高一必修下挖空练习及名句默写及答案16K纸.docx

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1、 默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以（介词，因为）吾一日长乎（介词，“于”，译为“比”）尔，毋（不要）吾以（同“已”，止）也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”译文：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，相当于“然” ）而对曰“千乘（乘，古时一车四马为一乘）之国， 摄 （夹、夹处）乎（介词，在）大国之间，加之以师旅，因（接着，接续）

2、之以饥 馑 ；由也为之，比（等）及三年，可使有勇，且知方（合乎礼的行事准则）也。”夫子哂之。“求！尔（ 你 ）何如？”对曰：“方（方圆、纵横 ）六七十，如（或者 ）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”译文：一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服。这里做动词，“穿着礼服”）章甫（古代的一种礼

3、帽。这里做动词，“戴着礼帽”），愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（起），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何伤（妨，妨碍 ）乎？亦各言其志也。”曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年）五六人，童子六七人， 浴 （沐浴，洗澡 ）乎（在 ）沂 ，风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩，咏（唱歌）而归。”译文：暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿上了。（我和）五六个成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。夫子喟（叹息）然叹曰：“吾与（赞成）点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者

4、之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何 哂 （笑）由也？”曰：“为国（治国）以礼，其言不让，是故（因此，所以）哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？二、情境句默写1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ 端章甫 ， 愿为小相焉 。”2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤笑子

5、路是因为子路：“ 为国以礼 ， 其言不让 。”1. 3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风， 一路酣歌的美丽动人的景象“ 浴乎沂 ， 风乎舞雩 ， 咏而归 。”2. 4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ 以吾一日长乎尔 ， 毋吾以也 。”5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ 夫子喟然叹曰： 吾与点也 ”这句话可以看出来。6.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：“ 为国以礼， 其言不让 。”7.子

6、路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“ 如其礼乐 ， 以俟君子 ”中可以看出。三、同桌互评，自我校对，纠错识记谏（下对上进行劝谏的用语）逐客书（古代臣向君陈述意见的一种文体）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）臣闻吏议逐客，窃（私下）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（使来，招来）邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风 易（改变）俗，民以（因此）殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举（占领，

7、攻下）地千里，至今治（政治安定）强。译文：秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（吞并、囊括）九夷，制鄢、郢，东据（占据）成皋之险（要隘，险要的地势 ），割膏腴 （ 肥沃 ）之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功 施（延续）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功。由此观之，客何（什么，有什么 ）负（对不起 ）于秦哉！向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而

8、不内（“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富利之实，而秦无强大之名也。译文：倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。今陛下致（得到）昆山之玉，有随和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘纤离之马，建（竖立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（“悦”，喜欢）之， 何 （ 为什么 ）也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（骏马名 ）不实外厩 （ 马厩 ），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以（用来的东西）饰后宫，充下陈，

9、娱心意，说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶（ 娇美妖冶 ）窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间，韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（取用）郑、卫，退弹筝而取昭、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然（这样 ）。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则（这样那么）是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以（用来的东西）跨海内、制诸侯之术（ 方法 ）也。译文：可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客

10、卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！臣闻地广者粟（ 粮食 ）多，国大者人众，兵强则士勇。是以（ 因此 ）太（同“泰” ）山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成其大；河海不择（舍弃，抛弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推却）众庶（百姓），故能明其德。译文：因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。是以地无（无论，不分）四方，民无异国，四时（ 一年四季 ）充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（舍

11、弃，抛弃）黔首以（来）资（帮助）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使成就功业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉（借）寇兵而赍（赠）盗粮者也。夫物不产于秦，可宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益（增加敌国的力量）仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。译文：现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。二、情境句默写1.谏逐客书中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态度和不可取的态度“今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也?”说明

12、秦王在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任用异国的贤能之人。2.谏逐客书中用“是以太山不让土壤，故能成其大; 河海不择细流，故能就其深。”为喻来说明“王者不却众庶，故能名其德”的道理。3.谏逐客书中用“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。”四句话列举秦穆公求贤若渴的事实。4.谏逐客书中善于运用假设论证证明观点。文章在列举了秦国先君借助客卿的力量实现了秦国的强大事实后，使用假设论证，指出假若没有客卿的结果是：“_是使国无富利之实而秦无强大之名也_。”5.谏逐客书中开篇点题，只见阐明观点的句子是“_臣闻吏议逐客 ， 窃以为过矣 _。”6.谏逐客书中作者列举了太山高大和河海

13、深邃的列子，目的是为了说明“_王者不却众庶 ，故能明其德 。”7.谏逐客书中作者概括秦四个先王得以成功的原因是“_此四君者 ， 皆以客之功 _。”8.谏逐客书中作者罗列出秦王喜爱异国奇珍异宝与音乐后，点出了秦王喜爱的理由，并提出批评的是“_然则是所重者在乎色、乐、珠玉 ， 而所轻者在乎人民也_。”9.谏逐客书一文最后，用“_今逐客以资敌国_，_损民以益仇_，_内自虚而外树怨于诸侯_ ，”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。10.谏逐客书中说“非秦者去，为客者逐。 “_此非所以跨海内，制诸侯之术也_。”直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。三、同桌互评，自我校对，纠错识记谏太宗十思

14、疏（奏疏，古代的一种文体 ）（魏征）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）臣闻：求木之长者，必固（使牢固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通，挖深）其泉源；思国之安者，必积其德义。译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源不深而（表转折关系，却 ）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（治理），臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当（ 主持、掌握 ）神器（ 指帝位 ）之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之 休 （ 喜庆，福禄 ）。不念居安思危，戒 奢 以俭，德不处其厚，情不

15、胜其欲，斯 （ 这 ）亦伐 （ 砍伐 ）根以求木茂，塞源而欲流长也。译文：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！凡百元首，承天 景（大。古今异义词，今义：风景。 ）命，莫不 殷 （ 深 ）忧而道著，功成而德衰，有善始者实 繁（多 ） ，能克终者 盖 （表示推断 ）寡。译文：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而

16、不足，何也？夫在殷忧必 竭 （ 竭尽 ）诚以待下，既 （ 已经 ）得志则纵情（ 放纵性情。古今异义词。今义：尽情 ）以傲物（ 看不起别人 ）；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（ 即使 ）董（ 督察 ）之之以严刑，振（ 同“震” 威吓 ）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆 （倾覆）舟，所宜深慎。奔车朽索，其（反问语气词。难道，怎么 ）可忽乎？君人者，诚（ 假设连词。如果 ）能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安（使 安定。使动用法 ）人；念高危，则思谦冲（ 谦虚 ）而自牧（ 修养 ）；惧满溢 （ 容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见 ），

17、则思江海下（居于之下。名词作动词 ）百川；乐（以为乐。意动用法 ）盘游，则思三驱以为度；译文：想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面。忧 懈怠 ，则思慎始而敬终；虑 壅蔽 （ 被蒙蔽 ），则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜（ 排斥 ）恶；恩所加，则思无因喜以 谬 （ 错误，不恰当 ）赏；罚所及，则思无以怒而滥（ 滥用 ）刑。总此十思，宏 兹（ 这，此 ）九德， 简（ 选拔 ）能而任之， 择 善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者 播（ 扩大 ）其惠（ 惠泽 ），信（ 诚信 ）者效其忠；译文：全面做到这

18、十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文武争驰，君臣无事，可以尽 豫（ 帝王秋天出巡为“豫” ）游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴 垂拱 （ 垂衣拱手，指不亲自处理政务 ），不言而 化（ 得到教化 ）。何必劳神苦思，代下司职，役（ 役使 ）聪明之耳目，亏无为之大道哉？二、情境句默写1.在谏太宗十思疏中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“ 惧满溢则思江海下百川 ”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩

19、猎的句子是“ 乐盘游则思三驱以为度 ”。 2在谏太宗十思疏中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“ 简能而任之 ， 择善而从之_ ”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。3在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在谏太宗十思疏中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“ 恩所加则思无因喜以谬赏 ”；而在动用惩罚时应做到“ 罚所及则思无因怒而滥刑 ”。4.在谏太宗十思疏中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：“ 载舟覆舟 ， 所宜深慎 ”。 5在谏太宗十思疏中，文章一开篇

20、，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“思国之安者 ， 必积其德义 ”。 6在谏太宗十思疏中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂 ， 塞源而欲流长者也 ”，是不可能永远保持政权的和平美好的。 7在谏太宗十思疏中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“ 有善始者实繁 ， 能克终者盖寡 ”。 8在谏太宗十思疏中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“ 夫在殷忧 ， 必竭诚以待下 ”。 9在谏太宗十思疏中，魏征用“ 既得志 ， 则纵情以傲物 ”指出古代很多帝王守江山难的原因。 10在

21、谏太宗十思疏中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“终苟免而不怀仁 ， 貌恭而不心服 ”，不利于国家的稳定。三、同桌互评，自我校对，纠错识记答司马谏议书（王安石）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）某启：昨日蒙教，窃（ 私下。旧时的谦词。 ）以为（ 认为 ）与君实游处（同游共处。即交往共事。 ）相好之日久，而议事每不合，所 操 （ 持 ）之 术 （ 方法，主张 ）多异故也。虽欲强 聒 （大声吵闹 ），终必不蒙见（ 被 ）察，故略（简单 ）上报（写回信的一种客气说法 ），不复一一自辨。重念（ 考虑 ）蒙君实

22、视遇（ 看待，对待 ）厚，于反复不宜卤莽，故今具（详细）道所以 （这样做的理由）， 冀 （希望 ）君实或（或许）见（我）恕也。译文：后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。盖（发语词，没有实在意义，表示议论的开始。）儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得（清楚 ）矣。今君实 所以 （ 用来 ）见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于（ 从）人主，议法度而修之于（ 在）朝廷，以授之于有司（负有专责的官吏 ），不为侵官；译文：遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去

23、执行，这不是侵犯官权；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利； 辟（ 批驳）邪说， 难（ 排斥 ） 壬（巧言献媚 ）人，不为拒谏。至于怨 诽 （ 诽谤 ）之多，则 固 （本来）前（预先）知其如此也。人习于苟且（得过且过 ）非一日，士大夫多以不恤 （顾念，忧虑 ）国事、同俗自媚于众为善，上 乃（于是 ）欲变此，而某不 量（ 思量 ）敌之众 寡（ 少 ），欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？译文：人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗之见以讨好众人为荣。皇上却要改变这种状况，而我没有考虑反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众

24、多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？盘庚之迁，胥怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨 ）者民也，非 特（ 只是 ）朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度（计划 ），度 （ 考虑 ）义而后动，是（认为正确 ）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽 （恩惠 ）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（ 办 ）事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任（不胜 ）区区向往之至。二、情境句默写1.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是“举先王之政， _以兴利除弊_， 不为生事_。”2.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是“为天下

25、理财， 不为征利_。”3.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是“_辟邪说， 难壬人， 不为拒谏_。”4.王安石驳斥保守派主张的论证立足点是“_至于怨诽之多，则固前知其如此也_。”5.王安石表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度的句子“_守前所为而已，则非某之所敢知_。”6.在王安石的诗文中，“苟且”是因循保守的同义语；而“俗”与“众”则是为保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力。本文“_人习于苟且非一日，_士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，_”揭示出了俗众们的精神面貌和思想实质。7.王安石驳斥司马光“侵官”的句子是“_某则以谓受命于人主_，_议法度而修之

26、于朝廷_，_以授之于有司 ，不为侵官_。”8.王安石转述司马光对他的批评内容是：“_ 以为侵官 、 生事 、 征利 、 拒谏 ， 以致天下怨谤也 。”9.王安石举出具体历史实例“_盘庚之迁 ， 胥怨者民也 ，_非特朝廷士大夫而已_。”说明反对的人多不一定错。10.王安石在反驳司马光的论述中有礼有节，进退有据，说“_如君实责我以在位久_，_未能助上大有为_，_以膏泽斯民_，则某知罪矣。”增强了批驳的力度。三、同桌互评，自我校对，纠错识记阿房宫赋（杜牧）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）六王毕（完结），四海一。蜀山兀，阿房出。覆（覆盖）压三百余里，隔离天日。

27、骊山北构（建造）而西折（转折），直走（通达）咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁； 廊腰缦（萦绕）回，檐牙高啄；各抱地势， 钩 心斗角。盘盘焉（形容词的词尾，的样子），囷囷（曲折回旋的样子）焉，蜂房水涡， 矗 （矗立）不知其几千万落（座）。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（雨过天晴）何虹？高低冥（分辨不清）迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（天气；古今异义）不齐。译文：长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光

28、融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇（乘辇车，名词作状语）来于秦。朝（在早晨，名词作状语 ）歌夜（在晚上，名词作状语）弦，为秦宫人。明星荧荧 （明亮的样子 ），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓 鬟 也；渭流涨腻（ 涨起了脂膏），弃脂水也；烟斜雾横，焚（ 焚烧） 椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也； 辘辘 （ 车行的声音 ）远听，杳（深远）不知其所 之 （到）也。一肌一容，尽态极 妍 （ 娇媚 ），缦 立（伫立）远视，而望 幸（皇帝驾临某处称为幸）焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏（收藏的金玉珍宝），韩魏之经营（拥有的金玉珍宝），齐楚之精英（拥有的金玉珍宝 ），几

29、世几年，剽（抢劫，掠夺）掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛 （平底的浅锅 ）玉石，金块珠 砾（石子 ），弃掷（ 投掷）逦迤（连续不断），秦人视之，亦不甚惜。译文：宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处都是。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢（纷华奢侈），人亦念其家。奈何（怎么，为什么 ）取之尽锱铢（极为细微的东西），用之如泥沙？译文：秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽 ，多于机上之工女；钉头 磷磷 ，多于在庾 （谷仓 ）之粟 粒；瓦缝

30、 参差 （长短不一），多于周身之帛缕（丝缕 ）；直栏横槛（栏杆），多于九土之城郭；管弦 呕哑 （形容声音嘈杂 ），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（残暴无道、失去人心的统治者 ）之心，日 益（ 更加）骄固。戍卒叫，函谷 举（攻占 ），楚人一炬，可怜焦土！译文：可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。译文：灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。嗟夫！使（假使）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则

31、递三世可至万世而为君，谁得 （ 能够）而 族（ 灭族）灭也？秦人不暇（空暇）自哀 ，而后人哀（为哀叹）之；后人哀之而不鉴（以为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。译文：秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。二、情境句默写阿房宫赋（杜牧）1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：_覆压三百余里 ， 隔离天日 _。2、阿房宫赋以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：_歌台暖响 ， 春光融融 ; 舞殿冷袖 ， 风雨凄凄 。3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打

32、开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：_明星荧荧 ， 开妆镜也 。4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：_ 六王毕 ， 四海一 ; 蜀山兀 ， 阿房出 。5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是： 一人之心， 千万人之心也 。 秦爱纷奢， 人亦念其家 。6、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：_ 奈何取之尽锱铢 ， 用之如泥沙 ?7、

33、文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：_灭六国者六国也 ， 非秦也 ; 族秦者秦也 ， 非天下也 。8、要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：_秦人不暇自哀 ， 而后人哀之 ; 后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人而复哀后人也 。9、古人写文章常常借古讽今。阿房宫赋中“呜呼! _ 灭六国者六国也 ， 非秦也 ; 族秦者秦也 ， 非天下也”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。10.“_秦人不暇自哀 ， 而后人哀之; 后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人而复哀后人也”结句精警，扣人心弦。11、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都

34、比粮仓里的米粒还要多的两句是：_钉头磷磷 ， 多于在庾之粟粒。 _。12、认为六国灭亡的原因的句子是：_呜呼 ， 灭六国者六国也 ， 非秦也_。13、用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：管弦呕哑 ， 多于市人之言语。 14、阿房宫赋用“_鼎铛玉石 ， 金块珠砾_”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。15、阿房宫赋用16个字“_戍卒叫 ， 函谷举 ， 楚人一叫 ， 可怜焦土!_”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“_六王毕 ， 四海一 ， 蜀山兀 ， 阿房出_”的气势构成鲜明的对比。16、阿房宫赋运用_借古讽今_的

35、手法，借写阿房宫的兴建毁灭，阐述_天下兴亡_的道理。杜牧与李商隐被称为“_小李杜_”。17.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：_后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人而复哀后人也_。18、陆参作长城赋云：“_千城绝 ， 长城列 。 秦民竭 ， 秦君灭_。”以四个三字句发端。阿房宫赋祖长城句法，云“_六王毕 ， 四海一 。 蜀山兀 ， 阿房出_。”19、阿房宫赋中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：_长桥卧波 ， 未云何龙 ? 复道行空 ， 不霁何虹?三、同桌互评，自我校对，纠错识记六国论（苏洵）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）六国破灭，非兵（武器 ）不利 ，战

36、不善，弊在 赂 秦。赂（贿赂 ）秦而力亏，破灭之道也。译文：六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。或（有人 ）曰：六国互丧，率（一律，一概。 ）赂秦耶?曰：不赂者以（因为 ）赂者（的国家 ）丧，盖 （因为 ）失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以（用）攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（它实际上 ）百倍;诸侯之所亡（所丧失的土地 ），与战败而亡者，其实亦百倍。译文：秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地

37、与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固（本来 ）不在战矣。思厥（ 相当于“其” ）先祖父（泛指祖辈、父辈 ），暴（同“曝”，暴露 ）霜露，斩荆棘，以（才 ）有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举（ 拿 ）以予（ 送给 ）人，如弃草 芥 。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（ 满足 ），奉之弥（越 ）繁，侵之愈（越 ）急。故不战而强弱胜负已判（确定，断定 ）矣。至于 颠覆 （覆灭 ），理固宜（应该 ）然。古人云：“以地事秦，犹（好像 ）抱

38、薪（柴火 ）救火，薪不尽，火不灭。”此言得（正确）之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉? 与（亲附、亲近 ）嬴而不助五国也。五国既（已经 ）丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始（起初 ）有远略，能守其土，义（坚持正义 ）不赂秦。是故（ 因此 ）燕虽小国而后亡，斯（ 这 ）用兵之效也。至丹以荆卿为计，始（ 才 ）速（ 招致 ）祸焉。赵尝（ 曾经 ）五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再（ 两次 ），李牧连却（动词的使动用法 ）之。译文：等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦

39、国的进攻。洎（及，等到 ）牧以（因为 ）谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆（快要，几乎 ）尽之际，可谓 智力 （智谋和力量 ）孤危，战败而亡，诚（ 实在 ）不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数（天数 ），存亡之理，当（倘若 ）与秦相较，或（也许 ）未易量（衡量，估量 ）。呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心礼（礼遇 ）天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为（ 被 ）秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为（治理）国者无使为积威之所劫哉!译文：真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月

40、割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟（如果 ）以天下之大，下（降低身份）而从（追随 ）六国破亡之故事（ 旧事 ），是又在六国下（ 之下，低于 ）矣。 译文：如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。二、情境句默写1.古人写文章常常借古讽今。苏洵六国论：悲夫！有如此之势，“ 而为秦人积威之所劫 ”，日削月割，以趋于亡。“ 为国者无使为积威之所劫哉 ！”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。2.六国论的中心论点是“ 六国破灭 ， 非兵不利 ， 战不善 ， 弊在赂秦 ”。3六国论在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者

41、的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“ 用武而不终 ”的惋惜，对为国者“ 为积威之所劫 ”痛惜、激愤，都溢于言表。4.六国论中作者借“ 赂秦而力亏 ， 破灭之道也 ”两句指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。5.作者首先引出“ 六国互丧 ， 率赂秦耶 ”的设问，紧接着指出“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。6.苏洵在六国论中借助“_以赂秦之地封天下之谋臣_，_以事秦之心礼天下之奇才_”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。7.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在六国论中就这样评论刺秦事件“ 至丹以荆卿

42、为计_，_ 始速祸焉 ”。8、关于“荆轲刺秦王”，历来颇多赞语，但古人对此也有非议，如苏洵就在六国论里这样评论“刺秦事件”： 至丹以荆卿为计 始速祸焉 9苏涧在六国论中用“ 弊在赂秦 _ ”四个字一针见血地指出了六国灭亡的根本原因。10六国论中论述齐国灭亡根源的一句是“ _与赢而不助五国也_ ”11苏洵在六国论中以“ 暴霜露 _，_斩荆棘 ”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。12苏洵在六国论中指出，没有贿赂秦国的国家最终也走向了灭亡，其原因是“_ _盖失强援_，_不能独完_”。13在六国论中，苏洵认为“_苟以天下之大_,_下而从六国破亡之故事 ”的做法是在六国之下，借此警示勿重蹈前人覆辙，愤郁激切

43、。三、同桌互评，自我校对，纠错识记 登岳阳楼（杜甫）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词。）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼 （分裂 ），乾坤日夜浮 。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭 （ 倚着 ）轩 （窗子 ）涕泗 （ 鼻涕）流。二、情境句默写1、杜甫登岳阳楼中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：昔闻洞庭水_,_今上岳阳楼。2、登岳阳楼中“吴楚东南坼_,_乾坤日夜浮”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。3、登岳阳楼中“亲朋无一字_,_老病有孤舟”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表

44、现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。4、登岳阳楼中“戎马关山北_,_凭轩涕泗流”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。5杜甫在登岳阳楼中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“戎马关山北_,凭轩涕泗流。”6岳阳楼真是幸运，有过杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（登岳阳楼）的苍凉，有过孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的豪情。范仲淹一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更为山水添色，使岳阳楼名震天下。三、同桌互评，自我校对，纠错识记桂枝香金陵怀古（王安石）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词。）登临送目，正故国晚秋，天气初 肃 （肃爽，天高气爽 ）。千里澄 （ 清澈 ）江似练 （白色的绢 ），翠峰如簇（箭头 ）。归 （归来 ）帆去棹 （划船的一种工具，形似桨，也可引申为船 ）残阳里，背西风、酒旗斜矗_ （直立 ）。彩舟云淡，星河鹭 （白鹭，一种水鸟 ）起，画图难足。念往昔，繁华竞 （竞相 ）逐。叹门外楼头，悲恨相续 。千古 凭 （登临 ）高对此， 谩（同“漫”，徒然 ）嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰 草凝 绿。至今商女，时时犹唱，后