古代文化常识训练题（附解析与答案）.doc

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1、古代文化常识分类训练题古代文化常识（1）礼仪1.下边文化常识的表述不正确的一项是（)A.五礼，指吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。冠礼，古代男子成年时举行加冠的礼仪。B.笄礼，古代女子到了成年时举行的盘发插笄的礼仪。合卺，指结婚。姬，原是古代显性。如周王族姓姬。C.媵，指古代诸候的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。青庐，用青布搭成的棚，古代举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。D.文定，常代称订婚。朝，周代各国的诸候，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。觐，古代天子朝见诸候称觐。诸候朝见天子的仪式称觐礼。2.下列文化常识表述不正确的一项是（)A.聘，天子派卿大夫见诸候叫“聘”。诸候的国君即位，强大的诸候来贺见

2、，也叫聘。B.相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如”。由本国到别国去，叫如，由别国到本国来叫朝聘。C.免胄：胄，就是盔。按古代的礼法，诸候的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。D.祖，古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀祖先，引申为在半路上设宴送别。3.下列文化常识表述不正确的一项是（)A斋戒，古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔诚。B衅钟、衅鼓，用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在自己身上，并举行祭钟仪式，称衅钟。C社稷，古代帝王、诸候所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国

3、家。D古代祭祀把宰的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”；体全叫“牲”。4.下列文化常识表述不正确的一项是（)A太牢，古代祭品，指牛、羊、猪各作一头。 B少牢，古代祭品，指猪、羊、各一头。C崩，本指山倒塌。古时用来比喩帝王的死。D薨，春秋战国诸候死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也叫“薨”。5.下列文化常识表述不正确的一项是（)A拜，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。拜礼中，礼节最重的稽首。B揖，古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。万福，旧时男人对人行礼，口里说着“万福”，后来用“万福”作为行礼的代称。C执手，表示亲昵的行礼的方式，和现在的握手相似。郊迎，到郊

4、外等候迎接，以表敬重。D寿，以酒或物向别人祝福。趋，臣见君时的礼节。小步快走，表示代恭敬。6.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（)A九宾，也称“九仪”。在古代外交上一种一般性的礼仪，由九名傧相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。B百姓，奴隶社会支贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，百姓也才有了姓。百姓，才随之指称一般平民了。C布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣。故“布衣”成了平民的代称。D臣，最初指男性奴仆，跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代宫吏和百姓的统称。7.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（)A黎民，即“平民”之意。也称“錅庶”“黎元”等

5、。B士，商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是士，这种“士”通常担任卿大夫统治区域（即家）的家臣。C黔首，战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。犹如黑头。D庶人，也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份与奴隶一样。8.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)A.庶子，封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸候的君位也如此。B.众子，指嫡长子以外的诸子，不包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。C.宗子，指嫡长子。嫡长子要继承大宗，他有祭祀始祖的特权，也是一宗之主，地位特别高贵，故又叫“宗主”。D.宗法，古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。

6、它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。9.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)A.谥号，是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。B.谥号，分为三类。一是表扬性的，如”经天纬地”的人，就给谥号为“文”，“布义行刚”的人，就给谥号为“景”等。二是批判性的，比如给那些“杀戳无辜”的人，给他的谥号就用“厉”。三是表同情的。如“恭仁短折”的人，就给谥号“哀”。C.古代对人的称谓，有谦称、敬称、平称、贱称等。如平民就自称“孤”，臣子自称自己为”臣”，女子自称“妾

7、”、这都是谦称。D.敬称，称君王为“陛下”；对已死的皇帝，就敬称他的庙号；称师长，敬称为“夫子”；称朋友、尊长，就称他为“公”。10.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)A.在称谓上，如把蒲松齡称为“聊斋先生”，是用他的书斋名来称呼的。把杜甫称为“杜工部”，是用他的官职名来称呼他的。B.谪：因罪被降职或流放。左除、左降、左迁都指降职。摄，指暂代官职。C.请老，告老，古代官吏请求退休。致仕，交还官职，即退休。视事，指任职。下车，指官吏初到任。D.权，暂代官职。乞骸骨，自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。解褐，脱去粗布衣服，比喩人生活条件变好了，穿上了好衣服。11.下面有关古代文化常识的表

8、述，不正确的一项是（)A.五教，是指、父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。B.七出，是指封建社会遗弃妻子的七种借口：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，盗窃。又叫“七去”、“七弃”。C.三从四德，“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。D.伯仲叔季，是古代兄弟之间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。12.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)A.五常，即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，五伦中君臣关系

9、居于首位。故叫“大伦”。“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。“五行”，也指仁、义、礼、智、信。B.三纲，封建时代的一种道德规范。即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称，是一套锢人们思想的封建教义。C.太庙，是天子的祖庙。七庙，是历代诸候为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中。左三昭，右三穆，后以“七庙”为诸候的代称。D.期功，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功。大功是九个月，小功是五个月。13.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)A.丧服，旧时居丧时穿載的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”。习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。B.昭穆，古

10、代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按辈分，分别列于两侧一边为昭，一边为穆。后来也泛指一般宗族的辈分。C.考妣，旧时父亲称为“考”，母亲称为“妣”。D.亲戚，在古代，只有儿女对父亲才可以称“亲”。“戚”，表示亲戚关系时比“亲”疏远一些。使用得也少一些。汉代以后，“亲戚”有时指父母兄弟等本宗同性亲戚，有时也指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。古代文化常识（1）礼仪答案1.D（朝，周代各国的诸候，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。觐，古代诸候朝见天子称觐。诸候朝见天子的仪式称觐礼。）2.D（祖，古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。）3

11、.B（衅钟、衅鼓，用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。）4.C（崩，本指山倒塌。古时用来比喩帝王和王后的死。）5.B（揖，古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。万福，旧时妇女对人行礼，口里说着“万福”，后来用“万福”作为行礼的代称。）6.A（九宾，也称“九仪”。在古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。）7.D（庶人，也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。）8.B（众子，指嫡长子以外的诸子，包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。）9.C（如王侯自称“孤”。）10.D（解褐，脱去粗布衣服，

12、比喩人担任了官职。）11.D（伯仲叔季，是古代兄弟或姊妹之间依长幼排行时用的。）12.C（七庙，是历代帝王为维护宗法制度。后以“七庙”为王朝的代称。）13.D（父母对儿女也可以称“亲”。）古代文化常识（2）时间1.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（）A.尊号、徽号，“尊”为尊敬，“徽”为美好。 “尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。朝廷官员往往在生前就有尊号。B.改元，新皇帝继位后，一般都要改变纪年的年号，称为改元。同一皇帝在位时，也可以改元。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。C.年号，是纪年的名称，也是帝王用的。 庙号，是指

13、皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。2.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（）A.白居易的文集白氏长庆集，是用籍贯来命名的，他是长庆人。B.王维的文集王右丞集，是用“官职”命名的，当时他官至尚书右丞。C.李白的文集李太白全集是用他的“字”命名的，他的字为“太白”。D.归有光的文集震川集是用他的“名号”命名的，他的号是“震川”。3.下面对古代文化常识表述不正确的一项是（）A.“予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。”这里用的是“干支纪年法”。B.“宣德年间，宫中尚促织之戏。”这里用的是“帝王年号纪年法”。C.“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”这里用的是“王宫年次纪年法”。D.

14、“顺治二年乙酉四月，江都围急。”是“帝王年号纪年法”。4.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.古代纪月常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月。如：四月初五日辰刻。B.时节纪月法。用“孟”、“仲”、“季”分别表示一季中的三个月份。如，“孟春、仲春，季春。”如：“孟冬、仲冬、季冬。”C.地支纪月法。古人常用十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字。如“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”，即指农历的十一月。D.纪日法:有干支纪日法,如：“元丰七年六月丁丑。”还有序数纪日法。如“诸生许用德者以闰六月朔。”还有特定称谓纪日法。如，

15、“初八日，始开靖海门及大南大东二城门。”5.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（）A.朔：农历每月的第一天。望：农历每月的十五叫望，十六叫既望。B.晦：农历每月的最后一天。元日：农历正月初一日。C.社日：农历中农家春日欢庆播种的日子，在春分前后。人日：农历正月初七日。D.三元：上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。合称为“三元”。6.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.花朝：农历二月十二。相传为百花的生日。寒食：农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”的代称。B. 端午：农历五月初五。屈原投江日。初七、下九：农历七月初七日，这

16、天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郞织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。C. 中秋：农历八月十五，是赏月佳节。重阳：农历九月九日，古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。D. 腊日：农历十二月十八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。 冬至：冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一日阳生”。 7.下面对古代文化常识表述不正确的一项是（）A.古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨。日入时叫夕、暮、昏、晚。太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃（指太阳偏西）。B.古人用十二地支表示

17、十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如子时两个小时，就叫子初、子正。C.髡：又称髡首，剃掉犯人头发的刑罚。D.黥：是古代的的一种刑罚，即墨，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为处罚的标记，用来惩治犯有重罪的人。8下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。B原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙

18、号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。C“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。D文中“谥武勇”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。9.下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文

19、中是作者自谓。C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。10.下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。11下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。B三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代

20、已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。C薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。D幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。12下面的说法全都正确的一组是（） 古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。 古代“朔”指农历每月初一，“望”指农历每月十五，“晦”指农历每月三十。礼记曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼时取字。古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。

21、杜工部集（杜甫）以官爵命名，范文正公集（范仲淹）以谥号命名，贾长沙集（贾谊）以居官地或居住地命名。 古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。A B C D古代文化常识（2）时间答案1.A（皇帝和皇后往往在生前就有尊号。）2.A（白居易的文集白氏长庆集，是用年号来命名的，此集为唐穆宗长庆年间编辑。）3.D（“顺治二年乙酉四月，江都围急。”是是年号和干支兼用的纪年法。）4.D（纪日法。有干支纪日法。如：“元丰七年六月丁丑。”还有序数纪日法。如，“初八日，始开靖海门及大南大东二城门。”还有特定称谓纪日法。如“诸生许用德者以闰六月朔。”）5.C（社日：农历中农家祭祀社

22、祈年的日子，在春分前后。）6.D（腊日：农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。）7.D（黥：是古代的的一种刑罚，即墨，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为处罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。）8.B（“英宗”是庙号，不是年号。）9.A（在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。）10.A（不是中午12点）中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。日中是十二时之一，又名日正、中午等：（上午11时正至下午1时正）。11.C（“薨”是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称薨。帝后的死当称为“

23、崩”。)12. C （晦日是古老的汉族传统节日。指夏历（农历，阴历）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重视，寄托了古代汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。辰时即食时，又名早食等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（上午7时正至上午9时正）。十二时辰制 子时( 23时至01时)丑时( 01时至03时)寅时( 03时至05时)卯时( 05时至07时) 辰时( 07时至09时)巳时( 09时至11时)午时( 11时至13时)未时( 13时至15时) 申时( 15时至17时)酉时( 17时至19时)戌时( 19时至21时)亥时( 21时

24、至23时)）古代文化常识（3）刑罚、音乐、服饰、器物(一）刑罚1.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.劓：古代五刑之之一。是一种割鼻子的刑罚。笞：笞刑，也是古代一种刑罚。是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。B.杖刑：是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。刖：刖刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。C.膑：膑刑是古代一种打断胳膊骨的酷刑。宫刑：是一种破坏人的生殖机能的一种酷刑。D.大辟：大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。炮烙：相传是商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱，使之热，令有罪的人爬行其上。2.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（）A.汤镬：汤镬也是古代的一种酷刑，是把

25、人投到滚烫的水中煮死。菹醢：一种酷刑，把犯人剁成肉泥。B.车裂：也是一种酷刑，即将人的四脚分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称：“五马分尸”。C凌迟：是古代最残酷的一种刑罚。俗称“剐刑”。 腰斩：也是古代一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。D.弃市：在古代把犯人绑着扔到街头的一种刑罚。枭首：将斩下的头悬于高处示众。（二）音乐1.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.六律：古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专六名称。即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。B.八音：我国古代对乐器的统称。具体指水、气、铜、土、金、丝、木、匏八类。C雅乐：

26、指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。D.俗乐：泛指古代各种民间音乐和外来音乐。是“雅乐”的对称。2.下面对古代文化常识表述不正确的一项是（）A.经首：相传是尧乐曲咸池中的一章。也有人说是由黄帝所作。 B.六幺：唐时有名的琵琶曲名。C霓裳：即采莲曲。汉代著名乐曲名，相传为汉武帝所制。D.桑林：传说中商汤时代的舞乐名。3.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.阳春白雪，阳春白雪都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级音乐。所以后来用“阳春白雪”比喩高深不通俗的文艺术作品。B.下里巴人，下里巴人皆为古代楚国的歌曲名，且为通俗歌曲。所以后来用“下里巴人”比喩通俗的文学艺术作品。 C高山流水，是古典名曲

27、之一。关于这支曲子，还有一段关于琴师钟子期与樵夫俞伯牙的“知音”之交的动人故事。D.广陵散，是古曲名曲之一。“散”即操、引、曲的意思。这支曲子传说原是东汉末年流行于广陵地区的民间乐曲。主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。4.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（）A.平沙落雁,是一首著名的琴曲。音调哀怨，悲怆，旋律低沉，忧伤。B.梅花三弄，是一支借物咏怀的曲子，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚情操的人，由于曲子在不同的徵位上重复了三次，所以称为“三弄”。 C传，传述之意，主要用于经书，阐明经义。例如春秋左氏传春秋公羊传。D.注，本义是是

28、用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。经申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。如水经注礼记注。5.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.十面埋伏，是一首传统的琵琶曲。曲中描述了两军决斗，声动天地的场面，音色凄壮、慷慨、悲壮、起伏、回旋，将战斗的声音演绎得十分真切生动。B.春江花月夜，原来是一首琵琶独奏曲。后改编为民族管弦乐曲。乐曲旋律明亮华丽、旋律单一回环往复。音色绚烂、跳动、激荡。气势豪迈奔放。形象描绘了月夜春江的迷人景色，尽情赞颂江南水乡的风姿异态。C笺，指对前人的解说加以订正、引申、补充或发挥。例如诗经有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。D.疏正义，是唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解正义，

29、还对前人的注释作注释。（三）服饰1.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.冕：是大礼帽，是天子、诸候、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板的叫延。前后有数串小圆玉叫旒。天子有十二旒。B.冠：以手执幂戴人头上为冠。冠，与后世的帽子不一样。它并不能像帽子一样把头顶全都罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。作用主要是捆住头发，也起装饰的作用。古时只有统治阶级、王公贵人才能冠（戴帽），奴仆只能用巾（黑纱）包头。C襦：是一种短袄。上衣和下裳：原始人本是攻蓬头跣脚，不冠不履，以兽皮树叶为衣遮体，后来才分为上衣和下裳。D.袍：本是一种简单便服。五冕、九衮：是王公贵人穿的服装。2.下面

30、对古代文化常识表述不正确的一项是（）A.裘：有毛皮的大衣。布衣：这是寒士庶人穿的衣服，由麻、葛织成。B.褐：粗毛紡织的灰的粗布。缊袍：一种很华丽高档的袍子。C屦：鞋子。汉以后又叫履。D.我国封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为九品。以清代为例，文官的服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀等。武官服饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹等。（四）器物1.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.鼎：形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉，腹下可烧火。鼎还用于祭祀，作为王权的象征。人们以“问鼎”比喩图谋王位或颠覆某国的政权。B.镬：也是煮肉的炊具，大于鼎，古时常在镬中把肉煮熟，后再移到鼎就食。C鬲

31、：古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。D.箸：筷子。豆：原是用来盛饭的，后来逐渐变为盛肉酱、肉羹。箪：是铁或铜做的盛饭用的器具。2.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（）A.尊：是盛洒用的器具。又作“樽”，敞口收颈，腹大底小。 B.壶：是盛酒浆的器具。C觞、觥、角、卮、杯：这些都是盛酒的器具。D.五音：古人把宫、商、角、徵、羽称为五音。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：商、宫、角、徵、羽。依次为1、2、3、4、5、63下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A.光绪是光绪皇帝的年号。我国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法；皇帝年号纪年法；干支纪年法等。B觞为古代酒器。 C

32、提督为武职官名，负责统辖一省陆路或水路官兵；D公为敬辞，尊称男子。中国古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。4下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A五经指的是诗书论语孟子春秋五部儒家经典著作。B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。D.致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。5文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是（）A润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。B阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面

33、上形成的凹下的文字或图案。C金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。D闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。古代文化常识（3）刑罚、音乐、服饰、器物答案(一）刑罚1.C(膑,膑刑是古代一种剔去膝盖骨的酷刑。)2.D(弃市：在古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。)（二）音乐1.B(八音：我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。)2.C(霓裳：即霓裳羽衣曲。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。)3.C(高山流水，是古典名曲之一。关于这支曲子，还有一段关于琴师俞伯牙与樵夫钟子期的“知音”之交的动

34、人故事。4.A(平沙落雁,是一首著名的琴曲。音调静美，静中有动，旋律起伏，绵延不断，优美动人。)5.B(乐曲旋律委婉质朴、流畅多变，形象描绘了月夜春江的迷人景色，尽情赞颂江南水乡。)（三）服饰1.C(襦：是一种长裙。)2.B(缊袍：用旧絮或乱麻填的旧袍。)（四）器物1.D(箪：是竹制的或苇制的盛饭用的器具。)2.D(从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：宫、商、角、徵、羽。依次为1、2、3、4、5、6。)3D(公、侯、伯、子、男五种爵位)4A(五经:诗经尚书礼记周易春秋的合称。)5. B（印章或某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。文字凸起为阳文，凹陷为阴文。）古代文化常识（

35、4）科举1.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.院试，是各省学政来主考的。参加考试的叫童生（儒生）。考上了叫生员（秀才）。三年之内举行两次。考中第一名叫“案首”。B.乡试（秋闱），是由中央政府派官员主考的。参加考试的是生员及监生。考中的叫举人。考中第一名的叫“解元”。C.会试（春闱），是由钦差大臣来主考的。参加考试的是举人。考中的叫贡士。考上第一名叫榜眼。D.殿试，是由皇帝来主考的。参加考试的是进士。考中第一名的叫状元。2.下面对古代文化常识表述不正确的一项是（）A.诠，解释词义、字。如杨树达的词诠是解释文言文的。B.义疏，是古书的注释体制之一，内容为疏通原文和旧注的文意，阐述原书思想，或广

36、罗材料，对旧注进行考核、补充辩证。如南朝梁黄侃的论语义疏。C.义训，是指不通过对语音和字形的分析而解释词义的释词方法。是古训的基本方法。有的用词义解释，如“逆，迎也。”有的用反义语加否定词来释词。如“旱，不雨也。有时还有下定义来释词。等等。D.“征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、表、为、就”，这些词表示跟科举考试有关。3下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试。明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。B“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原

37、为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。C“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。D“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。4下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。B.明

38、经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。C谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。D乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。5下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。B“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花

39、。C郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。D古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。6下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A中国古代的学校有“庠”“序”之称。太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。B中国古代科举制度中，进士是通过最初一级朝廷考试者，意为可进授爵位之人。C陛下是对帝王的尊称，可译为“您”。陛下的“陛”原指帝王宫殿的台阶。D降级授予官职，贬谪官员，不限降低几级，称责授。其它降级授官的词语还有左迁、迁谪等。7.下列相关内容的解说，不正确

40、的一项是（）A字，又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。B进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。C比部，魏晋时设，为尚书列曹之一，尚书、门下、内史三省是隋唐时的中枢权力机构。D勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为“勤王”是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。8下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A古代男子有名有字，称自己往往称字，称别人往往称名。B明经，汉朝出现的选举官员的科目，被推举者须明习经学。C擢，一般表示升官，“左迁”是降职的委婉说法，“徙”则表示一

41、般的调职。D谥号是人死之后给予的称号，有官谥、私谥之分，有褒有贬。9.下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。B中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和、“建炎和“绍兴是皇帝年号。C.补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。D行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。10下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A太学：古代设在京城的最高学府 B上林苑：古代帝王打猎的地方。C床：古代的坐具。 D肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。11下列相关内容的解说，不正确的一项是（）

42、A诸生，古代经考试录取而进人中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。B御史，自秦朝开始，御史专门怍为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。C宦官，也指太监，是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使也为一品二品官员服务的官员。D谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。12.下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易琵琶行中有“予出官二年。”B.庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。孟子中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”C.国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子

43、寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。D.户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。13.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。B.古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。C.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。D.“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部

44、先秦古籍。它们是论语诗经尚书礼经乐经周易。古代文化常识（4）科举答案1.C(会试（春闱），是由钦差大臣来主考的。参加考试的是举人。考中的叫贡士。考上第一名叫会元。)2.D(“征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、表、为、就”，这些词表示被任以官职。)3D (“转”是关于职务调动的，张衡传中有“再转复为太史令”。)4C（朝廷不会给平民封谥号。）5.A（古代男子20岁成年，行加冠礼，又称弱冠，而非18岁。）6B（通过最后一级中央政府朝廷考试者。）7.A（字是成年时才取的，名不是）8A（称自己往往称名，称别人往往称字）9C（“除”，任命官职。）10.D（皇帝的庙号。）11.C（应是“专供皇帝、君主及其

45、家族役使的官员”。）12.C（国子监，也是国家管理教育的最高行政机构。）13.D（论语不是“六经”。六经：诗书礼易乐春秋的合称。这六部经典著作的全名依次为诗经书经(即尚书)礼经易经(即周易)乐经春秋。）古代文化常识（5）地理、地名、习俗1.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（）A.三辅，汉太初元年，置京兆尹、左冯翊、右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。 两都，指汉代长安、洛阳。又叫“两京”。B.三都，东汉的三都东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。C.北京，旧称燕京、大都、北平。武汉，又称夏口、江夏、吴郡。苏州，又称姑苏、吴郡。D.扬州，又称广陵、淮上、江都、维扬。 开封，又称京口。镇江，又称东京。2.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（）A.岱，指泰山。函，指函谷关。崤，指崤山。 河，指黄河。江，指长江。B