子路...侍坐.ppt

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,论语先进,如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。,1998年1月全世界诺贝尔奖获得者 集会巴黎时宣言-,你了解孔子的智慧吗？,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,你了解孔子的智慧吗？,子曰：“己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。”,不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。 君子求诸己，小人求诸人。 君子坦荡荡小人长戚戚。,你知道孔子关于教育的哪些智慧？,有教无类，因材

2、施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。,孔子,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。,智者、仁者-,论语，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子并称“四书”。全书共20章、492篇，是中国代代传扬并学习的古代经典著作之一。,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,

3、重要篇章,初读正音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,1、名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。 2、字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。,地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字。,文化常识：名、字,是孔子 志,弟子 志,孔子 志,整体把握,问,言,评,第一部分（第1段） 第二部分（“

4、子路率尔”“吾与点也”） 第三部分（“三子者出”文末）,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,内容理解,1、本文讲述什么事？ 2、文中讲了几个人物？ 3、这几个人物各有怎样的性格？ 4、他们各自的人生理想是什么？,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: 不吾知也. 如或知尔,则何以哉? ”,课文详解,因为,很短的时间,相当于“于”，介词， 放在形容词之后，可译为“比”,不,用,平日平常,那么，就,如果,有人,用,孔子说：“我年纪比你们大些，你们不要因为这样就不敢讲了。（你们）平日说：没有人了解我啊！假如有人了解、任用你们，那么（你们）打算怎么做呢？（用什么实现自己的抱负呢）”

5、,子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。 夫子哂之。,轻率，不加考虑的样子,中等国家,夹处,于，在,军队,接续,饥荒,治,指千乘之国,等到,（人人）都有勇气,知道为人的正道。方：道，是非准则,微笑,并且,仲由，字子路,有,子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。” 孔子对他示以微笑。,攻打,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路

6、（仲由）,有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,计量土地面积的单位,或者,人民富足,至于,等待,冉求，字子有,“冉有，你怎么样？” （冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端

7、章甫，愿为小相焉。”,能做事,这里作指示代词兼句末语气词，指代下文“小相”这种工作。,或者,诸侯朝见天子,礼服，作动词，穿着礼服,礼帽，作动词，戴着礼帽,诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。小相是谦辞,兼词，于是，在这些场合里,公西赤，字子华,“公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“不敢说我能做到什么，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼， 娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦,但

8、都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,志向虽各有侧重,“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,稀疏,止瑟声,放下,起身，站起来,才能，指为政才能,何妨，有什么关系呢,同“暮”，农历三月,夹衣,定,成年人,少年,作动词，吹风,长叹的样子,赞同,和、跟,曾点，字皙,“曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。 孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自

9、己的志向。 （曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅 从容淡定,志：,性格：,春游图,终极目标： （曾皙）,幸福、充盈,子路强国：国家安定 冉有富民：仓廪实、衣食足 公西华文明知礼：社会和谐,小结：先贤述志,小结：先贤述志,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼

10、乐教化，还难办到。,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率,谦虚谨慎 有分寸,谦恭有礼 委婉曲致 娴于辞令,淡泊功名洒脱高雅 从容豁达,神态语言,语言,语言,动作语言,强国,富民,知礼,幸福,三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十,如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而

11、何？赤也为之小，孰能为之大？”,落在后面,罢了,治国,用,谦让,句首语气词无实义,国,句末表反问,怎见得,做,指诸侯,指小相,子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑笑他。” （曾皙说）：“难道冉有讲的不是国家的事吗？” （孔子说）：“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？” （曾皙说）：“难道公西华讲的不是国家的事吗？” （孔子说）：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如

12、果公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”,主要内容：,本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。,孔子评志,孔子评志,哂之,叹之,惜之,与之,其言不礼,求则非邦也,赤则非邦也与？ 赤也为之小，孰能为之大？”,吾与点也,赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚,没有正面加以评价，不是批评，在礼的问题上不甚满意,赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以承担重要的任务,与孔子观点相同,为何“哂”由,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 论语颜渊,不合于礼的不要看，不合于礼的不要听， 不合于礼的话不要说，不合于礼

13、的不要做。,能以礼让为国乎？何有？ 不能以礼让为国，如礼何？ 论语里仁,孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？不能用礼让来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”,子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”,为何没有“与”公西华,子贡问道：“怎样才可称得上士呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作士了。”,为何“与”点？,四 国家层面：,二 孔子自身： 符合孔子“用之则行，舍之则藏”想法,一 美好愿景：太平盛世的缩影,以礼治国,三 个人修身：比宏图大志更重要的是： 完善的人格、充盈的内心、万物各得其所的理想,孔子

14、思想的核心内容：,根本,途径,仁 爱 天 下，施 行 仁 政,维护贵族等级秩序的一整 套社会规范和道德规范。,“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主 一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 这种理想，在21世纪的人们心中

15、依然激荡起轰然巨响,课堂小结：,1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者,知识归纳,（1）如,或者,1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如,（2）尔,你们,的样子，相当于“然”,的样子，相当于“然”,你,1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子,（3）以,介词 因为,动词 认为、用,动词 做,动词 用，把,连词 来,1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 5、何伤乎,（4）乎,相当于“于”，比,相当于“于”，在,相当于“于”，和,语气词 表反问“呢”,相当于“于”，在,1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、浴乎沂，风乎舞雩,名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,吹风，乘凉,（二）词类活用,形容词活用为名词,赤也为之小，孰能为之大,小相，大相,2、为国以礼,（2）状语后置句,4、以吾一日长乎尔,1、不吾知也 2、毋吾以也,3、则何以哉,疑问句中，疑问代词作宾语,（1）宾语前置,（三）特殊句式,1、加之以师旅，因之以饥馑,3、异乎三子者之撰。,介词“以”结构,介词“乎”结构,5、浴乎沂，风乎舞雩,