北京市海淀区十一学校2020学年高一语文上学期期中试题（含解析）.doc

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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。北京市海淀区十一学校2020学年高一语文上学期期中试题（含解析）一、古诗文1.背诵默写（1）许浑在咸阳城东楼中写秦苑、汉宫的荒废,抒发了对历史沧桑无限感慨的两句是：_，_。（2）秦观行香子中描写酒旗飘扬在水岸桥边,词人心情欢快,走过山冈的句子是:_，_。（3）杜甫在月夜忆舍弟中从听觉角度写边地秋夜的两句是：_，_。（4）刘长卿在长沙过贾谊宅_，_。两句诗中把自己凭吊贾谊和贾谊凭吊屈原联系在一起,道出了千古文人郁郁不得志的愁情。（5）左迁至蓝关示侄孙湘中以景来寓前途坎坷难料的一联是:_，_。（6）商山早行中描写行旅

2、之人所见山野明丽美景的两句诗是:_，_。（7）君子好学的表现有:君子食无求饱,居无求安。_，_。可谓好学也已。（8）孔子论述学习和思考的关系是:_，_。（9）孔子认为面对过往的事情要“成事不说,_，_。”【答案】 (1). 鸟下绿芜秦苑夕 (2). 蝉鸣黄叶汉宫秋 (3). 倚东风 (4). 豪兴徜徉 (5). 戍鼓断人行 (6). 边秋一雁声 (7). 汉文有道恩犹薄 (8). 湘水无情吊岂知 (9). 云横秦岭家何在 (10). 雪拥蓝关马不前 (11). 槲叶落山路 (12). 枳花明驿墙 (13). 敏于事而慎于言 (14). 就有道而正焉 (15). 学而不思则罔 (16). 思而不

3、学则殆 (17). 遂事不谏 (18). 既往不咎【解析】【详解】此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题属于理解性情境默写，要求学生平时要注意记忆、积累。在做题时首先要读懂题干，明确要求。其次要镇定作答，规范写字。此题要注意的易错字有：徜、徉、戍、槲、枳、驿、罔、殆、谏、咎。请阅读下列论语论“孝”的内容,回答下面小题。有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?”子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟

4、子服其劳:有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”2. 请解释文中加点词语。(1)鲜 (2)弟 (3)色3. 将下面语句翻译成现代汉语。今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?4. 请概括选文中践行“孝”的方法,并且结合生活经历谈谈你对如何孝顺父母的理解。【答案】2. （1）很少；（2）敬爱兄长；（3）脸色。 3. 现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能豢养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么区别呢？ 4. （1）文本中孔子关于践行“孝”的方法有：关系父母的健康状况；奉养父母除了给予物质帮助，让其衣

5、食无忧，还要有敬重之心；在父母面前要保持和颜悦色，不让父母为自己担心；按照父母生前的要求（指合理的部分）行事。（2）我对孝顺父母的理解：父母在世时，要给予物质上帮助和精神上的关心；父母去世后，要按照其生前的教诲（指合理部分）行事。【解析】【2题详解】此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。(1)“其为人也孝弟,而好犯上者，鲜矣”意思是：他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的。鲜，很少。 (2)“孝弟也者,其为仁之本与!”意

6、思是：孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是仁的基础吧。弟，通“悌”，敬爱兄长。 (3)“色难”意思是：在父母面前，始终和颜悦色很难。色，脸色。【3题详解】此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译：“是谓能养”的“养”，奉养；“皆能有养”的“养”，豢养；敬，敬重。【4题详解】此题考查把握文章要点、筛选整合文中信息的能力，以及个性化阅读的能力。这道题目有两个考点，一是概括归纳文章内容。此题的做法如下，先浏览选项，确定其在

7、文中的位置，然后具体将选项与文中原句进行比较以发现问题。二是个性化阅读，写出学习中自己对孝顺父母的理解。本题材料有五条。除了第条外，都是谈践行“孝”道的。第条说的是父母在世时，要关心其健康，不让其为自己担心，给予物质帮助，要有敬重之心。第条说的是父母去世后，要按照父母的教诲（指合理部分）行事。第二问个性化学习，谈谈对孝顺父母的理解。概括起来包括两个方面：父母在世时，和父母去世后。父母在世时，要在物质上给予帮助，让其衣食无忧，还有给予精神上的关系，包括关心其健康，在其面前保持和颜悦色，不让其为自己担心，要有敬重之心。父母去世后，要能按照父母生前的教诲（指合理部分）行事。【点睛】文言文筛选信息注意

8、事项： 1通读全文，把握文意 文章是信息的载体。文章的正文以及标题、作者、背景、注释等，都能向读者传递信息。文章的信息和材料有主次之分。一般来说，文章的主要意旨、主要事件或说明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附带的事物，则是文章的次要信息和材料。在分析过程中，要准确把握隐含信息，先要弄清相关文字的字面含义，同时还得顾及全面，把握整体，推断时更要遵守逻辑规则。要在通读全文的基础上，把握文章的主要信息。 2弄清题干要求，根据要求筛选 “跳读法”是筛选信息较为常用的方法。因为对一篇文言文来说，我们不可能一下子完全读懂，采用“跳读法”，可以把不懂的字、词跳过去，来捕捉文中的信息。这些

9、信息有时是有一定标志的，如全文中心句、段落起始句、段末总结句、作者议论性的文字等。 这里需要注意的是，有些语言信息孤立地看是重要的，但却是不符合题干要求的。面对众多的“有效”信息，我们要根据题干要求，正确认识信息所涉及的对象和范围，然后有针对性地去分析、概括和归纳，做到有的放矢。 3剔除无效信息 我们从文章中筛选出来信息有些往往是相似的，这就要求我们一定要有清晰的思路，仔细地去分析、辨别，从而剔除千扰项，得出所要的正确答案。参考译文：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础竖立了，道就会产

10、生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是仁的基础吧。”孟武伯（孟懿子之子）问孔子什么是孝道。孔子说：“对于父母，只担忧他们的疾病。”子游问什么是孝。孔子说：“现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能豢养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么区别呢？”子夏问什么是孝道，孔子说：“在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”孔子说：“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”5.阅读下面两首诗,回答问题赠别杜牧多情却是总无情,唯

11、觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。注：“多情”一句:意谓多情者满腔情绪,一时无法表达,只能无言相对,倒像彼此无情。无题李商隐相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”与“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”都有“蜡烛”这个意象,两者有何不同?【答案】（1）相同点：二者都是借物抒怀，所借之物都是“蜡烛”，表达的情感都痛苦的成分。（2）不同点：杜诗，把“蜡烛”的“灯芯”比作惜别心，把“蜡泪”说成是“替人”垂泪，表达的情感为男女主人公的离别之情。李诗，已不仅仅拿“蜡泪”比痛

12、苦，“成灰始干”反映痛苦终身以随，至死不渝，表达的情感已不局限于男女情爱，它可以包括一切的精神追求。【解析】【详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。诗歌鉴赏题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。本题是比较两首诗的意象使用以及情感的表达。杜诗中，“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴

13、饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现，表达的情感为男女主人公的离别之情。李诗中，“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，表达的情感已经不局限于男女情爱，它可以包括一切的精神追求，形象的底蕴也因此而丰富得多了。【点睛】比较鉴赏两首或几首诗词，要求学生比较阅读后，对其异同进行分析评价。做这类题要（1）要通读这几首诗词，把握其思想内容和主要的写法，包括作家作品的背景知识。（2）要结合题干中的比较角度（思想内容、感情、艺术手法、写法、修辞方法等）来寻求诗词的差异性。（3）要注意点面结合，既有总体分析，又有具体分析。表述时要

14、注意条理清楚，层次分明。赠别（其二）（杜牧）赏析：这一首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，

15、这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣。但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（文心雕龙物色）。“蜡烛”本是有烛芯的，所

16、以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，此诗亦可见此意。无题（相见时难）（李商隐）赏析：相见时难别亦难，说的是义山当时的处境艰难，离开徐州到长安后想进翰林院，向令狐綯说明此时，也就是找熟人走个后门

17、，令狐陶升官之后，为了避嫌谢绝见客，致使义山处境尴尬，相见难，离别又不甘心，所以出此名句。东风无力百花残，当时义山已经很大年纪，东风无回天之力挽救百花的凋零，映射自己留不住青春春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，此名句献给所有为理想奋斗终生之人。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒，和上句呼应，青春难留，云鬓斑白，蜡炬燃尽，月光甚寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看，最后一句起死回生，由深深地“到死”,成灰的绝望，到无多路，可见作者还是对綯抱有希望，不肯决绝。从现在来看，此诗不难看出也是写给令狐綯，希望他看到之后体会到自己的心情，也希望綯能感受到自己并没有绝望，而是继续等待綯这个救命稻草的帮助。二、古典小

18、说6.给加点字注音,根据拼音写汉字。（1）朴刀 (2)筵席 (3)桑z (4)拜y【答案】（1）p；（2）yn；（3）梓；（4）谒。【解析】【详解】本题主要考查学生对字音和字形的辨识能力。所以，平时一定要注意对一些常用字的不常见读音的识记。答题时可以根据词义来辨别，也可以根据词性来辨识别。“朴刀”是一种古代兵器，“朴”读p；“筵席”的“筵”与“宴”读音不同，这里读yn。还有注意“桑梓”的“梓”，“拜谒”的“谒”的写法。阅读下面文字,完成下面小题。既而场后以文示宋,宋颇相许。偶与涉历殿阁,见一瞽僧坐廊下,设药卖医。宋讶曰:“此奇人也!最能知文不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生,遂与俱来。王呼

19、师而参之。僧疑其问医者,便诘症候。王具白请教之意。僧笑曰:“是谁多口?无目何以论文?”王请以耳代目。僧曰:“三作两千余言,谁耐久听!不如焚之,我视以鼻可也。”王从之。每焚一作,僧嗅而颔之曰:“君初法大家,虽未逼真,亦近似矣。我适受之以脾。”问:“可中否?”曰:“亦中得。”余杭生未深信,先以古大家文烧试之。僧再嗅曰:“妙哉!此文我心受之矣,非归、胡何解办此!”生大骇,始焚已作。僧曰:“适领一艺,未窥全豹,何忽另易一人来也?”生托言:“朋友之作,止此一首:此乃小生作也。”僧嗅其余灰,咳逆数声,曰:“勿再投矣!格格而不能下,强受之以膈;再焚,则作恶矣。”生惭而退。数日榜放,生竟领荐:王下第。宋与王走

20、告僧。僧叹曰:“仆虽盲于目,而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。”俄余杭生至,意气发舒,曰:“盲和尚,汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰:“我所论者文耳,不谋与君论命。君试寻诸试官之文,各取一首焚之,我便知孰为尔师。”生与王并搜之,止得八九人。生曰:“如有舛错,以何为罚?”僧愤曰:“剜我盲瞳去!”生焚之,每一首,都言非是;至第六篇,忽向壁大呕,下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰:“此真汝师也!初不知而骤嗅之,刺于鼻,棘于腹,膀胱所不能容,直自下部出矣!”生大怒,去,曰:“明日自见,勿悔勿悔!”越二三日,竟不至;视之,已移去矣。乃知即某门生也。宋慰王曰:“凡吾辈读书人,不当尤人,但当克已。不尤人则德益弘,能

21、克己则学益进。当前跋落,固是数之不偶:平心而论,文亦未便登峰。其由此砥砺,天下自有不盲之人。”王肃然起敬。(聊斋志异司文郎)7. 解释下列语句中加点词语的含义。(1)既而场后以文示宋,宋颇相许(2)见一瞽僧坐廊下 (3)僧嗅而颔之(4)汝亦啖人水角耶8. 文中哪两处表现瞽僧嗅灰识文准确可靠?为何要写这些内容?9. 选文中瞽僧具有怎样的性格特征?结合具体情节简要分析。10. “凡吾辈读书人,不当尤人,但当克已。不尤人则德益弘,能克己则学益进。”谈谈你对这句话的理解和看法。【答案】7. （1）赞许；（2）盲人；（3）点头；（4）吃 8. （1）表现瞽僧嗅灰识文准确可靠的例子有：先以古大家烧试之，僧

22、再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此！”至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也！”（2）写这些内容是为了讽刺试官的昏聩、荒谬，文场的混沌、黑暗。 9. 瞽僧有特殊才能，能嗅灰识文。文中先后嗅了多篇文章的纸灰，均准确无误。瞽僧正直，敢于揭露劣质文章，如，文中对余杭生阅卷老师拙劣的文章进行了酣畅淋漓的揭露。 10. 这是宋生安慰王子平的话，指出读书人应做到“不尤人，能克己”这两条，“不尤人”，即不怨怪别人，这样道德可以更高；“能克己”，即能严格约束自己，这样学问就会越来越好。【解析】【7题详解】此题考查文言实词含义理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积

23、累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。(1)“既而场后以文示宋，宋颇相许”意思是：考试结束后，王平子把试卷拿出来，请宋生看，宋生十分欣赏。许，赞许。(2)“见一瞽僧坐廊下”意思是：看到一个瞎和尚正坐在走廊里。瞽，盲人。(3)“僧嗅而颔之”意思是：那和尚就闻一闻，点点头。颔，点头。(4)“汝亦啖人水角耶”意思是：你也吃了人家的水饺么?啖，吃。【8题详解】本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。本题有两问，一是筛选出表现

24、瞽僧嗅灰识文准确可靠的语句（或情节），实际上，文章瞽僧嗅灰嗅了好几次，最典型的有两次，一次是：先以古大家烧试之，僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此！”另一次是：至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也！”第二问是要求解答这样写的作用，这个故事显然是虚构的，嗅灰识文太过夸张，目的是为了达到讽刺的目的，讽刺试官的昏聩、荒谬，文场的混沌、黑暗。【9题详解】本题考查分析人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人

25、物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。文章塑造了一位具有特殊才能的瞽僧的形象，虽然眼盲，却可以嗅灰识文，嗅到古大家文章“以心受之”，嗅到王生日日进步的文章“受之以脾”，嗅到余杭生阅卷老师的文章“向壁大呕,下气如雷”。瞽僧又是一位正直的人，敢于揭露劣质文章，对余杭生的劣质文章敢于当面指出，对余杭生老师的文章进行淋漓的揭露。【10题详解】此题考查学生理解文中重要句子含义的能力。对句子的理解一定要做到词不离句、句不离段、段不离篇，因此不能孤立理解这个词，应联系全文。具体答题中要做到“三结合”，及结合句子本身（是否使用修辞手法或其它手法）、结合上下文、结合主旨（句子的含义不能脱离、背离主旨）。“凡吾

26、辈读书人,不当尤人,但当克已。不尤人则德益弘,能克己则学益进。”这一句是宋生安慰王子平的话，句意是：凡是我们读书的人，不应该怨别人，应当严格约束自己。不埋怨别人，道德可以更高；严格约束自己，学问就会越来越深。说这话的前提是王子平的文章比余杭生写得好，却落第。宋生勉励王子平不要灰心，今后只要加倍努力，天下总有不瞎的人。【点睛】分析人物形象的五种角度：从所交代的人物身份、地位、职业、技能、经历、教养、气质，品质等方面。从塑造人物形象都的方法即语言描写、动作描写、心理描写、细节描写等方法。从情节的发展入手透视人物思想性格。从分析环境入手，探究人物的命运及思想性格之所以如此的社会原因。从作者的议论和评

27、价或作品中其他人物的评价入手。参考译文：考试结束后，王平子把试卷拿出来，请宋生看，宋生十分欣赏。一天，他俩偶然走进大殿游玩，看到一个瞎和尚正坐在走廊里，摆着药摊，行医卖药。宋生惊讶地说：“这是一位奇人!他最懂得文章，不可不向他请教。”就让王平子回到寓所去把文章取来。王平子回到寓所正遇到余杭生，就与他一同前来。王平子走到和尚跟前，称他老师。那和尚以为他是来求医的，便问他患的是什么病。王平子说是来请教写文章的道理的。瞎和尚笑道：“是谁多嘴多舌啊?我没有眼睛，怎能评论文章呢?”王平子请他用耳朵代替眼睛，自已来念给他听。瞎和尚说：“三场的文章有二千多言，谁能耐着性花那么多时间听下去?不如把文章烧了，让

28、我用鼻子闻一闻就可以了。” 王平子遵从他的意见。每烧一篇文章，那和尚就闻一闻，点点头说：“你是初次仿效几位大名家的手笔，学得虽然不十分像，也做到近似了，我刚才是用脾领受的。”王平子问他：“这样的文章能考中么?”和尚答道：“也能考中。”余杭生听了，不十分相信，先把古代名家的文章烧了一篇试试。瞎和尚用鼻子闻一闻说：“妙啊!这篇文章我是用心受的。不是归友光、胡友信等的手笔，怎么能写这么好呢!”余杭生大为惊讶，便开始烧自己的文章。那瞎和尚说：“刚才领教了一篇，尚未体会到全部妙处，为什么忽然另换一个人的文章呢?”余杭生假意说：“朋友的文章，只是那一篇，这篇才是我写的。”和尚闻了闻余下的纸灰，咳嗽了好几声

29、，说道：“不要再烧了，实在咽不下去，现在勉强咽到胸膈;再烧，我就要呕吐了。”余杭生非常惭愧地退出去了。过了几天，乡试发榜了，余杭生竟考中举人;王平子反名落孙山。宋生和王平子跑到瞎和尚那儿告诉他，瞎和尚便叹了口气说：“我虽然瞎了眼睛，但并没有瞎了鼻子，那些考试官简直连鼻子也瞎了!”一会儿，余杭生来了，得意洋洋地说：“瞎和尚，你也吃了人家的水饺么?现在究竟怎样?”瞎和尚笑道：“我只是谈论文章罢了，并不与你论命运。你不妨把考官们的文章，各取一篇用火烧掉，我就知道谁是你的老师。”余杭生和王平子一同搜索，只找到了八九个人的文章。余杭生说：“如闻错，拿什么惩罚?”那和尚气愤地说：“把我的瞎眼睛剜掉!”余杭

30、生烧了起来。每烧一篇，瞎和尚都说不是;烧到第六篇，和尚忽然对着墙壁大呕大吐起来，而且放屁如雷，人们都笑起来。瞎和尚擦了擦眼睛，对余杭生说：“这才是你真正的老师呢!起初我不知道，骤然一闻，鼻子和肚皮都受了刺激，膀胱里也容纳不下，直接从肛门里放出来了!余杭生大怒，要走，并说道：“明天我还来看你，你别后悔、别后悔!”过了两三天，他却未来，到他寓所一看，已经搬走了。这才知道他正是那位考官的门徒。 宋生安慰王平子说：“凡是我们读书的人，不应该怨别人，应当严格约束自己。不埋怨别人，道德可以更高;严格约束自己，学问就会越来越深。当前的不得意，固然是运气不好;但平心而论，文章不是已经写得很好了么!今后只要加倍

31、努力，天下总有不瞎的人。”王平子听了，肃然起敬。11.阅读下面文字,回答后面问题。一时吃毕,贾母等都往探春卧室中去说闲话,这里收拾过残桌,又放了一桌。刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭,叹道:“别的罢了,我只爱你们家这行事!怪道说礼出大家。”凤姐儿忙笑道:“你可别多心,才刚不过大家取乐儿。”一言未了,鸳鸯也进来笑道:“姥姥别恼,我给你老人家赔个不是儿罢。”刘姥姥忙笑道:“姑娘说哪里的话,咱们哄着老太太开个心儿,有什么可恼的!你先嘱咐我,我就明白了,不过大家取笑儿。我要恼,也就不说了。”鸳鸯便骂人:“为什么不倒茶给姥姥吃!”刘姥姥忙道:“才刚那个嫂子倒了茶来,我吃过了,姑娘也该用饭了。”凤姐儿便拉

32、鸳鸯:“你坐下和我们吃罢,省的回来又闹。”鸳鸯便坐下了,婆子们添上碗箸来,三人吃毕。(红楼梦刘姥姥进大观园)“别罢了,我只爱你们家这行事!怪道说礼出大家。”结合具体语境(上下文),分析这句话的表达作用。【答案】“别的罢了,我只爱你们家这行事!怪道说礼出大家。”这句话既是对贾府的恭维，又表明自己明白大家是在拿她取乐。“礼出大家”一出，引出了众人的反思，接着凤姐进行了含蓄的道歉，鸳鸯进行了直白的道歉。由此表现了刘姥姥精通人情世故，善于把握人心理的性格特征。【解析】【详解】此题考查把握文中重要句子含义及作用的能力。对句子的理解一定要做到词不离句、句不离段、段不离篇，因此不能孤立理解这个词，应联系全文

33、。具体答题中要做到“三结合”，及结合句子本身（是否使用修辞手法或其它手法）、结合上下文、结合主旨（句子的含义不能脱离、背离主旨）。“别的罢了,我只爱你们家这行事!怪道说礼出大家。”这句话是刘姥姥与贾府一干人等一起用中饭后说的话，既是对贾府的恭维，又表明自己明白大家是在拿她取乐。一个诗书传家的大家庭竟然在席间戏弄一个七十多岁的乡下老太太，这能算“礼出大家”吗？“礼出大家”一出，引出了众人的反思，先是凤姐进行了含蓄的道歉，“你可别多心,才刚不过大家取乐儿。”接着是鸳鸯进行了直白的道歉，“姥姥别恼,我给你老人家赔个不是儿罢”。由此表现了刘姥姥精通人情世故，善于把握人心理的性格特征。三、说明文阅读下面

34、文段,完成下面小题。(1)我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是mng( )从 ，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。(2)怀疑不仅 ，也是 。对于别人的话，不经过思索，都不打折ku( )的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家

35、戴震，幼时读朱子的大学章句，便问大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他大学是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都是m( )守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停zh( )，人类的文化也就不会进步了。(节选自顾刚怀疑与学问)12. 根据文中的拼音写出汉字。(1)mng（ ）从 (2)折ku

36、（ ）(3)m（ ）守 (4)停zh（ ）13. (1)根据这两段内容,分别概括这两段的分论点,填写在横线上,作为这两段之间的过渡句。怀疑不仅是_ ,也是_ 。(2)从划横线的句子中选择一个方面,补写一个有代表性的事例(不超过60字)。_【答案】12. (1). 盲 (2). 扣 (3). 墨 (4). 滞 13. (1). 消极方面辨伪去妄的必需步骤 (2). 积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 (3). 伽利略在比萨斜塔完成了一项著名的实验两个铁球同时着地，证明了前人的观点是错误的。【解析】【12题详解】本题考查正确识记汉字字形的能力，学会识别形似字、音近字，根据字形、意义来准确记忆

37、和辨析，坚持向字典学习汉字，要养成勤查字典的好习惯。本题需要根据词语的词义来确定汉字，注意容易写错的字：“墨守”的“墨”，“停滞”的“滞”。【13题详解】（1）此题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心，然后归纳出论点。这句话在第（2）段开头，有承上启下的作用，第（1）段论述了怀疑是敢于怀疑，辨伪去妄；第（2）段论述了怀疑是建设新学说、启迪新发明。根据以上分析整理答题即可。（2）此题考查学生补充论据的能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么

38、观点和论证的方法。本题需要的论据是要证明一个人要有怀疑精神才能有所成就。需要找一个有怀疑精神的人的事例。例如，伽利略怀疑亚里士多德的观点，在比萨斜塔完成了一项著名的实验两个铁球同时着地，证明了前人的观点是错误的。阅读下文,完成下面小题。小议“慎独”现实生活中，常有这样的现象:在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物;有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。A 。“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子

39、慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。“慎独”还是道德品质的“试金石”。后汉书.杨震传有一则“暮夜无知”的故事:杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚来拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说:“暮夜无知。”杨震义正词严:“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别

40、人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微”上下功夫，即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2020年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说:“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他

41、对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。B 。“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己:“我自己认为，在1950-1960年这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤

42、于反思、严于自律的精神为我们作出了表率。“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事，坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。14. 在横线上填写相应内容。(1)本文的中心论点是(8个字以内): _(2)a处应该填入语句：_(3)b处应该填入语句: _(4)“那么,怎样才能做到慎独呢?”这句话有什么作用?结合文章内容简要分析。_15. 分析开头一段与结尾一段论证方法的运用。【答案】14. (1).

43、 恪守“慎独”十分必要 (2). “慎独”是一方围城 (3). “慎独”是一面镜子 (4). 这句话有承上启下的作用，承接上文“慎独”是必要的，开启下文，怎样才能做到“慎独”？ 15. 开头一段采用了“正反论证”的论证方法。文章列举了几组现象，有些人在众人面前是一套，一人独处的时候又是一套。通过对比，强调了“慎独”的必要性。最后一段采用了“比喻论证”的论证方法。“慎独”是一面盾牌，是一盏明灯，是一剂良药。运用了几组比喻，形象地论证了做到“慎独”能使个人的道德水平得以提高，能使社会更加文明、和谐。【解析】【14题详解】（1）本题考查学生归纳论点的能力。论点是文章论述的中心，是文章的主旨。论点通常

44、在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。本文在开头摆出生活现象之后便引出了论点，抓住首段 “由此可见”这样总述归纳性的语句，我们可以得出本文的中心论点，即：恪守“慎独”十分必要。（2）本题考查学生把握文段主要观点的能力。解答此类题要在理解文章大意的基础上，分析特定段落的主要内容，然后提炼出一句概括性的语句。这一段主要是论述“慎独”是自我完善的必修课。在没有外界监督的条件下做到严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事。据此可以拟写以下语句作为段落开头：“慎独”是一方围城。（3）本题考查学生把握文段主要观点能

45、力。解答此类题要在理解文章大意的基础上，分析特定段落的主要内容，然后提炼出一句概括性的语句。这一段主要是论述“慎独”需要自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。找到自己的缺点和错误，及时改正。据此可以拟写以下语句作为段落开头：“慎独”是一面镜子。（4）本题考查学生分析文本重要语句作用的能力。关键句子的作用，一方面要照应结构，一方面要照应内容（包含情感）。“那么,怎样才能做到慎独呢?”这句话在文中起到承上启下的作用。本文主要是从两个方面论述中心论点的，其一是“慎独”是必要的；其二是怎样才能做到“慎独”。这句话起到过渡的作用，承接上文“慎独”是必要的，开启下文，怎样才能做到“慎独”。【

46、15题详解】此题考查分析文章段落内容和论证方法的能力。解答此类题要在理解文章大意的基础上，分析文章结构层次、行文思路和论证方法。文章第一段列举的几组社会现象，有些人在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物;有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。把在有人监督下和独处时的表现进行了对比，运用对比论证，通过对比，强调了“慎独”的必要性。文章最后一段，运用了一组比喻句。“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。运用了比喻论证，形象地论证了做到“慎独”能使个人的道德水平得以提高，能使社会更加文明、和谐。四、作文16.阅