《大学之道》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类（统编版新教材）原卷版.docx

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1、选择性必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理大学之道人皆有不忍人之心复习重点1.积累并记牢120个实词中的“要”“贼”二字及次常用字“齐”“忍”。 2.翻译重点句子。一、课内重要文言实词挖空训练大学之道大学之道，在明（）明德，在亲民，在止于至善（）O知止（）而后有定，定而后能静（）,静而后能安（）；安而后能虑（）,虑而后能得（）。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐 （）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知 （）O致知在格物（）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，

2、身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是 （）皆以修身为本（）。二、重点句子落实翻译.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。1 .知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得.欲诚其意者，先致其知；致知在格物。2 .自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。3 .物格而后知至；知至而后意诚4 .古之欲明明德于天下者，先治其国人皆有不忍人之心一、课内重要文言实词挖空训练孟子日：“人皆有不忍人之心（）。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（）见孺子将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（

3、）之心；非所以内（）交于孺子之父母也，非所以要（）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四 体（）也。有是四端而自谓不能者，自贼（）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之始然 （），泉之始达（）。苟能充之，足以保（）四海；苟不充之，缺乏以事父母。”三、重点句子落实翻译1 .先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。2 .以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。3 .非所以

4、内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。4 .恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。5 .辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。6 .有是四端也，犹其有四体也。7 .有是四端而自谓不能者，自贼者也。8 .谓其君不能者，贼其君者也8 .凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之始然，泉之始达。9 .苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏以事父母。三情境默写1 .大学之道中，说明为人处世的根本原那么的句子是：2 .大学之道中，提出普天之下，不管身份高低，都应将加强个人品性修养作 为根本的句子是：“ , 3 .大学之道中点明获得知识的途径的句子是：“.大学之道中，写儒家以修、齐、

5、治、平层层推进，由己及人，到达天下太 平的句子是：, ，4 .大学之道中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“，0 ”道出了认识事物的智慧。5 .大学之道中说明修身、齐家、治国、平天下四者之间关系的句子是6 .大学之道中写推究事物的原理然后才能获得学问的句子是.大学之道提出了格物、致知、诚意、心正、修身、齐家、治国、平天下等 八个条目，“，。”说明“修身”是其中最根本的 一条。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本7 .大学之道中，提出普天之下，不管身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“,8 .大学之道中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是四重点知识梳理1. 120个实词积

6、累、识记要贼义项例句释义非所以善誉于乡党朋友也张良出，攀项伯（鸿门宴）北收攀害之郡（过秦论）虽与府吏攀，渠会永无缘（孔雀东南飞）粉身碎骨浑不怕，攀留清白在人间（于谦石灰吟）可谓攀言不烦也（三国志）简要，主要骞之，治平之久，天地不能不生人（治平篇）总结，概括虽日不攀君，吾不信也（论语宪问）要挟，威胁昔者，楚灵王好土细攀（墨子兼爱中）同“腰”义项例句释义谓其君不能者，燃其君者也未及见墩而士卒离散（五代史伶官传序）解二人得我，我幸皆杀之矣（童区寄传）2.通假字例句本字及意义非所以内交于孺子之父母也假设火之始弊3 .多义实词词语例句意义齐欲治其国者，先吝其家落霞与孤鹫齐飞（滕王阁序）一日之内，一宫之间

7、，而气候不齐（阿房宫赋）固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作（兰亭集序）(2)忍人皆有不待人之心吾不留其能解（齐桓晋文之事）所以动心百性，曾益其所不能（生于忧患，死于安乐）故遂召悲为汝言之（与妻书）4 .词类活用例句活用类型及释义欲治其国者，先升其家古之欲明明德于天下者 欲正其心者，先啰其意5 .文化常识（1）大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是礼记中的一篇，相传为 所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颍、程颐竭力尊崇，南 宋朱要又作大学章句,最终和并称“四书”。 宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了 极大的影响。礼记又名小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家 所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制， 表达了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料, 是一部儒家思想的资料汇编。