《论述类文本阅读专题复习》课件.pptx

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1、,论述类文本阅读,目录,论述类文本,小说阅读,散文阅读,实用类文本,论述类文本阅读,论述类文本阅读-掌握四类信息关系,论述类文本阅读-熟悉六大命题手段,命题人巧妙改造原文，设置干扰项,论述类文本阅读-识破十大命题陷阱,陷阱一 曲解文意,【设错手段】 故意更换（或减少，或添加）个别关键字词，改变或曲解原文的意思。,【识别方法】 仔细比对原文，充分理解文意。,【例题】 （2017全国卷2） T1-B项：原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。,【比对分析】,B项“青花瓷与外来文化已无关系”，故意添加词语，改变原文意思，与原文“中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰

2、风格融为一体”不一致，曲解文意。,找原文：一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。,陷阱二 以偏概全,【设错手段】 故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语，以部分代替整体(或相反）、以特殊代替一般（或相反）。,【识别方法】 找到选项所对应的内容，逐句对比，字斟句酌，注意修饰语、限制语，关注原文表达是涵盖全部还是有所针对，是统一而论还是具体分析，是特称还是全称。,【例题】 （2017天津卷） T5-A项：“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历

3、”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。,找原文：我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。,【比对分析】,A项“即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历”，与原文“兼顾太阳历和太阴历”、“既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察”不符合，范围缩小，以偏概全。,【设错手段】选项故意将原文中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。选项在是与非、有与无、扬与抑等方面设置干扰，与原文相悖

4、，造成事实不符、观点相反。,【识别方法】找到选项所对应的内容，逐句对比，注意原文的观点、是非、有无，区分作者观点和他人观点。,【例题】 （2017全国卷1） T1-C项：气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。,找原文：气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。,【比对分析】,C项“而且要为后代设定义务”与原文“而非为其设定义务”颠倒是非，选项故意将否定了的事物加以肯定。,陷阱三 混淆是非,【设错手段】忽略程度、情状、条件、范围、分寸的细微差别；排除个例和特殊现象，所有事物和想象一概而论。,【识别方法】找到选项所对应的内容，逐句对比，关注表程度、情状、条

5、件、范围、分寸的词句，注意选项中“全”“都”“一定”“肯定”等表绝对化的用词。,【例题】 （2017全国卷3） T1-A项：新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”,找原文：要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。,【比对分析】,原文“留住、呵护并活化乡村记忆”是“不让乡愁变成乡痛”的重要措施之一，但并非唯一措施，它是一个重要条件，但并非充分条件。故：A项“在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下乡痛”，太武断绝对，将必要（重要）条件关系当做了充分条件关系。,陷阱四 武断绝对,【设错手段】命题者在干扰选项中故意设置

6、原文没有的信息。表现为：选项中的内容在原文中没有提及，或选项中的内容无法由原文推论而出，纯属主观臆断。,【识别方法】找到选项所对应的内容，逐句比对，看原文有无此说法，或原文有无此说法的依据。,【例题】 （2017全国卷2） T2-A项：文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。,找原文：青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。,【比对分析】,

7、A项“第一段通过元明两代瓷器的比较”在原文中并无体现，也无推论，纯属无中生有。,陷阱五 无中生有,【设错手段】移花接木，把不同位置的语句或不同的对象错位嫁接。表现为：在有关联的陈述对象上设置干扰，把甲事物说成是乙事物，或把甲人的事迹、言论、成绩说成是乙人。在同一对象的不同方面设置干扰，把甲方面说成是乙方面。,【识别方法】找到选项所对应的内容，逐句比对，注意原文信息所在的位置，梳理清楚信息所牵扯到的人、事、物、理的对应关系，越是复杂的关系越要理清线索。,【比对分析】,A项“非政府组织承袭”与“一些非政府组织承袭”比对，武断绝对错误； A项语意为“非政府组织提出气候正义”，原文语意：气候正义是自然

8、应运而生，不是非政府组织提出的，张冠李戴错误。,陷阱六 张冠李戴,【设错手段】命题者故意把现实中的“未然”判断为“已然”，或把“或然”判断为“必然”，让语意在时间状态、发展阶段上发生错误。,【识别方法】找到选项所对应的内容，逐句比对，注意时态类词语：已经、曾经、过去；现在、目前；将要、尚未；之前、之后等。,【比对分析】,B项“小型传感器”与原文“微型传感器”不符，曲解文意。 B项“在家用电器上也为期不远”，无中生有。 B项“将肩负起环境监测和国土安全任务”属未然、必然；原文“促成另一个想法”只是一个想法而已，可能发生，属或然。B项误将“或然”偷换成了“必然”，混淆时态。,陷阱七 混淆时态,【设

9、错手段】命题人将两个概念的内涵（如属性、作用、发展趋势等）进行了调换、改变或混淆，以细微的区别干扰考生。,【识别方法】找到选项所对应的内容，逐句比对，注意选项所表达的名称概念在内涵本质上和外延上同原文是否相符，有无遗漏或偷换。,【比对分析】,C项“在某些历史时期某些节气有不同的名称”，原文：“在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同”。偷换概念 C项说淮南子记载的是“某些历史时期某些节气有不同的名称”；原文：淮南子明确记载的是“二十四节气”这个名称。偷换概念,陷阱八 偷换概念,【设错手段】把条件和推论、原因和结果关系混为一谈。是因果倒置，推理条件、原因和结果颠倒；是强加因果，即把不是必然的条

10、件、因果关系硬说成是必然的条件、因果关系。,【识别方法】找到选项所对应的内容，逐句比对。核对分析条件、原因和推论、结果之间是否成立或有必然联系，注意“因为”“所以”“可见”“从而”等词。,【比对分析】,陷阱九 因果混乱（强加因果）,D项“从而”一词表明，前分句“瓷器从单色走向多彩”是条件和原因，推论出了后分句“当时的社会向多元转型”这个结果，两者是一个因果关系；原文：“中国瓷器从单色走向多彩”仅仅是“中国传统社会从单一走向多元”的一个例证，只是在举例，不是因果关系。强加因果,【设错手段】 选项内容能在原文中找到依据，且表述正确，但与题干的要求不符，题干问了一个问题，选项回答的是另外一个问题。,

11、【识别方法】 将选项与题干逐句比对，注意题干的要求，即注意审题。,陷阱十 答非所问,论述类文本阅读,专题集训提升练,01,通读全文 宏观把控,作者基本观点 论据主要材料 论证主要方法 全文总体结构,03,题文比对 确定答案,比对概念内涵外延 比对增删调改漏凑 比对设置十大陷阱 分析内容结构推理,02,带着问题 圈点勾画,浏览问题选项 带着问题入文 切记圈住勾画 标记问题序号,论述类文本（现代文）三步阅读,1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。 B有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百

12、亩，要么靠官府的赏赐。 C躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。 D来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A文彰引用鲁迅且介亭杂文。隐士里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥，这属于引用论证。 B文章论述隐士也要“讨生活”，但先从不讨生活的隐士说起，继而笔锋一转，这属于假设论证。 C文章用农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业来论证隐士也要“讨生活”，这属于举例论证。 D文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举其他职业，这样论证比较严谨。 3根据原文内容

13、，下列说法不正确的一项是（3分） A在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。 B隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已与外界接触，也并不影响隐士的身份。 C虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但隐士的白尊却仍然被人们所认同，如朱百年。 D从一定意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。,（一） 山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在且介亭杂文隐士里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了优哉游哉，聊以卒岁的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔旼，据称有田数百亩

14、。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。 农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地，植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如高士传中所言：“春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休养。”从事躬耕的隐士代不

15、乏人。上古有许由，春秋有老菜子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。 渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年，以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，庄子渔父中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征

16、。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种莱，傅山行医等，凡此种种，行于世间。 尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。,粗读文章,1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）3分） A山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。 B有名的隐

17、士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官府的赏赐。 C躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。 D来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。,【找原文】,山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够鲁迅先生在且介亭杂文隐士里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了优哉游哉，聊以卒岁的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔旼，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，

18、被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。,【比对分析】,A项“但并没有解决隐士生活的所有问题”对应原文“最基本的生活。但有时候，这并不足够”，正确。 C项能从原文中找到依据，正确。 D项能从原文中找到依据，正确。,2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分） A文彰引用鲁迅且介亭杂文。隐士里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥，这属于引用论证。 B文章论述隐士也要“讨生活”，但先从不讨生活的隐士说起，继而笔锋一转，这属于假设论证。 C文章用农夫、渔樵是隐士

19、所从事的普遍且重要的职业来论证隐士也要“讨生活”，这属于举例论证。 D文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举其他职业，这样论证比较严谨。,【找原文】,3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分） A在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。 B隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已与外界接触，也并不影响隐士的身份。 C虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但隐士的白尊却仍然被人们所认同，如朱百年。 D从一定意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。,文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新

20、力、传播力和影响力。“文化软实力”的说法源自约瑟夫奈的软实力理论。一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。甚至有人直接把软实力解释成文化力。基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。 文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。在国内，它通过

21、文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，大大增强国内民众的凝聚力。通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而大大提升国家形象和影响力。 文化软实力产生于一定的文化资源。这些资源包括国家价值追求、社会理念、宗教信仰、道德规范，还包括风俗习惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化产业的发展水平密切相关。文化软实力产生的根本是人们对本国核心价值体系的认同和接受。与传统

22、手段相比，非强制手段是文化软实力实现的手段，而国家的综合国力是文化软实力的力量表现形式。 在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。重视提升硬实力是对的，文化软实力也一定要以硬实力为基础。事实上，硬实力的提升会极大地推动文化软实力的提升，但这并不意味着硬实力提升之后，文化软实力就会自然提升。正确的态度是，硬实力与软实力并重，寓软实力于硬实力之中，既见物又见精神。,（二）,通读,1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.约瑟夫奈提出的软实力理论主要由四个部分构成，其中文化是最核心的要素。 B.拥有强大的文

23、化软实力既可抵御敌对文化理念的侵袭，又可提升国家的影响力。 C.提升国家软实力其实就是要吸收国外的先进文化来改造本国文化中的落后成分。 D.硬实力是提升国家软实力的基础，只要打好硬实力基础，就能有效提升软实力。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.文章分别从概念、作用、产生以及与硬实力的关系四个方面来阐述文化软实力。 B.文章深入论述了软实力和硬实力的价值，通过对二者的比较突出了软实力的价值。 C.论述文化软实力在国内、国际的作用时，作者对其在国内所产生的作用论述较细。 D.文章既从理论上阐释文化软实力，也针对现实中的错误认识指出如何提升软实力。 3. 根据原文内容，

24、下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.如果一个国家只知提升硬实力，从不重视软实力，那么它将很难有强大的凝聚力。 B.如果一个国家的核心价值体系不能被认同和接受，就很难产生强大的文化软实力。 C.一个国家即便有很强的文化软实力，但如果不能与时俱进，也会渐渐丧失其优势。 D.如果大量吸收国外先进文化元素，使本国文化具有多国文化要素，就会得到国际认可。,1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.约瑟夫奈提出的软实力理论主要由四个部分构成，其中文化是最核心的要素。 B.拥有强大的文化软实力既可抵御敌对文化理念的侵袭，又可提升国家的影响力。 C.提升国家软实力其实就是要吸收国

25、外的先进文化来改造本国文化中的落后成分。 D.硬实力是提升国家软实力的基础，只要打好硬实力基础，就能有效提升软实力。,【回原文 比对分析】,A项（回原文）,原文不能证明是由约瑟夫提出的。无中生有、偷换概念,C项（回原文）,原文“吸收国外先进文化”与“不断改造本国文化”二者之间用了“和”字，表明两者是并列关系；C项两者是目的关系。,D项（回原文）,原文“但这并不意味着硬实力提升之后，文化软实力就会自然提升”，D项“只要就”曲解文意且武断绝对。,2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.文章分别从概念、作用、产生以及与硬实力的关系四个方面来阐述文化软实力。 B.文章深入论述了

26、软实力和硬实力的价值，通过对二者的比较突出了软实力的价值。 C.论述文化软实力在国内、国际的作用时，作者对其在国内所产生的作用论述较细。 D.文章既从理论上阐释文化软实力，也针对现实中的错误认识指出如何提升软实力。,注意：对文章论证的相关分析，选项表述的内容几乎不可能在原文中找到原始文字。论证是一个过程，是一种方法、手段，相对抽象，选项只能从原文章中去分析其方法、结构。,C项体现在作用一段，原文能找到依据。,D项体现在最后一段，原文能找到依据。,A项（回原文）分析正确,A项：原文第2段充分论述了软实力的作用，最后一段又说“硬实力与软实力并重”，可知，两者都必须抓。A项论述正确。,B项：从第3段

27、可知，“核心价值体系”是文化软实力的根本，故论述正确。,C项：在第1段能找到论述的依据，正确。,【答案解析】,比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。 比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。 比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什

28、么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。 比较文明是有方法的。文明离不开人，而物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。 文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本

29、质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。 微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影霸王别姬同样在叙述欲望与爱的业事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲 文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的

30、游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。,（三）,通读,1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A .无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究都必须具有整体性。 B .比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益的结果。 C .批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。 D .更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。 2.下列对

31、原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A .围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。 B .文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。 C .第五段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。 D .希腊石头与北齐佛造像之例，说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A .如果对日本文明不从世界的维度去理解，就无法对它理解得更完整、更接近真实。 B .由于制度比较存在文献真实性等缺陷，宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。 C .比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步

32、与落后，而在于解释文明的演进。 D .如果能恰当地进行比较文明研究，我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信。,1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A .无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究都必须具有整体性。 B .比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益的结果。 C .批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。 D .更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。,【回原文 比对分析】,B项（回原文）：原文“有些比较无意义，并非学术前提出了问题

33、”，语意为：学术前提正当（没问题），但有些比较还是无意义。B项“只要就”与原文不符，武断绝对。,C项（回原文）：原文并没有说后者是前者行文的积极意义，属偷换概念。,D项（回原文）：原文最后段“比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系”说明其并不是核心意义。曲解文意。,2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A .围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。 B .文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。 C .第五段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。 D .希腊石头与北齐佛造像之

34、例，说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。,【回原文 比对分析】,A项：与原文相符，正确。,B项：体现在原文的5/6两段，第6段对两个范畴前者和后者做了对比论证，正确。,C项：第5段连举两个例子，论述制度比较的缺陷，正确。,3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A .如果对日本文明不从世界的维度去理解，就无法对它理解得更完整、更接近真实。 B .由于制度比较存在文献真实性等缺陷，宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。 C .比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步与落后，而在于解释文明的演进。 D .如果能恰当地进行比较文明研究，我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信。,B,