2021高考语文复习：论述类文本阅读满分.pptx

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1、论述类文本,论述类文本阅读 做题时间：15-18min 考题特点：在“语境缺失”的情况下，要求判断选项与原文的表述是否相同。 考场应对： 1.尽可能利用有限的“语境”。 2.了解出题人故意设置干扰项的方法 3.熟练掌握阅读方法和对比方法 备考方法： 1.积累文本主题，减轻“语境缺失”带来的压力 2.通过习题解析，有意识地观察出题人的“把戏” 3.练习利用“索引词”回文定位，练习找准“疑点” 4.练习利用常识、分析常理、减少回文对比的次数,【把握考情】,【把握文本特点】,读文原则厘清逻辑关系,步骤一：边读边标关键词 标注重点：表示范围、程度的副词；表示时间、结果的关键词；某些指代词；含有肯定和否

2、定意义的关键词；提示信息的词；文中反复出现的词。 步骤二：读完每段理关系 梳理关系有两层含义： 一是概括出段落层次的含意；二是要注意分析重要句子间、段落间的相互关系。 步骤三：读完全篇画行文结构图,大处着眼，理清行文脉络 1先看文章标题或出处，快速弄清文本主要论述了什么 2再标各段落中心句，快速把握文本基本的论述结构 “四重比对”： 1比对词语，看选项是否偷换词语概念 2比对句子，看选项是否偷换句意、曲解文意 3比对句间关系(分句间、句间的逻辑关系)，看这种关系是否 符合原文意思，是否合理 4比对依据和结论，看依据是否有据合理，结论是否成立,对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题为

3、谁创作、为谁立言？习近平同志强调，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。 目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困

4、难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这 “更深层的东西”是什么呢？,19全国1卷 照亮和雕刻民族的灵魂,去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都能背得出上面的碑文“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意

5、识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。 认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳

6、动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。,19全国1卷 照亮和雕刻民族的灵魂,以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振，作者和艺术家只有把自己看成人民

7、的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。（摘编自铁凝照亮和雕刻民族的灵魂）,19全国1卷 照亮和雕刻民族的灵魂,19全国1卷 照亮和雕刻民族的灵魂,第一段提出问题：文艺为谁创作，为谁立言。 第二段提出作家、艺术家在现实中遇到的困难：难以深层次把握时代。 第三段以解读人民英雄纪念碑文为例，指出人民才是时代英雄，是历史的创造者。 论述：认识到人民的主体地位，才有可能从整体上把握时代，认识现实。 第四段论述：认识人民创造历史的主体地位，才能解决我是谁，我属于谁的问题。 第五段指出作家艺术家创作的要求：以人民为中心，坚持以精品奉献人民

8、。,文艺为谁创作，为谁立言。为人民（主体地位）解决我是谁，我属于谁的问题以精品奉献人民,对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题为谁创作、为谁立言？习近平同志强调，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。 目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家

9、想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？,1. A作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。 2. A文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。 3. B对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情。促使他们投身沸腾的生活。,敏感点一：阐释重要概念的判断句，阐释与

10、概念是否对应 敏感点二：关系复句中，逻辑关系是否成立 敏感点三：主语为并列关系时，要注意主语与后面的阐释是 否一一对应。,关注选项设误点,19全国1卷 照亮和雕刻民族的灵魂,理解句子含义 （绝对化）,理解句子含义 （强加因果）,理解句子含义 （曲解文意）,19全国1卷 照亮和雕刻民族的灵魂,找错论点,19全国1卷 照亮和雕刻民族的灵魂,关键词理解 （无中生有）,19全国2卷轮渡复七律直言进及其承先启后之成就,杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并

11、美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。 这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他戏为六绝句之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其饮中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中，则可见到他对各种诗体运用变化

12、之神奇工妙；又如从自京赴奉先县咏怀五百字北征及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。,19全国2卷轮渡复七律直言进及其承先启后之成就,其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其

13、所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的北征诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇

14、被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，竟而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗体中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样，凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。（摘编自叶嘉莹轮渡复七律直言进及其承先启后之成就）,19全国2卷轮渡复七律直言进及其承先启后之成就,博大、均衡与正常,汲取之博与途径之正,风格尽得其长,内容无所不包,严肃中之幽默与担荷中之欣赏 （举例论证、对比

15、论证）,19全国2卷轮渡复七律直言进及其承先启后之成就,理解比较句子 （曲解文意）,19全国2卷轮渡复七律直言进及其承先启后之成就,关键词理解 （强加因果）,19全国2卷轮渡复七律直言进及其承先启后之成就,理解对比句子 （无中生有）,理解对比句子 （曲解文意）,传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题 传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的

16、秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性，而不应仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。,19全国3卷论传统表演艺术的保护与传承,当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈飞弦路春、蒙古族舞蹈吉祥颂等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施

17、者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。 各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模

18、，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才特合其自身的传承发展規律。（摘编自李荣启论传统表演艺术的保护与传承）,19全国3卷论传统表演艺术的保护与传承,19全国3卷论传统表演艺术的保护与传承,中心论点：传统表演艺术面临的新问题 传统表演艺术的群体性 传统表演艺术的雅化 彰显特色，搬上舞台的成功之作：春晚 过度改编失其本真 本真与现代兼得 传统表演艺术保存和保护中存在的误区 固态 数字化 活态,19全国3卷论传统表演艺术的保护与传承,关键句理解 （曲解文意）,19全国3卷论传统表演艺术的保护与传承,关键句理解 （张冠李戴）,19全国3卷论传统表演艺术的保护与传承,关键句理解 （曲解文意）,