高考语文一轮古诗阅读专题复习：孟郊作品专练.docx

《高考语文一轮古诗阅读专题复习：孟郊作品专练.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文一轮古诗阅读专题复习：孟郊作品专练.docx（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、孟郊作品专练阅读下面这首唐诗，完成1516题。赠郑夫子鲂 孟郊天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化赅。勉矣郑夫子，骊珠今始胎。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分) （ ）A.开篇语出惊人，以“天地”“风雷”之意象，形象表达了自己的创作感受。B.诗人用“大句”“狂才”之语，直接批评了宋玉、李白的恃才而狂放不羁。C.结尾表达了对郑鲂的鼓励，用骊珠形容他的文才，对其无穷潜力充满期待。D.诗歌以议论为主要表达方式，语言生动凝练，立意深远，见解富有启示性。16.作者在这首赠诗中谈及哪些创作经验?请结合全诗简要概括。(6分)15. B（并

2、非“直接批评”，而是赞美）16.（1）胸怀宽广，包罗天地万象，方能写出如风雷般的文字。（2）抓住事物的细微特点，就可自由剪裁。（3）要像宋玉、李白那样敢于驰骋才思，才能有惊世之作。（4）要有圣贤之心，方能与自然融为一体，更好地感受、感知万物。（每点2分，答出三点即可）闻砧(孟郊)杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。杵声不为客，客闲发自白。杵声不为衣，欲令游子归。注砧：古代妇女捣衣用的砧板。断猿：即断肠之猿。杵：古代妇女捣衣用的棒槌。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)A.杜鹃鸣声凄切，最易引起羁旅愁思，猿啼凄惨悲凉，悲哀婉转，但诗人认为其声“不哀”“不切”。B.“游子”

3、漂泊异乡，月明之夜驻足徘徊，忽然阵阵凄苦砧声，撩拨他心中的哀弦，令人肠断欲绝。C.捣衣妇并非专为惹动游子愁思才挥棒捣衣，砧声无意，而闻者有心，阵阵砧声，游子愁白头发。D.本诗不雕章琢句，以质朴的语言，倾诉胸中的感情。诗人独辟蹊径，自出机杼，写得真挚感人。16.这首诗运用了哪些表现手法？请简要分析。(6分)答案：15A。解析：诗人说它“不切”，其实不是真的“不哀”“不切”，这是为了烘托砧声，杜鹃声“哀”猿啼“切”烘托出砧声更“哀”更“切”。16（1）烘托。杜鹃声“哀”猿啼“切”烘托出砧声更“哀”更“切”。（2）虚实结合。诗人听到捣衣声是实写，联想到故乡的亲人可能也在捣衣是虚写，抒发了游子思乡的无

4、限哀伤。本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏诗歌表现手法的能力。首联“杜鹃声不哀，断猿啼不切”，语言浅白而内涵丰富，说杜鹃和猿的叫声并不悲切，但实际上在一般人听来，这两种声音都是最典型的悲切之声，作者这样说，是使用烘托的手法，有力地突出下句所写砧声的悲切。后四句“杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归”，听到捣衣声（实写)，诗人想到故乡的亲人可能也在捣衣(虚写），头发不禁为之愁白。进而设想(虚写）这令人肠断的捣衣声，也许并不是为了捣衣，而是专门捣给游子听的，好让他早点回家。秋夜月下，一听一想，虚实结合，抒发了游子思乡的无限哀伤。阅读下面这首唐诗，完成14-15小题。巫山曲孟郊巴江上峡重复重。

5、阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨。夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。注：孟郊，唐代著名诗人，年轻时屡试不第，四十六岁时才中进士，后又仕途坎坷，一生潦倒。神女，指巫山神女，“旦为朝云、暮为行雨”。相传战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，醒后惆怅不已。14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A. 前两句运用白描手法写景。“重复重”写出了巫峡山重水复、回环曲折的特点，“碧峭”勾勒出了十二峰峭拔、苍翠的特点。B. 诗人船行巫峡，却没有着力描摹景物，而是把更多的笔墨放在了巫山神女身上，这是本诗的突出特色，也是耐人寻味之处。C. 诗人驰骋想象，荆王夜卧高丘，梦中

6、与神女相会，二人如流烟，似行云，自由自在，翩翩飞舞，一起飞向天空中最亮的星星。D. 尾联化用古谚“猿鸣三声泪沾裳”，把峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中凄迷景象融成一片，虚实相生，余味无穷。15. 有人评论说：“这首诗中，巫山神女有象征意义，荆王梦中之神女，亦是诗人想象之神女。”请结合诗句进行简要赏析。答案：14. CC项，“一起飞向天空中最亮的星星”错，“神女”最后是“望不见”，诗人只好“泪滴衣”。15. 以美人喻君王这是中国诗歌传统。神女轻盈缥缈、幻化自如、“艳资”迷人正是诗人心中的美好理想或者朝廷君主的象征。神女虽有“艳资”但远隔云端，可望而不可即，似乎刚一出现，又转眼“飞去”，“目极魂断望不见”，只能空余惆怅，这正反映了诗人仕途坎坷、美好理想不能实现的悲凉愁苦。