安徽省无为开城中学2020学年高二语文下学期第二次月考试题(无答案).doc
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1、此资料由网络收集而来,如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享,我们负责传递知识。开城中学2020学年高二下学期第二次月考语文试题一、阅读下面的文字,完成13题。(9分)记忆灾难也是累积文化财富冯小刚的唐山大地震是典型的中国式灾难故事片,电影巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦,催泪的同时售卖廉价的亲情安慰剂。电影的结局,女儿埋藏了三十二年的对母亲的恨,融化为忏悔的泪水。这种浪漫抒情的灾难叙事,以虚幻的和解、团圆、安顿来逃避现实与心灵的重负,无助于我们理解灾难、治愈创伤。那些忘却了真实与残酷而粉饰太平的故事,就像一场覆盖了坑坑洼洼的烂路的大雪,积雪融化之后道路加倍泥泞。灾难的毁灭力量在于它
2、不仅摧残生命、夺走我们熟悉的家园,更在于它摧毁了我们对世界的信任,拆解了生命意义得以确立的信仰。灾难带来的创痛并不因遗忘得以抚平,而是潜藏在幸存者的内心最深处。对灾难的记忆应直面这个“伤口”,只有理解灾难,才可能有勇气去面对灾难,从而治愈创伤。如果幸存者的经历不为自己所理解,或者不为聆听者所认同,就会如祥林嫂那般变得加倍恐惧与麻木。千千万万的幸存者的记忆以什么方式保存,又以什么方式为后世的人所记起呢?个体的记忆一定要发生在集体的情境中,否则就等同于做梦。记忆如果要产生意义,就需要有人听到。因此,灾难记忆如果仅是幸存者的独白,会很快消失;它需要成为“集体记忆”,在社会框架中获得意义。历史事件要转
3、化成为社会的“集体记忆”,就要进入到“文化记忆”的循环之中。只有幸存者的记忆进入了文化,例如口述历史、纪念馆、博物馆、纪念活动、文学、电影等等,它才开始进入“文化记忆”的循环,并为后辈所记起。“文化记忆”的方式越具有震撼力和创造性,越有可能在历史中留存,并获得丰富的意义。 物证是激活记忆的最有力量的媒介。印度的英迪拉甘地纪念馆展出了她和她儿子被刺杀时的血衣;南京大屠杀纪念馆有从“万人坑”中挖掘出的遇难者遗骨;二战期间纳粹党卫军屠杀了奥拉都尔的六百多名村民,战后法国政府保持了该村的原貌,没有进行修复,只是在村口立了一块写着“记住”的牌子。血衣、尸骨与废墟并不美丽,但真实而有力。对于我们正在经历的
4、灾难,我们在震惊之后,又该如何去面对,如何去记忆?关于汶川地震,我的一些艺术家朋友是这样记忆的:把遇难的孩子的名字刻在孩子们喜欢玩的弹珠上;收集死难者生前的用品、照片、文字,辅以他们的生平资料,让他们的生命变得丰富,而不仅仅是死难数字中的一个。这样的记忆方式,让我想起德国的艺术装置绊脚石:把二战时犹太受难者的名字和他们的生卒年月刻在黄铜上,将城市街道的砖头翻开,换上这些刻有名字的石头。没错,灾难是人类发展的“绊脚石”。暂停赶路的脚步,关注脚下的“绊脚石”,倾听那些逝去灵魂的声音,尊重灾难记忆的文化价值,我们才不致再次摔倒,才会知道该往哪里走。1下列关于“灾难记忆”的理解不正确的一项是( )A纵
5、观人类曾经的灾难,它不仅摧残生命、夺走家园,更摧毁了我们对世界的信任,给幸存者带来难以抚平的创痛。B灾难记忆就是直面灾难带来的伤痛,理解灾难,从而有勇气去面对灾难,治愈创伤。C灾难记忆不应仅是幸存者的个人记忆,它需要成为集体记忆,在社会框架中获取意义。D灾难记忆进入了文化,其方式越具有震撼力和创造性,越有可能在历史中留存,并获得丰富的意义。2下列不能作为“记忆灾难也是累积文化财富”论据的一项是( )A冯小刚的唐山大地震,巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦,用浪漫抒情的方式来逃避现实与心灵的重负。B口述历史、修建纪念馆和博物馆、开展纪念活动、拍摄电影等文化记忆方式,可以使幸存者的记忆进入文
6、化并开始循环。C英迪拉甘地和她儿子被刺杀时的血衣、南京“万人坑”中遇难者的遗骨与奥拉都尔废墟,都是激活记忆的最有力的媒介。D刻有遇难孩子名字的弹珠,死难者生前的用品、照片和他们的生平资料,这种文化记忆的方式,可以让死难者的生命变得丰富。3下列理解,符合原文意思的一项是( )A当幸存者的记忆转化为“集体记忆”,就进入到“文化记忆”的循环之中,历史灾难事件就会为后辈所记起。B灾难带来的创痛潜藏在幸存者的内心最深处,不会因遗忘得以抚平;但灾难记忆如果不借助一种媒介来激活,例如物证等,就会很快消失。C虽然灾难是人类发展的“绊脚石”,但是直面、理解灾难,尊重灾难记忆的文化价值,也可以累积文化财富,为未来
7、提供借鉴,指引方向。D德国的艺术装置绊脚石,将刻有二战时犹太受难者的名字和生卒年月的石头铺在城市的街道,这是直面灾难的一种个人记忆方式。二、阅读下面的文言文,完成47题。(25分)华佗字元化,沛国谯人也。一名旉。游学徐土,兼通数经。晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。又精方药,其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈。若当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病亦应除。若当针,亦不过一两处,下针言当引某许,若至,语人。病者言已到,应便拔针,病亦行差。若病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死无所知,因破取。
8、病若在肠中,便断肠湔洗,缝腹膏摩,四五日差,不痛。人亦不自寤,一月之间,即平复矣。佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医。佗闻其呻吟,驻车往视,语之曰:向来道边有卖饼家蒜齑大酢,从取三升饮之,病自当去。即如佗言,立吐蛇-校,县车边,欲造佗。佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:似逢我公,车边病是也。疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数。广陵太守陈登得病,胸中烦懑,面赤不食。佗脉之,曰:府君胃中有虫数升,欲成内疽,食腥物所为也。即作汤二升,先服一升,斯须尽服之。食顷,吐出三升许虫,赤头皆动,半身是生鱼脍也,所苦便愈。佗曰:此病后三期当发,遇良医乃可济救。依期果发动,时佗不在,如言而
9、死。太祖闻而召佗,佗常在左右。太祖苦头风,每发,心乱目眩,佗针鬲,随手而差。4、下列各句中加点实词的解释不正确的一项是( ) A沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就 就:成功B煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈 愈:病好C即如佗言,立吐蛇一校,县车边,欲造佗 造:拜访D小儿戏门前,逆见,自相谓曰 逆:迎面5、下列各组句子中,加下划线虚词的意义和用法相同的一组是( )A年且百岁而貌有壮容 且庸人尚羞之B若当灸,不过一两处 若无兴德之言,则责攸之、允等之慢,以彰其咎C. 见一人病咽塞,嗜食而不得下 则知明而行无过矣D. 此病后三期当发,遇良医乃可济救 今其智乃反不能及6、下列对原文有关内容的分析和概括,不
10、正确的一项是( )A华佗,字元化,沛国谯县人。他不仅通晓几种经书,又精于医方与用药。B对于必须动手术剖开切除的,他让病人服下麻沸散,一会儿功夫病人就像醉死一样什么都不知道,于是华佗就破腹取出患结。C广陵太守陈登得了病,胸中烦闷,面色发红,不想吃饭,华佗为他配制了汤药,让他一下子全部服完,陈登的病就痊愈了。 D华佗提醒太守陈登,说他的病三年后还要发作,果然病在华佗所说的日期又发作了,当时华佗不在,结果陈登像华佗所说的那样死去了。 7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)游学徐土,兼通数经。晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容。(4分)(2)佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不
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