高考37篇时评精读合集（含详解读）.docx

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1、时评精读合集1、像弱者一样感受世界的是强者吗？22、“老人霸座拘留五日”不因个体污名化老人群体43、“勿需让座”的硬核大爷，让代际和解充满可能54、为传统节日赋予当代表达75、让全社会充满道德温度86、告别同窗，真挚的情谊才动人107、孝悌园二十四孝引争议，现代孝道还应思量118、“云时代”当有“云阅读”139、 20 年后拦路扇老师，并不能找回失去的尊严1510、“家长堵路护考”实属过犹不及1611、重拾家书，感受文字的力量1712、女主播街头强吻：扮丑狂欢，法律也得管1913、“十年功”托举“一分钟”2014、戒尺要既有温度又有刻度2215、幸福都是奋斗出来的2316、高校学生替课替考，诚

2、信失范并非小事2517、舒展青春该有的模样2618、人工智能，“向后看”也很美 2919、“作之不止”，方有不凡 3020、悲愤！还有比救人更重要的吗？3221、毕业礼物“走心”才会“暖人心”3322、用青春力量托举一个更加美好的中国3523、美丽汉语不能“外热内冷”3724、通过阅读提升认知能力3825、共享出行亟待优化行业发展环境4026、数学天才坠落？别用刻板眼光定义成功4127、与人为善 让社会更润滑4228、让社会充盈诚信的空气4429、学会取悦自己才能活出真实自我4530、“逃避式考研”？先别急着批评 4731、“救人要紧没想其它”的义举值得推崇4832、“平凡英雄”构筑精神基座4

3、933、网络世界同样需要理智和善良5134、警惕“不懂装懂”与“懂装不懂”5235、成就属于自己的“主角光环”5436、让良好家风传承文明5537、青年人要寻找自己的星星之火571、像弱者一样感受世界的是强者吗？陆玄同来源：中国青年网查理芒格说：“对于一个手里拿着锤子的人来说，满世界都是钉子。”同样，对于一个自诩为强者的人，眼里所见皆为弱者。【引用名言+化用名言，类比说理开篇】今天朋友圈被中国农业大学人文与发展学院叶敬忠教授的一篇致辞刷了屏，有媒体评价，叶 敬忠院长的致辞，充满浪漫的情怀和朴素的思想，希望毕业生能够保持纯真与真实，能够时刻深 入自己的内心，倾听良知发出的声音；同时他告诉学生，要

4、记住人文与发展学院倡导的在社会发 展和日常生活中的普通人视角，尤其是要尝试像弱者一样感受世界。【引入热点社会现象，关注当下，关联现实】向弱者一样感受世界，是因为他们是强者吗，当然不是。这样温情的表达，只是叶教授的一 种劝诫之语或者一种期望。农业大学的学习，将来避免不了要跟农村农民打交道，而农民向来是 所谓强者眼中的弱者。当然，这种强弱的对比更多的是思想和学识上的一种类比。希望他的学生在面对不理解的事 情时，不妨站在对方的立场上进行思考。【透过现象看本质，对热点现象提出个性解读，主张换位思考。】或者说，他希望他的学生有包容的精神和博爱的情怀。在一个强调“出头”“成功”的浮躁环境里，寄语学生沉下去

5、像弱者一样感受世界，其实就是希望学生能够知晓，平凡并不可怕，自 视甚高，目中无人才可怕。【深入理解教授对学生的深切寄望：拥有包容的精神和博爱的情怀。】可到底什么样的人是弱者？弱者的世界是怎样的？其实哪里有标准答案，只不过是世俗的功利观催生的一种带有先天性歧视的表达。【笔峰一转，引入核心话题，引出对强弱的定义与理解的深入探讨。】在此方面是弱者，在彼方面可能就是强者。弱肉强食本身就是一种残酷的生存现实，但这种 所谓的生存法则是建立在不对等条件下的。再者，从生物观点来看，世上并没有真正的弱者，只不过是彼此所存在的位置和环境以及心态决定强弱关系。韩愈说，“有其翼者去其角”，可见不可能强者愈强，而强弱对

6、比本身也是不断变化的。【韩愈所言暂查无据。道理同成语“予齿去角”一样，予，给予，去，夺去。意即自然法则中给予某一种动物齿，就不给予它角。意思说是没有十全十美的事或物。此段中用来论证强弱本是辩 证的，比如，富甲天下的金融公司老板和身强体壮的冰雪运动员，被同时仍到雪山之巅，世俗意 义上的强弱者就对调了位置。】在一个人人都渴望成为强者的社会里，强者会因胜利而被拥戴，弱者会因失败而被嫌弃。鄙 视产生的那一刻，我们就已经是思想上的弱者了。实际上，是功利的社会让这中强弱对比在生活中对比得更加明显。而“像弱者一样感受世界” 其实很难。在一个崇尚“强者”的环境里，要求一个所谓的强者去保持一个弱者的心态，确实很

7、难。因为这些所谓的强者拥有权力、资源或身份优势，而所谓的弱者是在一种资源不对等条件下 的自然对比。【结合现实，剖析强者主导的当下，“像弱者一样感受世界”只是一种美丽的提法，看似新鲜， 实难践行。】生活中，我们可能是强者，也可能是弱者，环境不同地位不同，产生的对比也不相同。关键是，不管我们处在何种地位，拥有何种优势，都能保持一种谦卑的心态，对别人始终充满温情。强者不是一切物质充盈的代名词，而是精神生活富足的自然表达。乐观面对生活的人，都是生活的强者，只要内心坚强，没有什么能够轻易击倒。总是把自己的软弱、悲情或愚蠢，化作晶莹的泪珠，逢人便刷地往外流的人，才是弱者。【打破世俗看法，重新定义强者，强者

8、，乃精神富足、内心强大之人。】 布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。保持一颗平常心，不激进，不妄为，才能感受到这世界没有强弱之分，高下之别，才能让这 个社会更和谐友善。【卒章显志，保持平常心，世界本无强弱之分】精读细思文章由类比说理开篇，由社会热点事件引入“弱者”话题，打破世俗看法，辩证看待所谓强弱， 重新定义强者与弱者。强调做人应看重精神的富足与内心的强大，时常保有一颗平常心，不激进，不妄为，你会发现世上并无强弱之分、高下之别。2、“老人霸座拘留五日”不因个体污名化老人群体杨朝清来源：中国青年网近日，D7573 次列车上，65 岁男子张某手持无座车票却霸占他人座位，列车长耐心规劝 40 分钟，其

9、闭目养神坐到终点。在见到民警后，张某连声承认自己霸座不对。目前，张某已经被长 沙铁路行政拘留五天。（6 月 27 日澎湃新闻）【新闻材料引入，读者速览热点事件，事件读罢，定有不同感想，观点碰撞后文及时跟上。】 在一个“流动的中国”里，动车让老百姓的出行更加便利。动车作为一个公共空间，也是世间万象、人生百态的一面镜子。“霸座”作为一种失范行为，暴露了一些人精神世界的贫乏与不健康；“霸座”层出不穷，说明建构与时代匹配的精神文明，依然任重而道远。【直陈观点，指出“霸座”所折射的精神世界贫乏，说明精神文明建设依然任重道远】明明是无座票，却非要霸占其他乘客的座位；面对乘客的批评质疑和列车长的耐心劝阻，这

10、 位乘客选择了“不管你们怎么样，反正我就这样”的自说自话。在乘客和列车长面前嚣张跋扈的“霸座老人”，在民警面前立即认怂；他并非不知道自己的行为“无理”，只是抱着侥幸心理认 为自己可以不为失范行为付出代价。【深入剖析事件，从事件主体角度，透析“霸座老人”的侥幸心理】按票乘车是铁路企业与乘客之间建构的契约，这位老人并非不知道这个规则，而是明知故犯， 揣着明白装糊涂，无畏、无理，当众撒泼。“霸座”行为不仅给其他乘客带来了不便，也扰乱了动车的运行秩序。一个缺乏群己界限、对社会规范缺乏尊重与敬畏、心中只有自己没有他人的乘 客，不论他的年龄与身份，都会遭遇他人的差评。【指出“霸座”行为，漠视契约、缺乏对规

11、则的尊重与敬畏，是自私自利的不文明行为。】虽然动车上没有“让座给更有需要的人”这样的标语，但对于那些身体状况不佳或者孕妇、带小孩的乘客等有特殊需求却只有无座票的乘客，只要他们“有话好好说”，总会有愿意换位思考、懂得体谅的乘客愿意成全他们。那种自弹自唱、孤芳自赏的“座位谁先坐到就是谁的”，显 然是一种胡搅蛮缠。【让步思考，纵是老弱病残孕，对于座位有特殊需要，亦应“有话好好说”。】在一个盛行工具理性的时代里，“霸座”表面上实现了个人利益最大化，实际上却因小失大、得不偿失。在不文明行为可能被随时随地“现场直播”的今天，“霸座”丑态毕露，形象尽失， 为天下人耻笑，当真值得吗？有理不在声高，没有道理却强

12、词夺理，非但不能赢得“脸面”，反 而有损体面与尊严。【一针见血，直指“霸座”丑态】法国哲学家福柯曾说，“一个人最好的作品，就是他自己”。在身份社会逐渐向专业社会过渡的当下，一个人的社会认同，越来越少地取决于身份标签，越来越多地依靠他自身的角色扮演。 不论是老人还是年轻人，不论是博士还是小学都没毕业的人，不论是社会精英还是普通人，“你怎样做，你的评价就怎样”。【借名言，强调人要懂得做好自己。每个人都是自己行为的主导者，更是自己的命运主宰者。每 个人来到这个社会都是一张白纸，上面写什么字，别人给你什么批注，全在于“你怎样做”！】面对“老人霸座被拘五日”，我们不能对老人群体进行污名化，而是要就事论事

13、。我们不能挥舞着大棒给老人群体贴上各种标签，却忽视老人群体也是千差万别的；根据每一个人的角色扮 演来进行评判，才是我们应有的态度。【拓展议论，抵制以偏概全、乱贴标签。这也是此文的最终落脚点。贴标签现象，在生活中很是 常见，我们每个人都曾有过被贴标签的经历。】精读细思此文以老人霸座引出论述，先是批判霸座的不文明行为，接着分析霸座本质与危害，然后 倡导遵规守矩，做好自己。最后强调不要以偏概全，因一位老人的过错而对老人群体进行污名化， 拒绝乱贴标签。显然，这篇时评写得很不错，但亦有值得探讨或者值得改进之处。标题乃一文中 中心，应围绕标题为核心写作，此文标题是“老人霸座拘留五日”不因个体污名化老人群体

14、， 而全文仅用了最后一段 99 个字来拓展了下议论，说到了“不因个体污名化老人群体”，有些头重脚轻，行文内容安排上有些避重就轻、主次颠倒。当然，这只是从高考写作视角来看待这篇文 章。如果从随笔杂文角度，怎么写都是不逾矩的。而且若换个标题，诸如也谈霸座，本文最 后一段反倒是起到了由此及彼的主题升化，更加拓宽了写作视野。 3、“勿需让座”的硬核大爷，让代际和解充满可能然玉来源：光明网近日，辽宁大连一位老人别着“勿需让座”LED 胸牌乘地铁的照片，刷爆朋友圈，被称为硬核大爷。据了解，老人名叫刘增盛，今年 76 岁。老人表示，此举是怕给其他乘客增加负担：“现在的年轻人不易，我身体还可以，站着也没有问题

15、。”实际上，老人挂着“勿需让座”的牌子已 有两年时间，只是这次被网友拍了下来。【热点事件引入，概述事件，引出下文】相较于动辄“抢座”“要座”的老人，“勿需让座”的硬核大爷，倔强中透着一丝可爱，着实算一股清流。老人为他人着想的通情达理，应该可以让公众讨论起“让座”议题时，势必会多一份平和、多一点思路。就如我们此前一再重复的，“给老人让座”不是义务，而是一种道德倡议，是约定俗成的惯例，基于当事人的自觉自愿。只是很遗憾，现实中一些人似乎对此存有误解，各种争端也肇始于此。某些人认为“自己是老人，年轻人就天经地义要让座”，这种偏执，最终呈现出来很容易就变成为老不尊。一个显而易见的道理是，一个人想要获得尊

16、重先要懂得自重。之于此，硬核大爷 可谓教科书式示范。【正反对比论证，结合此前频发的“给老人让座”纠纷，积极解读硬核老人行为】“勿需让座”的牌子，对同车年轻人来说是个提醒，对刘大爷自己来说是一种解脱。相比于某些人一上年纪就“放飞自我”“不管不顾”，硬核大爷的生活态度显然要健康得多。“我身体还可以，站着也没有问题”，这不仅仅是“要强”，更是对自己状况的理性评估，是对自己社会行为的合适限定。这是严格的自我管理，这是彻底的自觉自律。【深入分析，肯定硬核老人行为的合理性与积极意义。】“是否接受让座”，是老人的权利，不同个体的选择理应得到尊重。我们激赏“勿需让座”所传递的生活态度和处世哲学，却也并不提倡老

17、人们就一定要“拒绝让座”。是否让座、是否接受让座，都应该是特定对象基于特定场景所做的灵活决定，这没有标准答案，更没有唯一的正确答案。太久以来，“让座”成为一种强加责任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爷则示范了一种和解的可能。【辩证议论，提出观点：“是否让座”和“是否接受让座”都没有唯一答案，应视具体情景而灵 活决定。文末赞赏了硬核老人教科书式示范所带来的正面影响。】精读细思本文选取热点社会事件，进行了积极的解读，充分运用了正反对比论证，高度肯定了事件中 硬核老人的榜样行为，认为老人在力所能及的情况下，拒绝让座也是一种权利，更是对年轻人的 一种爱护，同时也赢得了更多人的尊重。这篇时评，我们可以学到

18、有很多，一是积极的社会视角， 这正是我们当下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“视热点为作秀”，其实这则新闻，我 们也看到了评论区的负面评价，总有人把这种满满正能量的行为视为作秀、想出名；总有人拿最 坏的恶意揣测他人的合理甚至高尚的行为。也正是总有这类人，所以才更需要能发声敢发声的人 站出来作积极正面的解读。二是文章中正反对比论证、客观辩证议论值得学习。观点不偏激，视 野开阔，思维灵活。既能从法律视角，看到权利与责任；亦能从人文视角，看到尊重与理解。既看到“拒绝让座”是权利（“不是义务，而是一种道德倡议”），更看到“拒绝接受让座”也是权利，同时也看到不宜盲目提倡“拒绝接受让座”，应视具体情况

19、而灵活决定。4、为传统节日赋予当代表达刘阳来源：人民日报丰富的历史意义、文化意涵，赋予中华民族传统节日以巨大魅力，以潜移默化的方式，将中 华民族的精神操守、道德力量根植人心。对传统文化的新表达、新诠释，很好地呈现了传统节日中蕴含的传统文化，推动传统节日融 入当代中国人的生活。【开宗明义，直入主题，传统节日需要新表达、新诠释，让传统文化更好融入当代生活】端午节临近，在一些城市的商场等公共场所，龙舟、菖蒲等为节日平添了文化意蕴，不仅为 公共空间拓展了文化内涵，也对端午节背后的传统文化进行了具有当代意识的阐释，让人们近距 离体验了一次有“文化味”的端午节。【举例论证，承接上文观点】古语有云，“慎终追

20、远，民德归厚矣”。作为文化的重要载体，传统节日集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等。我们在端午节纪念 2000 多年前的爱国者屈原，就是为了忆念其伟大，传承其精神。又因为农历五月是仲夏，第一个午日正是登高顺阳的好 日子，故五月初五也被称为“端阳节”。这些丰富的历史意义、文化意涵，赋予中华民族传统节日以巨大魅力，并以潜移默化的方式，将中华民族的精神操守、道德力量根植人心。【举例论证，说明传统节日的现实意义】然而，包括端午节在内的许多传统节日的内涵一度被人们淡忘，不少人索性将端午节称为“粽子节”，仿佛节日除了吃粽子再无别的含义。过年吃饺子，端午吃粽子，中秋吃月饼这些是通过饮

21、食的方式对传统节日的纪念。但也要看到，随着时代的进步，人们的生活方式越来越 多元，生活节奏也发生了很大变化。怎样才能让传统节日更好地吸引年轻人，让人们更好地体验 传统节日背后的传统文化？如何将传统节日更好地与当代生活相结合？这些都构成了新的课题。【反思传统节日被淡忘的现状，引出思考：如何让传统节日更好地融入当下生活？】事实上，随着近年来人们对传统文化的兴趣逐渐提升，公众对传统节日的关注度越来越高， 一些适应当代生活的表现方式、传播方式纷纷涌现。对传统文化的新表达、新诠释，很好地呈现 了传统节日中蕴含的传统文化，推动着传统节日融入当代中国人的生活。这些尝试表明，今天， 传统节日也可以过得很时尚。

22、比如，前不久，某网络视听平台播出纪录片佳节，分为春望秋思和冬聚3 集，展现了中华民族代表性传统节日庆典如何从农耕社会发展而来，这些古老的传统又如何在当代中国快速的发展中伴随人们的生活与时俱进，赢得大量观众点赞。【正面论述，看到改观，对传统文化的新表达新诠释，为传统文化融入当下起到了积极作用】传统节日及其承载的传统文化在今天得以更好地涵养和传承，既要借助一些看得见、摸得着 的象征性场景、仪式性物品，也需要适应当代生活的表现形式和表达方式，将传统文化通过当代 的表达方式和传播渠道呈现在人们面前。比如，在年轻人聚集的网络平台上，推动传统文化与最 新的网络视听方式相结合，不仅能为网络视听节目的创作带来

23、更有分量的题材和内容，也有助于 传统节日及其承载的传统文化的传播，为传统习俗更好走近年轻人搭建平台。【从怎么办的角度，思考如何让传统在当下更好地传承。】我国地域辽阔，人们庆祝节日的方式不尽相同，但节日中蕴含的文化认同感和价值观是相通 的。传统节日就像一条纽带，连结着生活在广袤中华大地上的人们，传承着中华民族共同的文化 基因。期待出现更多适应当代社会的表达方式、传播形式，让传统节日及其承载的传统文化融入 中国人的日常生活，让全世界更好领略中华文明的多姿多彩。【卒章显志，呼应开头，提出期待，展望未来。】精读细思本文观点明确，题目即核心观点，“为传统节日赋予当代表达”，传承传统亦须与时俱进，探索 更

24、适合传承传统文化的时代新形式，让传统文化更好地融入当下生活。本文以“端午节”为例， 论述了传统节日承载了传统文化，寻找更符合当下的传统节日形式有利于更好地传承传统文化。 这篇时评既看到了当下传统节日被淡忘的现状，又看到了时代赋予传统节日新的传播形式，亦从 对策角度提出来自己的主张。既有现象与现状分析、又有对策与建议，内容充分，论述集中，是 很好的时评范本。5、让全社会充满道德温度张贺来源：人民日报在当代中国的文明星空中，处处能看到道德的光亮。他们如同一盏盏明灯，照耀着人们的心 灵点燃自己的善念火种、做身边人的道德光源，社会才能更加充满道德温度，文明才会因每个人 的奉献而水涨船高。【提出观点，提

25、纲挈领，点燃善念火种，让社会充满道德温度。】日前，第七届全国道德模范评选表彰活动进入候选人集中公示阶段，各媒体集中刊登候选人 的事迹。一个个闪耀的名字、一串串感人的事迹，刻写下我们时代的凡人善举，也彰显着推动社 会前进的精神力量。【联系社会热点，论证上文观点】国无德不兴，人无德不立。精神文明是一个国家走向强大的重要支撑，道德模范是一个社会 崇德向善的醒目旗帜。这次公布的全国道德模范候选人，是各个行业、各个领域涌现出的先进典 型，他们身上，生动呈现了当代中国的精神风貌，集中展示着我们时代的道德风尚。广泛深入开 展道德模范评选表彰活动，就是通过评选道德模范来弘扬真善美、传播正能量，引导人们崇德向

26、善、见贤思齐，鼓励全社会向道德模范看齐，用榜样的力量激励自己。【国家层面论述。鼓励全社会向道德模范看齐，强调精神文明建设的重要性。】一个人追求道德的生活，人生就会更有意义；一个社会尊崇道德的风尚，社会就会更有力量。 近年来，中华大地上层出不穷的榜样模范和先进人物，用行动诠释着向上向善的时代品格。誓言“振兴中华，乃我辈之责”的黄大年，诠释了什么是对祖国之爱；志在“让每个孩子都有微笑的 权利”的韩凯，展示了什么是医者仁心；“捡”出一座免费图书馆的“中国好人”陈光伟，体现着质朴的助人为乐在当代中国的文明星空中，处处能看到道德的光亮。他们如同一盏盏明灯， 照耀着人们的心灵，也有力证明，道德正能量始终具

27、有凝聚人心的力量。【个人层面论述，举例论证，倡导讲道德，传播道德正能量。】我们倡导的社会主义核心价值观，既涵盖了对国家的热爱、对工作的热爱，也涵盖了对人的 爱。此次公布的道德模范候选人的事迹中，或敬业奉献，或见义勇为，或诚实守信，或孝老爱亲， 这些高尚品质，既是社会主义核心价值观的具体体现，也是中华民族传统美德的具体体现。他们 用平凡中的伟大温暖人心，为全社会树立起榜样。在全社会颂扬道德模范，就是要把他们的爱心 善举转化为潜移默化的力量，推动全社会形成崇德向善、见贤思齐、德行天下的浓厚氛围。【理念层面论述，说明倡导社会主义核心价值观的社会意义。】“一朵鲜花打扮不出美丽的春天。”让更多人向上向善

28、，离不开对良好社会氛围的营造。近年来，各地区各部门按照中央的要求，不断推进公民道德建设，弘扬中华传统美德，培育时代新 风，中华大地上涌现出一大批道德模范和最美人物。他们的精神给人们以巨大动力。在人们身边， 无论是抢险救灾，还是扶危济困，只要社会有需要，就会有一大批人站出来无私奉献，凸显了新 时代思想道德建设的丰硕成果，彰显了中华民族昂扬向上的精神风貌，让全社会因道德的追求而 充满力量。点燃自己的善念火种、做身边人的道德光源，社会才能更加充满道德温度，文明才会 因每个人的奉献而水涨船高。【社会层面论述，引导更多人向善，让社会更加充满道德温度。】习近平总书记指出：“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时

29、，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”一个民族要实现复兴，既需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。今天，全社会对道德风尚和社会风气的期待更高，人们希望自己生活的环境处处讲道德、有秩序，处处有爱 心、有温暖。通过评选和表彰道德模范，将更好引导人们追求讲道德、尊道德、守道德的生活， 让每个人都成为道德的主体，汇聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。【总结全文，重申观点，引用名言，形象说明精神文明的重要性，强调引导人人成为道德主体，助力民族复兴。】精读细思这篇时评旨在以“道德模范”为例，强调通过榜样作用，引导更多人向善重德，满足人们对全社会道德风尚和社会风气的更高期待。这篇时评从国家、社会、个人各

30、个层面论述了道德之风的重 要性，强调了个人之德影响社会，社会道德之风助力国家复兴，息息相关，环环相扣。实现民族 复兴过程，是物质与精神的同步提升过程。精神文明是决定未来的重要力量。正如马丁路德所 言：“一个国家的繁荣，不在于其国库的富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格，这才是它实际利害之所在、主要实 力之所在、真正威力之所在。”6、告别同窗，真挚的情谊才动人刘梦来源：光明网与孩子的毕业季一同到来的，是家长的“烧钱季”毕业消费正在持续升级。在许多地方， 人均上百元的同学聚会已经是标配，上千元的定制毕业写真不在少数、上万元的出境游持续

31、升 温不得不说，毕业的庆祝方式变得越来越多元化，毕业季产业链逐渐拉长，却最终指向了同 一个方向高消费。【借由社会现象，引出文章论题毕业季的高消费】毕业，意味着一场结束和一场开始，既有对过去的依依不舍，也有对未来的向往憧憬。在这 样一个人生转折点，往往充满特别的记忆。也正是因为抓住了这一点，越来越多商家为毕业生推出了五花八门的“毕业限定套餐”，这些套餐专门面向大学、中学、小学，甚至在向幼儿园延伸。可饭吃了一顿又一顿，上一顿和下一顿好像差别并不太明显；写真拍了一套又一套，这一套与那 一套都有挥之不去的“影楼风”。让人几近透支的高消费过后，真正为毕业留下完美回忆的又有多少？【分析毕业季高消费流行的原

32、因，并鲜明亮出作者的观点：毕业季高消费不合理】毕业季要告别“烧钱季”，正确消费观在其中扮演着关键角色。当前，许多人简单地将消费升级理解为奢侈。吃喝穿戴一律名牌、逢年过节互送礼品、过生日办宴会已经成为不少孩子的生 活真实写照，毕业季的高消费不过是这一问题的集中爆发。其中，不乏学生之间盲目攀比的因素。 在物质生活水平极大提高的今天，如何树立正确的消费观，是摆在面前的关键问题。但孩子又有很大一部分是在模仿家长，毕竟身边人才是孩子生活中教他们如何消费的人。通过言传身教，让孩子真正了解社会的真实、生活的真实、家庭的真实，他们也就不难树立正确心态、摆正位置， 做出正确的选择。【论述走出毕业季高消费的迷局的

33、措施之一：要教育孩子树立正确消费观】毕业季要告别“烧钱季”，对仪式感的理解同样重要。就像吃饭前仔细摆盘一样，仪式感正在成为品质生活、精致生活的象征。而仪式感本身究竟是什么？别说是孩子，可能连摆盘后不发 朋友圈就不吃饭的大人们也没有想明白。其实，今天种类繁多的毕业项目，归根结底，与昔日流 传于毕业生中的“同学录”起着相同的作用。那凝结在一笔一画中的真挚情谊，才是最打动人心的仪式感，也由此成为最应该也最能够留下来的东西。那么今天的孩子，除了吃吃喝喝与玩玩乐 乐，有没有更能打通和连接彼此内心的渠道呢？【论述走出毕业季高消费的迷局的措施之二：要教育孩子正确理解仪式感】相信一个品相粗糙却是亲手制作的点心

34、，比在餐厅请吃一次火锅更让老师感到欣慰；一次简 简单单却相互扶持的远足，比被摄影师摆布拍摄而来的写真集更让小伙伴记忆深刻。一起去找寻 更多属于这一代人的正确毕业季打开方式吧，毕竟，挥洒更多可能，方能不负青春。【结尾举生活实例，提出切实可行的建议，再次向读者发出号召：毕业不必高消费，走心才是关 键】精读细思这篇时评直指当下毕业季的奢侈之风，从为什么到怎么办角度解读了这一社会现象。毕业季虽然 值得庆祝和纪念，也需要有仪式感，但更应注重的是要心与心的交流，而非对高消费的追逐。毕 业季变“烧钱季”，是失却了初心的非理性现象。多少年后，追忆毕业岁月时，你的记忆不被各种宴请填满，也不是被各种奢侈毕业旅行照

35、片取代，而是真挚的同学情谊在脑海深处闪光，那才 是真正值得你珍藏一生的。7、孝悌园二十四孝引争议，现代孝道还应思量李 红 婷 来源：红网在北京市朝阳区高碑店村的“孝悌园”里有一组“二十四孝”主题石雕：尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤等等一些虽高度还原但却不合常理的雕塑不禁让人心生疑问：都 2019 年了，这样的“孝道还有必要拿来做榜样吗？（7 月 1 日人民日报）【社会现象引入，引起反思】二十四孝是流传于我国家喻户晓的讲述子女孝爱父母的系列民间故事，其承载的孝道文化虽有可取之处，但其中一些故事却耸人听闻，对于弘扬现代社会的孝道文化来说已经失去了参 照的价值。例如“为母卖儿”这个故事，讲的

36、是东汉时期一个名叫郭巨的人因为家里太穷，为了节省下口粮供养母亲，便决定将三岁的儿子活埋。但在挖坑时，郭巨挖出了一罐金子，一家人从此不必 再为粮食问题发愁，郭巨也因孝顺名满天下。这个故事在当时虽然精神可嘉，但如果放在当下， 有多少人会以此为榜样呢？【直陈观点，愚孝不可取，放在当天更是不合时宜。】弘扬孝道的出发点虽好，但不加选择的地把二十四孝搬出来教育大众的情况却很难深入人心， 对于过去的伦理道德规范，需要根据当今的情况进行相应的调整，应该有所摒弃，如果原封不动地照搬照抄，很可能会导致孝道文化的走形变样，这种被曲解的“孝”绝不是中国文化的内涵， 也绝非是古人的本意。【提出建议，用“拿来主义”看待传

37、统孝道文化。】其实，孝可能是中国人最为熟知的一个概念，甚至算是中国文化的一个重要标杆。一出生人 们就被长辈教育百善孝为先，也为此不断身体力行。但同时，孝又可以说是当代中国人最为陌生 的概念之一，许多人的孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母就是尽孝上，孝 被认为是子女单方面的责任。这样的孝顺对于父母和子女双方来说其实是一种相互消耗，加重了 双方的负担。【引出反思，什么是真正的孝？否定了物质上和子女单方面的责任这一传统错误认知。】除此之外，随着社会的多元化发展，追逐自我逐渐被放在了人生必完成人物清单的第一位， 在这条路上人们忙着追逐诗和远方，孝顺父母被认为是实现自我的对立面，更有甚者

38、将孝顺父母 定义为一种对子女的道德绑架行为。正是一些陈腐的孝爱观念的沉渣泛起，使得优秀传统文化的 传承变得艰难，因此，什么才是现代孝道是值得沉下心来思考的。【联系当下，进一步反思什么才是孝道。】在新时代，孝顺应该回到以个人为本的原点，倡导人性，孝顺讲的是家庭伦理，不该背负过 多的社会意义和宏大议题，应该更有“人情味”。当代社会下真正的孝不是无条件地服从。而是真正的关爱与尊重，这种关爱和尊重很多的时候需要牺牲自己的利益，所以孝的本质其实是对自 我的约束和对私心的削弱。【综合上文，提出观点，孝的本质是对自我的约束和对私心的削弱。】我们弘扬孝道，为的是“子欲养而亲不待”的状况尽少发生，甚至不发生；为

39、的是目送书中写到的“那个渐渐消失的背影”真正消失时子女不会留有遗憾。无论时代如何变化，遵循孝 爱道义这条公序良俗都是恒定不变，只是在宣扬传统美德的同时需要思考如何讲好符合新时代情 况的孝道故事。【收束全文，提出倡议，与时俱进，讲好新时代的孝道故事。】精读细思二十四孝中的故事诚然感人，但其中少数事例无论古今都不值得效仿，孝，必须要讲，方式， 也必须要讲。“埋儿奉母”拿到当下的价值观来审视，既是违法，也是将孝凌驾于法与德之上的愚蠢行为，绝不值得效仿，也不值得传播。而今，再读封建时代的所谓经典，一定要学会鲁迅的“拿来主义”，批判地去传承，要摒弃“凡传统必传承”的愚昧思维。时代在进步，“以人为本”的当

40、下，应提倡合法合情合理地去传承传统，辩证地去审视和继承传统文化，扬优弃弊，与时俱 进。更多共享资料，加微信 18595735634每日更新，免费发放！备注：资料 8、“云时代”当有“云阅读”白龙来源：人民论坛打开电子书阅读器，海量图书一键下载；扫一扫二维码，手机自动朗读绘本；戴上增强现 实眼镜，书中的古代战场和将士如在眼前5G 时代的数字阅读，能助人实现“掌上千秋史， 胸中百万兵”。不久前，一项调查显示，2018 年我国数字阅读产品数量大幅提升，手机阅读、平板电脑阅读等数字化阅读方式日趋普及。【介绍阅读现状：“云阅读”火爆】身处移动互联时代，已经很少有人认为，只有读纸质书才叫阅读。如果说阅读的

41、意义在于 引导我们进入精神世界，感受古今作家的笔端雍容，那么毫无疑问，科技发展拓宽了阅读世界的 入口。幼时读诗，不懂什么是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，5G 时代可以用声音图像为诗句作注；青年读史，不解为何“上党从来天下脊”，通过 3D 电子地图，中国古代历史地理得以立体呈现。这些，都应该归功于科技的进步，使我们能够更加真切地感知书中乾坤的博大之 美。【介绍“云阅读”的优势：科技发展拓宽了阅读世界的入口】 “云时代”的“云阅读”，将世代沧桑、万千人物装在指掌之间，更有利于涵养当代人含弘光大的精神气象。的确，“云时代”是一个时间碎片化的时代，捧读一本书几乎成了“古典式”的阅读。但从“一卷在

42、手”到“一屏万卷”、从读书到“听书”的改变，“云时代”带来的方便快捷，也让我们随时随地都能享受阅读的乐趣。同时，也只有阅读，才能像黏合剂一样，完成精 神世界的“碎片整理”。面对海量信息、繁忙节奏时，在阅读中沉潜往复、滋养心灵、开阔境界，能让人更有底气面对生活中的困难和挫折，更能在纷纭万状中激浊扬清、明辨是非。阅读的丝线，拾掇起日常生活的断章，将我们头脑中的奇思妙想编织成华美的思想画卷。【介绍“云阅读”的优势：方便快捷，让人随时随地享受阅读的乐趣】不论是数字阅读还是传统阅读，其中不变的，乃是对精神世界的追求。对中国人来说，典 籍中蕴藏着一个民族的文化地图，我们按图索骥，能触摸到前人的精神足印。同

43、一本书，唐人读 过，清人读过，我们也读过。就像一样的月光，笼罩过王昌龄诗中的龙城飞将，也陪伴过马致远 笔下的天涯旅人。新唐书写李密在访友路上把汉书挂在牛角上，“行且读”；北宋诗人 苏舜钦以汉书佐酒，读至妙处，“满饮一大白”。知晓了这些，今天我们捧读汉书时， 无论是通过纸墨还是电子屏幕，都能在触动心灵的一刻，思接千载，感受到光照过古人思想天空 的同一轮明月。【论述数字阅读与传统阅读并不是对立面，其内核是一致的，都是读书人对精神世界的追求】 对青少年来说，我们仍然要倡导多读纸质书。这不仅是为了保护视力，也不仅是为了养成“用志不分、乃凝于神”的专注力，更是为了培养孩子和纸墨书香的亲近感。中国人有“敬

44、惜字纸”的传统，5G 时代的到来，或许拓宽了“字纸”的概念，但对于孩子来说，氤氲于纸墨之间的书香、弥漫在字里行间的文气、跳跃在掌心指间的触感，共同营造出一方带着暖光的精神角落。 中国古人读书，讲究体会气象、意韵、神态、风骨，这些可意会不可言传之物，往往隐藏在书卷 和书香中。民族的文化血脉，正是在这一缕书香中得以传承。【论述“云阅读”相比纸质阅读有一定的劣势，倡导青少年多读纸质书】“云时代”的到来，使阅读以多种方式融入日常生活，令人随时随地都能走进“数字书房”。用好“云书房”，在信息时代拓宽精神世界的入口，我们就能让阅读成为一种生活方式，守护好人文之光。【结尾发出号召，用好“云书房”，多多阅读】

45、细读精思互联网时代，数字阅读的优劣一直是大家争不休论的话题。数字阅读好不好，不同的人有不同的 观点。本篇时评站在非常客观的角度，既分析了数字阅读的独特优势，也论述了其不足，最终将 核心落脚到读者应当利用好“云时代”，读更多好书，更好地读书，非常具有现实意义。这正如科幻作家刘慈欣的观点：“由纸质阅读向电子阅读的转变，有点类似从竹简阅读到纸张阅读的转变，开始人们总会有些不适应。但阅读的内容精彩与否，与载体无关。”9、20 年后拦路扇老师，并不能找回失去的尊严陈广江来源：光明网20 年前被老师看不起欺负，20 年后再打回去？近日，网曝河南省洛阳市栾川县 33 岁男子常某将初中老师拦在路上抽嘴巴还发视

46、频炫耀，自称因当年家里没钱没权被老师任意欺负践踏尊 严，对其心灵造成了一辈子的伤害。12 月 18 日，栾川县官方证实了此事，并表示警方已立案。【简述新闻事件，引入论述】俗话说，君子报仇，十年不晚。但 20 年后当街拦路扇老师耳光的做法，实在难言君子之举， 且有违法之嫌。该男子的说法是否属实、有没有夸大其词以及当年存不存在误会等问题，目前还 无法下结论。退一步讲，即使该男子所言基本属实，其偏激做法也有失妥当。【亮明观点：20 年后拦路扇老师行为偏激，不妥当】20 年前，有老师欺负和伤害没钱没势的穷学生，这自然有违道德；但 20 年后，长大的学生再以同样的方式报复老师，更是不应该。从浅层次上讲，这是以暴制暴，以“复仇”为名泄愤； 从深层次上说，这无异于弱者之间的互欺互害，徒增戾气，别无益处。更重要的是，用如此难看 的方式报复老师，非但找不回曾经失去的尊严，反而恰恰暴露了其内心的狭隘、空虚和不自信。【论述该行为不妥当的原因：这种行为是以暴制暴，是弱者之间的互欺互害】令人警惕的是，该男子报复老师的做法竟赢得了不少网友的理解和肯定，甚至有人认为老 师“该打”、学生“打得好”。不少网友还现身说法，历数自己曾经遭遇老师打骂、羞辱的辛酸 史。与此形成鲜明对比的是，看到这