，通过教师的教学，学生积累文言知识，掌握章法技巧，形成评判继承传统文化的意识，提高批判继承文化传统的能力。二、寻寻找合适的教学方法，促进趣学愿学。“教无定法”，但只有与学生最近发展区域吻合的教法，才能激发学习动机，达到“趣学愿学”的效果。（一）读感受品读的乐趣。高中 论语选读选

5、读共编入十五篇文章，其中教读十篇，自读五篇。每篇文章都配有详细的注解和译文。学生基本上可以读懂字面意思。如果教师在课堂上仅是解释字词，对文字的锱铢必较，只会让学生觉得教师是在照本宣科，学生就会缺少学习的动力。那么，怎样激发学生学习兴趣呢？诵读，成为首位的选择对象。以诵读的教学方式，引领学生走入文本。当然，诵读不是机械的念，而是引导学生读出轻重缓急，读出喜怒哀乐，品出语言的味道，享受品读的乐趣。姚鼐说“大抵学古文者，必要放声疾读，又缓读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也”。首先，在学生读准字音，读清句读的基础上，教师积极鼓励学生大声朗读，不闻他事，进入一种忘我的境界。其次，和学生共同探讨说

6、话者的心情，想象对话的场景，模拟人物的语气语调，深入课文情景中，从而进入一种无我的境界。如，在读“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”时，先想象颜渊对老师无比崇敬的神态，揣摩心理，体会学生对教师的敬仰之情，在让学生尝试着读出这句话的语气语调；在读“君子哉若人”一语时，先想象孔子和南宫适对话的场景，揣摩在无道社会中，孔子碰到志同道合朋友南宫适时的心境，再让学生模拟人物的语调。“只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧,”如果，我们的学生每天都认真地诵读论语选读，就能入其门，而见宗庙之美，百官之富

7、，定能乐居于此也。当然，教师还可以开展个体读、齐读、分角色读、比赛诵读等多种形式的相结合，让学生感受到品读语言文字的乐趣，为细细探究孔子思想打下坚实的基础。（二）会尝试探究的乐趣十五篇的选读科目包含了孔子在政治、教学、修身和哲学等方面的思想。“品读”仅是基础，“领悟”才是关键。子曰：“不愤不启，不悱不发”。即，教师的教学需要具有启发性和探究性，让学生逐步积累困惑，给学生留有思考的时间，并在恰当的时机“一语点破”，收获“柳暗花明又一村”的欣喜。1、独特中兴趣盎然。司空见惯的事物总是引不起人们的兴趣。同样的课文内容，教师教学切入角度不同，收到的效果也不相同。如，性格勇猛，对孔子周游列国不离不弃共患

8、难的子路，孔子却说他“不得其死然”。这个问题一直是我们教学中需要探究的内容。我们经常会这样问学生：“孔子为什么说子路不得好死？”或者“从不得好死几个字中可以看出孔子是怎样一个？”。两种问法都能够引导学生展开思考。只是学生思考时没有趣味，思考后没有印象。只能说我们已经完成教学任务。但是假如我们这样问：孔子的“咒骂”是不是可以说明为人师表的孔子是一个忘恩负义的家伙？这样问题抛出后，课堂氛围明显不同。名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 2 页，共 4 页 -3-学生会饶有兴趣地阅读文章，寻找依据。探究后发现，“行行如也”的子路，刚强直率。而联系之前课文中曾学过“八佾舞于庭”，分析出当时

9、的社会是一个无序、无道的社会。如此的社会环境，子路的性格很难自保。可见，这是在知人基础上对学生命运的一种担忧，更是对朋友的一种劝诫。再在选入的篇目中，我们可以发现孔子认为，真正的君子应是“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”，谦逊是君子必备的仁德，也是“礼”的要求。而子路“率尔”并不符合孔子的君子之风。2、追问中豁然开朗。以启发学生发现问题，学会质疑，懂得总结提炼为目的的探究型课堂，可以设计不同层次的题目，步步紧逼。如在上沂水春风一课时，先问，这篇文章描述了一个怎样的故事？可总结为师徒谈志。再问，几个学生志向中孔子对赞同谁的观点？明确具体内容后，追问，子路、公西华、冉有、曾子四个人谁的“志

10、”符合儒家积极入世的思想？探究后发现曾子的志向与儒家积极入世的思想似乎有一定距离。再次追问，既然曾子的志向与孔子积极入世的思想差距加大，为什么孔子赞同曾子的志向呢？学生之间让学生细细品读沂水春风图，展开讨论“孔子赞同曾子的原因”。曾皙所描绘的这种优哉游哉老少同乐的春游图景，是人人推崇周礼，人人遵循“君君，臣臣，父父，子子”的结果，正是孔子追求的理想社会。正如杨树达在论语疏证中说：“孔子与点，以点之言为太平社会之缩影”。而且，曾子回话时“鼓瑟希，尔，舍瑟而作，”也体现其礼的修养。环环相扣的探究，让学生在问题和解决问题中豁然开朗。3、比较中茅塞顿开。对论语思想内容的探究，应该将眼光放的更广一些，如

11、联系其他思想流派或者后期的儒家思想，在比较中领悟孔子的思想内涵。例如在分孔子的“德政”、“礼治”主张时引入法家的“法治”、“刑政”思想；在分析孔子的“仁爱观”时引入墨子的“兼爱”思想；在分析孔子的“义利观”时引入孟子、董仲舒等人的“义利观”等等，通过这样的比较阅读，不仅开发了学生的思维，同时也能够让学生更准确、更全面地认识孔子的思想。多方的探究，使学生有了充分的思考。一旦获得结果，便会喜出望外，享受到思考的乐趣和成功的喜悦。当然，教师还应该以鼓劲为主。一是挖掘闪光点，培养成就感；二是承认个体差异，鼓励创造。三、传传承先贤思想，做到古为今用。“传承先贤思想，古为今用”是指选择其精华，批判继承，为

12、己所用。近年的论语题中，我们发现类似于“你更赞成谁的观点？”“对孔子的富贵观你怎么评价？”“孔子既然提倡 君君，臣臣，父父，子子，为什么又高度评价了管仲？”“孔子的三年丧期在现在社会中是否应该积极提倡？”“联系实际，谈谈孔子的教学思想的进步性？”的问题越来越多。这些问题自然而然地让我们想到了论语选读文化教育功能让学生能感受古典文化的智慧，体会到信仰的光辉，从而雕琢学生的灵魂。首先，传承孔子的育人智慧，教会学生学做真人。从论语选读中，我们可以看到孔子是一位很有人格魅力的老师，总是以一种轻松、愉悦的谈话方式，开启学生的心灵。在教学过程中，我们也应充分尊重学生的思想，鼓励学生说话。如，仁者爱人中：厩

13、焚，子退朝，曰“伤人乎？不问马。”学生可能会对孔子视“物”于无的做法提出质疑。但更多的学生是迫于论语的威力，不敢说出自己的想法。我们就应该积极鼓励，充分肯定学生名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 3 页，共 4 页 -4-的质疑态度，让学生说的上话。同时，教师更需要引导学生对所学的知识进行前后联系，立足于文本，充分理解，让学生说有理的话。正如张岱年先生说：“尊孔的时代已经过去了，或者说应该过去了；反孔的时代也已经过去了，或者说也应该过去了。尊孔就是以孔子为偶像而极力崇拜，以孔子的是非为是非，这样就会堵塞探索真理的道路，阻碍社会的进步。反孔就是对孔子采取虚无主义的态度，不加分析地全

14、盘否定，这也就违反了科学的实事求是的精神。”其次，传承思想精华，雕琢学生的灵魂。在十五篇中，能让我们感受到孔子各方面的思想精华。如：身处困境，却可以“发愤忘食乐忘忧”；独处逆境，却可以“知其不可而为之”；对周边的人“老者安之，朋友信之，少者怀之”的仁爱；对朋友“与朋友交,言而有信”的诚信；以及“众恶之，必察焉。众好之，必察焉”的思辨和“己所不欲,勿施于人”，还是“已欲立而立人,已欲达而达人”的忠恕。这些文化精髓都可通过语言的学习融入学生的血液。唤醒学生对个性自由的向往，对独立思考的热爱，对人类、民族命运的关注。以先贤的人格魅力，促进学生积极追求敢于担当社会责任的献身精神，勇于批判的勇气，悲天悯

15、人的人道主义情怀，善于发现美、创造美的素养，和透视社会纷繁的淡定从容和优雅。如果学生有了这样的灵魂，就会把自己当做国家公民的一份子，就具备了强大的自我教育、自我矫正和自我发展的能力。那么我们论语选读的教学其效果就意义非凡了。薄薄一本论语选读教科书，处理方法却很多。“达者”兼容并蓄，“穷者”照本宣科。不同的教学方法，学生的收获也不尽相同。教师应把准教学目标，并在教学中进行有效设计，分析教材，立足学情。构建灵活的教学方法，让学生在每堂课上真正的有所“得”。【参考文献】【1】张岱年张岱年全集 M 1999年 12 月【2】浙江省普通高中新课程实验工作专业指导委员会浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见 J 2010年【3】浙江省教育考试院 2011 年浙江省普通高考考试说明（语文）J 2011年 1月【4】万虹语文教学当以文化雕琢灵魂语文月刊 J 2010年第 3 期【5】张传宗高中语文教学应开拓有志高效的科学发展之路课程教材教法 J 2010年 8 月名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 4 页，共 4 页 -