太极拳讲义 太极拳老拳谱_13189629.pdf

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1、 001 图书在版编目（CIP）数据 太极拳讲义山东省国术馆编辑科编著；庞大明整理郑州： 河南科学技术出版社，2013.1 ISBN 978-7-5349-6052-9 . 太 . 山庞 . 太极拳 - 基本知识 . G852.11 中国版本图书馆 CIP 数据核字（2012）第 285248 号 出版发行：河南科学技术出版社 地址：郑州市经五路 66 号 邮编：450002 电话：（0371) 6573702865788633 网址： 策划编辑：韩雅楠 责任编辑：韩雅楠 责任校对：崔春娟 封面设计：张伟 版式设计：张伟 责任印制：张艳芳 印 刷：河南省瑞光印务股份有限公司 经销：全国新华书店

2、 幅面尺寸：168 mm235 mm 印张：8.5 字数：210 千字 版次：2013 年 1 月第 1 版 2013 年 1 月第 1 次印刷 印数：13500 定价：25.00 元 如发现印、装质量问题，影响阅读，请与出版社联系并调换。 内 容 提 要内 容 提 要 本书是1929年由山东省国术馆编辑科编著的一本具有较高珍藏和研究价值的太极拳著本书是1929年由山东省国术馆编辑科编著的一本具有较高珍藏和研究价值的太极拳著 作。在山东省武术馆的资助下，经河北省邯郸市庞大明先生加工、整理，现将本书转变为白话作。在山东省武术馆的资助下，经河北省邯郸市庞大明先生加工、整理，现将本书转变为白话 文出

3、版。本书共包括11部分，除卷头语外，分别是太极拳之意义、太极拳之功效、太极拳之源文出版。本书共包括11部分，除卷头语外，分别是太极拳之意义、太极拳之功效、太极拳之源 流、太极拳之真义、太极拳论、太极拳经、十三势歌、附十三势行功心解及打手歌、太极拳各流、太极拳之真义、太极拳论、太极拳经、十三势歌、附十三势行功心解及打手歌、太极拳各 式名称、太极拳各式图解、推手法。本书介绍了太极拳的基本理论及演练技法，对太极拳各式式名称、太极拳各式图解、推手法。本书介绍了太极拳的基本理论及演练技法，对太极拳各式 则分为意义、动作图说、要点、用法等，给予详细讲解。本书采用原著与白话文版本对照形式则分为意义、动作图说

4、、要点、用法等，给予详细讲解。本书采用原著与白话文版本对照形式 出版，以方便读者对太极拳学习、演练与研究。出版，以方便读者对太极拳学习、演练与研究。 本书不仅是广大太极拳爱好者练拳养生、强身健体的良师益友，而且可提供太极拳研究人本书不仅是广大太极拳爱好者练拳养生、强身健体的良师益友，而且可提供太极拳研究人 员参考，具有十分重要的珍藏和研究价值。员参考，具有十分重要的珍藏和研究价值。 003 庞大明先生惠存民国初期太极拳 讲义的整理出版，旨在供各界武术爱好 者鉴赏、研习和参考，以达弘扬国术，保 存国粹，俾后学者不失真传的目的。作为 陈式太极拳第十九代传人、杨式太极拳第 五代传人和武式太极拳第六代

5、传人于一身 的庞大明先生，遵从前人苦心孤诣遗留之 术，结合多年的习练心得对原版太极拳 讲义的一些错讹、待完善之处，进行了 部分修正、加工和调整，使其更具合理性 和可读性。 2011年9月2日，庞大明先生将惠存 民国初期太极拳讲义无偿捐赠给山东 省武术院，从而使山东省武术院获得了 太极拳讲义的版权，体现了庞大明先 生的义举和对家乡、对中华武术、对太极 拳的热爱。庞大明先生捐赠的太极拳讲 义是由当时山东国术馆承印的、新中国 成立前唯一一本官方主持编纂的太极拳术 教材。该书意义深刻，权威性强，内容丰 序序 富，涵盖太极拳源流、意义、功效、练法 及推手等内容，有极高的研究和收藏价 值。 山东省武术院、

6、山东省武术运动协 会倾力资助再版太极拳讲义，尽了作 为武术工作者对弘扬武术太极的责任，体 现了对传统武术文化满含的严肃性，对家 乡父老的一份难以割舍的拳拳之心，也是 对中华传统武术的一种传承。因恐久而湮 没，故将其公之于世。太极拳讲义的 再版旨在奉献给中华武术及太极爱好者， 为山东武术乃至中华武术传统文化增添一 点色彩，也使更多的人学好太极拳，达到 修心养性，增长智慧，健强体魄的境 界。 太极拳讲义内容丰富，树义精 当，文字浅显，解释详明，并且附有动作 图片，实乃习练者空前之佳本。 山东省武术院院长 胡 杰 2011年初冬于泉城 山东省武术运动协会秘书长 005 山东省国术馆编辑科编著的太极拳

7、 讲义1929年版是我于1986年在一个 旧书摊上淘宝淘来的。据记载，该书是新 中国成立前唯一的一本官方主持编纂的太 极拳书，其意义深刻，权威性强，内容丰 富，有极高的研究和收藏价值。特别是由 于当时该书供不应求，使社会上出现很多 手抄本错字漏字居多，这本原版太 极拳讲义更显珍贵。 1929年4月，山东省成立国术馆。山 东省国术馆位于济南经四小纬五路1号。山 东省国术馆除办公室、宿舍、大礼堂外， 还有一个长约120米、宽约50米的操场。 曾任直隶军务督办的李景林字芳宸，号 广川，18851931，应邀出任第一任 馆长。李景林先生不但自己是武当剑派和 杨式太极拳的传人，精通武当剑和内家拳 术人称

8、武当剑仙、神剑李， 而且他重视太极拳、八卦、形意拳、武 前前 言言 当对剑、散剑对击和少林拳等各种传统精 华套路的学习和推广。他在职时还制定了 一套正规的教学规则，并对教师提出了严 格的要求，如他要求教师每月给学员做一 次示范表演，有拳术、器械、对练等。他 对太极拳更有深刻的研究和认识以及很高 的评价。他认为，太极拳一举一动一进一 退，都含有很深的哲理。从实际的功效上 说起来，太极拳也算是修心养性，增长智 慧，健强体魄的唯一好方法。但恐学者不 易领悟其奥妙，所以山东省国术馆编辑科 的初步工作，先从事太极拳的研究，然后 再继续编著其他拳术和器械的著作。因 此，1929年冬，在李景林先生主持下，由

9、 山东省国术馆编辑科负责太极拳讲义 的编纂工作，经过多次修改，最终由李景 林先生定稿并为太极拳讲义作卷头 语。书中拳势的插图是根据当时山东省 国术馆教务科主任李玉琳先生的演示所绘 006 制；书中的太极拳之意义部分，详尽 地解释了太极拳之理；书中的太极拳之 功效部分，对养生健身、陶冶情操、身 心兼修、外强内壮、防身自卫都有详尽的 说明；太极拳之源流部分，也有李景 林先生独到的见解，如认为太极拳法源 于李耳老子，并指出太极拳有死 穴、晕穴、哑穴；太极拳之真义、 太极拳论、太极拳经、十三势 歌 附十三势行功心解及打手歌部分， 是李景林先生邀请杨式太极拳第三代传人 杨澄甫先生编著的；太极拳各式名称

10、部分，把太极拳定为81式，这对杨式太 极拳发展提供了资料性的支持；推手 法部分也很全面，包括单推手法、合步 推手法、换步法、换手法、顺步推手法、 活步推手法。太极拳讲义出版后畅销 全国，供不应求，有力地推动了国术的发 展。山东省100多个县，就有68个县成立 了国术馆。在济南市内就发展到22个武术分 社，分布在苗家巷、经四纬九路、南关徐家 花园、北园等处，共计社员1300多人。也正 因为如此，很多人把太极拳讲义中的太 极拳尊称为李景林式太极拳或称杨式 太极拳新架。 太极拳讲义不但在当时是一本很 好的教科书，直到现在仍然是一本难得的武 术著作。新中国成立后，1956年由国家体委 运动司武术科编排

11、第一个太极拳套路简化 太极拳二十四式，1957年由国家体委 运动司武术科编排第二个太极拳套路太极 拳八十八式，都是以这本太极拳讲 义为蓝本编排的。这些著作传授历史长， 辐射面大，习练者众。由此更加彰显太极 拳讲义版本的权威性和极高价值。 我淘到这本书后，惊喜万分，即想待 机公之于世，与同好共享。前年一家出版社 得知我有这本书，与我洽谈合作再版事宜， 007 因当时事情繁杂，未敢匆忙付印。去年4月 我回故乡探亲，受济南永年太极拳百花推 广站站长魏甄有先生之邀，在济南稍加逗 留。在此期间，山东省武术院、山东省武 术运动协会社会武术部孙刚主任邀请我参 加2011年首届中国泰山国际太极拳 交流大会。论

12、及太极拳的发展和前景， 使我深受感动，当时我就向家乡的领导汇 报了我有一本民国时期山东省国术馆编辑 科编著的太极拳讲义，意欲贡献给家 乡父老。回邯郸后我复印两本，分别寄赠 孙刚先生和魏甄有先生。 太极拳讲义出自山东，理应回 归山东。在征得原洽谈此事的出版社同意 后将电子版的太极拳讲义与书的校样 一并捐给山东省武术院，作为一份礼物献 给山东省武术院承办的2011年首届中 国泰山国际太极拳交流大会，预祝 大会圆满成功；也献给为太极拳普及与发 展做出突出贡献的李景林先生。因今年恰 是李景林先生逝世80周年，我们再版他用 智慧和心血编纂的太极拳讲义，让更 多的人学好太极拳，修心养性，增长智 慧，健强体

13、魄，我想，这也是对他最好 的纪念。 在此感谢故乡的领导和相关同志对我 的支持和鼓励。我将以饱满的热情不遗余 力地为继承和弘扬祖国的优秀传统文化再 做贡献。 为方便读者阅读，张弦生老师和我将 原著翻译为白话文，并对太极拳各式图 解、推手法进行改写。由于水平所 限，其中可能会有错误，请专家和广大读 者批评指正。 邯郸市太极拳学会会长庞大明 2011年7月于邯郸 008 太极拳讲义 太极拳讲义目录 卷头语 010 太极拳之意义 014 太极拳之功效 016 太极拳之源流 020 太极拳之真义 026 太极拳论 030 太极拳经 034 十三势歌 附十三势行功心解及打手歌 044 太极拳各式名称 05

14、2 太极拳各式图解 054 推手 120 009 太 極 拳 講 義 太 極 拳 講 義 卷頭語卷頭語 一一 太極拳之意義太極拳之意義 三三 太極拳之功效太極拳之功效 四四 太極拳之源太極拳之源 太極拳真義太極拳真義 九九 太極拳太極拳 一一一一 太極拳經太極拳經 一三一三 十三勢歌附十三勢功心解十三勢歌附十三勢功心解 一八一八 太極拳各勢名稱太極拳各勢名稱 二二二二 太極拳各勢圖解太極拳各勢圖解 二三二三 推手推手 五五 太 極 拳講義目 010 太极拳讲义 卷头语 宇宙间无论哪一种事物，或者哪一种理论，都有它的意义存在。那么，我们不管对于什么东 西，总应该去追寻它的意义，研究它的始末，这样

15、，我们才会得到相当的益处，那些被追求的东 西，也才能够有进步。假如我们对于各种事物、各项道理，不能加以思索，不能得到丝毫的心 得，我们便是无意识的人，也便失去了万物之灵的美称了！ 在过去的社会生活里，国术这项活动，因为受着重文轻武政策的影响，总是在默默无闻之 中，因而在史书上很难见到有国术的记载，就连一般学者的头脑里、心目中，简直没有丝毫的国 术的印象！所以从前练习拳艺的人们，大半都是没有什么学问的老粗；若想在国术界里，拜访几 位所谓文武兼备、了解拳理的同志，真如凤毛麟角一样的稀罕！ 到了现在，提倡国术、发扬国光的声浪，几乎震荡遍全国，虽然有很小一部分武术界的先知 先觉的人，想要开拓国术知识的

16、领域，阐发此中的精华，然而最终的结果却很不容易获得满意的 成绩，这不用说是因为关于国术的参考书籍太少太少了。即使向大名鼎鼎的老拳师们探讨国术的 真理，他们也是回答不出所以然来。例如，国术对心理学、生理学、病理学、军事学的作用，与 各种科学的关系及其精深微妙的义理，他们这些号称拳师的诸前辈，居然对这不知其详，甚至向 他们询问各种拳术名称的由来和各式的要点，他们也是哑然无对的居多！ 011 太 極 拳 講 義 太 極 拳 講 義 卷 頭 語 卷 頭 語 太 極 拳 講 義 太 極 拳 講 義 宇宙間無是那一種物，或是那一種學，都有牠的意義在。那麼，我們管對於麼東宇宙間無是那一種物，或是那一種學，都

17、有牠的意義在。那麼，我們管對於麼東 西，總該去追求牠的意義，研究牠的本末；我們才有相當的裨益；那被追求的東西，也才得有西，總該去追求牠的意義，研究牠的本末；我們才有相當的裨益；那被追求的東西，也才得有 進步。假我們對於各樣物，各項事，加以思，發生絲毫的心得，我們是無意進步。假我們對於各樣物，各項事，加以思，發生絲毫的心得，我們是無意 的人；也失去萬物之的美稱！的人；也失去萬物之的美稱！ 在過去的社會間，國術一項，因受着重文輕武政策的影響，總是被深深的沉默支配着，在過去的社會間，國術一項，因受着重文輕武政策的影響，總是被深深的沉默支配着， 固然在史書上很難有國術的記載；就在一般學者頭腦裏，心目中

18、，簡直沒有絲毫國術的印固然在史書上很難有國術的記載；就在一般學者頭腦裏，心目中，簡直沒有絲毫國術的印 象！所以從前習拳藝的人們，大半都是學無術的粗；想在國術界裏，拜訪幾位所謂文象！所以從前習拳藝的人們，大半都是學無術的粗；想在國術界裏，拜訪幾位所謂文 武兼備，解拳的同志，真如鳳毛角一樣的稀罕！武兼備，解拳的同志，真如鳳毛角一樣的稀罕！ 到現在，提倡國術，發揚國光的聲，幾震遍全國的時光，雖有少許武界的先知先覺，到現在，提倡國術，發揚國光的聲，幾震遍全國的時光，雖有少許武界的先知先覺， 要想開國術知的域，闡揚此道的精華；然而結果却很容獲得滿足的成績，這用要想開國術知的域，闡揚此道的精華；然而結果却

19、很容獲得滿足的成績，這用 是因為關於國術的考書籍太少太少。即使去向大名鼎鼎的拳師們探討國術的真，他們是因為關於國術的考書籍太少太少。即使去向大名鼎鼎的拳師們探討國術的真，他們 也是囘答出所以然。如國術與心學，生學，病學，軍事學的作用，與各種科學的也是囘答出所以然。如國術與心學，生學，病學，軍事學的作用，與各種科學的 關係及其精義，他們號稱拳師的諸先進，固然莫知其詳，甚至詢問諸種拳術名稱的由和各式關係及其精義，他們號稱拳師的諸先進，固然莫知其詳，甚至詢問諸種拳術名稱的由和各式 之要點，他們也是啞然無對者居多！之要點，他們也是啞然無對者居多！ 一一 012 太极拳讲义 这样看来，难怪国术不容易得到

20、社会上流阶层的重视，原来是因为国术本身，既少有历史的 根据，又没有正确的理论产生；纵然在中国许多旧小说里，或文人的笔记中，可以找到一点关于 拳术如何勇猛的记载，然而多半是非科学的无处稽考的夸张说法，并且还充满了神话的虚幻之 谈，越发使得有知识的人们，不愿向此项探讨。于是国术的命运，也就更趋向于危险了险些 埋没了它光荣可贵的本质和伟大的灵魂！ 幸好它国术到处已遗留下破碎的尸骸。仿佛能够常常从它毁灭殆尽的灵魂的口里， 呐喊出求救的悲声，诉说着国术与中华民族存亡有密切的关系，若不尊重它，就等于不尊重国 家。因为它国术的确是我们中国的精灵。 那么，我们国术馆，既然担负着强种救国的使命，怀抱着全民国术化

21、的希望，就该把我们平 日所研究的心得，用科学的方法编著成书，供各位热心国术的同胞，作锻炼的参考。不管我们所 建树的理论，是不是有相当的价值，所搜集的材料是不是已经完备，我们总要鼓起一万二千分的 勇气，大胆地印出来，恭请四海名流予以批评和指导！ 至于我们为何要先编太极拳，而不先编其他的拳术，并不是我们持有宗派门户的偏见，实在 是因为此拳的一举一动、一进一退，都含有很深的哲理在里面。从实际的功效说起来，太极拳也 算是修心养性、增长智慧、强健体魄的好方法，但是我们担心学习的人不容易领悟其中的奥妙， 所以我们山东省国术馆编辑科的初步工作，就先从事太极拳的研究，然后再继续编著其他的拳术 和器械书籍，这是

22、我们必须向读者说明的。 013 太 極 拳 講 義 太 極 拳 講 義 這樣看，難怪國術容得到社會上階級的重視；原國術的本身，既少有史的根這樣看，難怪國術容得到社會上階級的重視；原國術的本身，既少有史的根 據；又沒有正確的產出；縱然在中國許多舊小上，或文人的筆記中，可以覓得一點關於拳據；又沒有正確的產出；縱然在中國許多舊小上，或文人的筆記中，可以覓得一點關於拳 勇的記載；然而多半是非科學的無稽考的誇張之；並且還是充滿神話的虛幻之談；越使得有勇的記載；然而多半是非科學的無稽考的誇張之；並且還是充滿神話的虛幻之談；越使得有 知的人們，願向此道問津。於是國術的命運，也越趨向於危厄知的人們，願向此道問

23、津。於是國術的命運，也越趨向於危厄 險乎埋沒牠光榮可貴 險乎埋沒牠光榮可貴 的本質和偉大的魂！的本質和偉大的魂！ 幸而牠幸而牠 國術 國術 到處已遺下破碎的尸骸。彷彿能常從牠毀滅將盡的魂的口裏，呐喊出求 到處已遺下破碎的尸骸。彷彿能常從牠毀滅將盡的魂的口裏，呐喊出求 救之悲聲；訴國術與中華種族存亡有密的關係；把牠尊重起，就等於尊重國家。因救之悲聲；訴國術與中華種族存亡有密的關係；把牠尊重起，就等於尊重國家。因 為牠為牠 國術 國術 的確是我們中國的精。 的確是我們中國的精。 那麼，我們國術館，旣担負着強種救國的使命，懷抱着全民眾均國術化的希冀，就該把我們那麼，我們國術館，旣担負着強種救國的使命

24、，懷抱着全民眾均國術化的希冀，就該把我們 平日所研究的心得，用科學方法，編著出書，供諸熱心國術的同胞，作煅的考。管我們平日所研究的心得，用科學方法，編著出書，供諸熱心國術的同胞，作煅的考。管我們 所建樹的，是否有相當價值；所搜集的材會否完備；我們總要鼓起一萬二千分的勇氣，大所建樹的，是否有相當價值；所搜集的材會否完備；我們總要鼓起一萬二千分的勇氣，大 膽的印出，恭請四海名，予以客氣的批評和指導！膽的印出，恭請四海名，予以客氣的批評和指導！ 至於我們何以要先編太極拳；而先編其他的拳術，並非我們持有宗派門戶的偏；實因至於我們何以要先編太極拳；而先編其他的拳術，並非我們持有宗派門戶的偏；實因 此拳的

25、一舉一動一進一退，都含有很深的哲在。從實際的功效上起，太極拳，也算是修此拳的一舉一動一進一退，都含有很深的哲在。從實際的功效上起，太極拳，也算是修 心養性，增長智慧，健強體魄的唯一好方法，但恐學者悟其奧妙，所以我們山東國心養性，增長智慧，健強體魄的唯一好方法，但恐學者悟其奧妙，所以我們山東國 術館編輯科的初步工作，先從事於太極拳的研究，然後再繼續編著其他拳術和器械；這是術館編輯科的初步工作，先從事於太極拳的研究，然後再繼續編著其他拳術和器械；這是 二二 014 太极拳讲义 哦！太极拳讲义草稿竟然完成了！哈哈！锻炼国术的武士们呀，既然你们也是号称万物之灵 的人，你们总应该至少对于本身最感兴趣的国

26、术，下一番追究真理的苦功，决不应当模糊不清地 傻练一辈子，以致引起知识界的反感，而使至宝至尊的国术不容易普及，那便是我们从事国术的 同志在摧毁自己的立脚点呀！ 太极拳之意义 万物的生长，都是背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中而成为新的和谐体，太极无处 不在，有太极就有两仪，因此太极为阴阳之母。太极就是一气，一气就是太极。从本体来说就是 太极，从运用来说就是一气，时阴时阳，生动活泼。其气洋溢在人的四体之中，浸润在人的百骸 之内。无处不存在，无处不这样。内外一气，流行不止息；开合自然，中间无停滞。因此说太极 无其他法则，动就是法则，这就是对太极正确的理解。法则说的是周易中的阴阳动静道理，而运

27、动作势，则纯粹任其自然，从无中生有，即所说的从无极而达到太极。至于说其中运用的圆活， 像圆环一样没有开端，不知道何处是结束，则又是所说的太极本来就是无极。每一势中，每一招 内，都包含着一个圆形。其动而为阳，静而为阴，以及刚柔进退等，都与周易的道理相吻合，所 以能够假借太极周易学说的理论，来说明它。这种拳的名称，也是因此而来，而以阴阳动静等来 比喻它的作用，并不是勉强来附会的。 中国旧时的学说，凡是事物都要用阴阳来比喻，因此阴阳就没有固定的说法。太极拳用阴阳 来比喻也是这样。如拳势所说的那样： 015 太 極 拳 講 義 太 極 拳 講 義 我們須要向者聲明的。我們須要向者聲明的。 哦！太極拳草

28、稿竟然產生！哈哈！鍛國術的武士呀！你們旣也是號穪萬物之霊的人，哦！太極拳草稿竟然產生！哈哈！鍛國術的武士呀！你們旣也是號穪萬物之霊的人， 你們至少總該對於本身最感有興趣的國術，下一番追究真的苦功；决宜糢糊清的呆一你們至少總該對於本身最感有興趣的國術，下一番追究真的苦功；决宜糢糊清的呆一 世；以致引起知界的反感；而使至寶至尊的國術，普及；那是我們國術同志搗毁自己世；以致引起知界的反感；而使至寶至尊的國術，普及；那是我們國術同志搗毁自己 的場呀！的場呀！ 太極拳之意義 萬物之生也，負陰抱陽，莫有太極；有太極斯有儀；故太極為陰陽之母。太极旣一萬物之生也，負陰抱陽，莫有太極；有太極斯有儀；故太極為陰陽

29、之母。太极旣一 氣，一氣旣太極。以體言則為太極；以用言則為一氣；時陰時陽，活活潑潑。其氣洋溢於四氣，一氣旣太極。以體言則為太極；以用言則為一氣；時陰時陽，活活潑潑。其氣洋溢於四 軆之中；浸潤於百骸之內。無處有，無時然。內外一氣，息，開合自然，中無停軆之中；浸潤於百骸之內。無處有，無時然。內外一氣，息，開合自然，中無停 滞。故太極無法，動卽是法，此卽太極是也。法言中陰陽動靜之；而運動作勢，純任自滞。故太極無法，動卽是法，此卽太極是也。法言中陰陽動靜之；而運動作勢，純任自 然，無中生有，所謂無極而太極也。至其運用圓活，如環無端，莫知所止；則又謂太極本無然，無中生有，所謂無極而太極也。至其運用圓活，

30、如環無端，莫知所止；則又謂太極本無 極也。勢勢之中，着着之內，均含一圜形。其動而陽，靜而陰，及剛柔進退等，均與相極也。勢勢之中，着着之內，均含一圜形。其動而陽，靜而陰，及剛柔進退等，均與相 吻合；故得假借太極學之，以明之。此拳之名稱，亦故因此而；而以陰陽動靜等喻吻合；故得假借太極學之，以明之。此拳之名稱，亦故因此而；而以陰陽動靜等喻 其作用，非強為附會也。其作用，非強為附會也。 中國舊日學，凡物均以陰陽喻之；故陰陽無定位。太極拳之喻陰陽亦然。如拳勢所云：中國舊日學，凡物均以陰陽喻之；故陰陽無定位。太極拳之喻陰陽亦然。如拳勢所云： 三三 016 太极拳讲义 动而为阳，静而为阴；出手为阳，收手为阴

31、；进步为阳，退步为阴；刚为阳，柔为阴；黏为阳， 走为阴；伸为阳，屈为阴；分为阳，合为阴；仰为阳，俯为阴；升为阳，降为阴；实为阳，虚为 阴。无论如何变化，都离不开阴阳动静、圆形虚实的规范。这都是譬喻的说法，并不是世俗算卦 迷信所说的太极，千万不可使用那种玄虚的说法。近代以来，科学昌明，百端进化，非常希望学 者能以科学的方法研习太极拳，而不要和周易象数沾染上，这是敝馆所深切盼望的。 太极拳之功效 凡是称其为拳的，都是供人们练习的，并将必定能获得一定的功效。但是各种拳的门派种类 不同，而所产生的功效，也有大小强弱的差别。至于练习太极拳，所收到的效果，是不是胜过其 他拳，我们不能武断地下结论，只听我国

32、国术专家李芳辰先生曾经说过：太极拳对习练者的好 处，绝不是微薄的一点点。这里举出几个方面，以供学习者参考。 太极拳的一举一动，都极其缓和，像抽丝一般，一点都不费力；又像少女歌舞的状态，仿佛 含有音乐的节奏和拍子在里边。因此足以使筋骨舒展，而且能够调和气血而陶冶性情。活动起来 没有过而不及的弊端，充分发展，顺其自然。能使体魄健壮、智慧增长，正是仰赖太极拳习练的 循序渐进。实话说来，对于肢体的各部分，既不会有使哪一部分过重的忧虑，在生理方面，又不 会有产生什么妨害的弊病。总之，以禁止粗暴急躁停滞迟钝为主，竭力避免残暴凶狠之气，而注 重达到柔和之道，可以说身体和心理都能得到修炼，使体魄强壮，心理健康

33、。这是它的第一种功 效。 017 動而陽，靜而陰，出手為陽，收手為陰；進步為陽，退步為陰；剛為陽，柔為陰；黏為陽，動而陽，靜而陰，出手為陽，收手為陰；進步為陽，退步為陰；剛為陽，柔為陰；黏為陽， 走為陰；伸為陽，屈為陰；分為陽，合為陰；仰為陽，俯為陰；升為陽，為陰；實為陽，走為陰；伸為陽，屈為陰；分為陽，合為陰；仰為陽，俯為陰；升為陽，為陰；實為陽， 虛為陰；無如何變化，均陰陽動靜，圜形虛實之規範。此皆譬喻之説，非世俗卜筮迷虛為陰；無如何變化，均陰陽動靜，圜形虛實之規範。此皆譬喻之説，非世俗卜筮迷 信所言之太極也。萬可作玄虛之談；近代科學閶明，百端進化，尤望學者能以科學等説明信所言之太極也。萬

34、可作玄虛之談；近代科學閶明，百端進化，尤望學者能以科學等説明 之；而沾於象，則敝館所深望焉。之；而沾於象，則敝館所深望焉。 太極拳之功效 凡名其為拳者，旣供吾人之，將必獲有相當之功效；但以各拳之門派種同，而所凡名其為拳者，旣供吾人之，將必獲有相當之功效；但以各拳之門派種同，而所 産生之功效，亦有大小強弱之差。至於習太極拳，所受效，是否勝諸他拳？吾當弗敢武産生之功效，亦有大小強弱之差。至於習太極拳，所受效，是否勝諸他拳？吾當弗敢武 斷；惟聞吾國國術專家芳先生嘗云太極拳之裨益於者，實匪淺鮮。兹擧幾端，以供斷；惟聞吾國國術專家芳先生嘗云太極拳之裨益於者，實匪淺鮮。兹擧幾端，以供 學者之考：學者之考：

35、 太極拳一舉一動，極其緩和，抽絲者然，毫費；亦如少歌舞，彷彿含有音太極拳一舉一動，極其緩和，抽絲者然，毫費；亦如少歌舞，彷彿含有音 之節奏及拍子在焉。固足以舒展筋骨；且可以調和氣血而陶冶性情。運動無過及，發逹順之節奏及拍子在焉。固足以舒展筋骨；且可以調和氣血而陶冶性情。運動無過及，發逹順 乎自然。體魄健壯，智慧增長，端賴此拳之循序漸進。質言之：於肢體各部，旣鲜偏重之乎自然。體魄健壯，智慧增長，端賴此拳之循序漸進。質言之：於肢體各部，旣鲜偏重之 虞；在生方面，又無防害之弊。總以禁止粗躁滯鈍為主；避戾之氣，而重致柔之道，虞；在生方面，又無防害之弊。總以禁止粗躁滯鈍為主；避戾之氣，而重致柔之道， 可

36、謂身心兼修，外強內壯。此其功效一也。可謂身心兼修，外強內壯。此其功效一也。 太 極 拳 講 義 四 太 極 拳 講 義 四 018 太极拳讲义 拳术有预防疾病、延年益寿的功能，这很久以来人们都知道，就不用多说了。然而已经得病 的老翁或者少年，是不是还能用练拳来治疗，这还是个问题。因为有病的人，气血必定衰弱，如 果锻炼外家拳的硬功，免不了运动过分剧烈，消耗体力较多，那么他的精神就难以恢复，反而使 得有害。只有太极拳法，纯粹为适应生理变化，动作轻灵柔和，而且呼吸和血液循环的次数，都 不失其常态。比如得了肺病和疮疖等病的人，长期练习此拳，定会杀尽毒菌，化险为夷，变弱为 强。可见太极拳不仅可以防病于没

37、有发生的时候，而且能除去百病的魔根，从而保持永远健康。 这是它的第二种功效。 近世一般学外国拳或者其他体育项目，自命为体育专家的人，都是认为练日本武士道和西洋 拳法有功效，而视我国固有的国粹太极拳为柔软无力，难以克敌。大概不知道老子所说天 下最柔软的东西，驾驭天下最刚硬的东西的大道理，也不了解太极拳的精妙，重如泰山，轻似 鹅毛，宛如游龙，翩比惊鸿，阴阳动静，虚实进退，其中变化的灵活敏捷，即便是脱逃之兔、沉 水之鱼，也比不上。所谓击首则尾应，击尾则首应，击其身则首尾相应的身法，并不是专指常山 蛇而言，擅长太极拳的人，也是如此。我们曾经见过许多会国术的同行，以东洋、西洋拳法，或 者以平生所练的硬功

38、，用力击打精通太极拳的专家，最终也打不中，每一拳都落空，好比大石投 入流水，铁锤击打棉絮一般。每一次出手，不接触太极拳家则已，只要接触必定失败，不上前还 可支撑，只要上前就会踉跄退后跌倒在十几步之外。这是因为什么呢？难道不是太极拳含有以 静制动以柔克刚以小胜大以退为进以顺避害的深刻道理吗？由此来看，练太 极拳的人，确实能够以此防敌自卫。这是它的第三种功效。 019 太 極 拳 講 義 太 極 拳 講 義 拳術有防病延之能，久為人所共知，無庸贅述；然旣染重病之翁或少，是否猶可以拳術有防病延之能，久為人所共知，無庸贅述；然旣染重病之翁或少，是否猶可以 拳治？尚係問題。蓋因病者，氣血必衰，鍛外家剛功

39、，未免運動過劇，消耗體較多，則拳治？尚係問題。蓋因病者，氣血必衰，鍛外家剛功，未免運動過劇，消耗體較多，則 其精神，難使恢，反屬有害；惟太極拳法，純為適應生變化，動作輕婉和！而呼吸與血其精神，難使恢，反屬有害；惟太極拳法，純為適應生變化，動作輕婉和！而呼吸與血 液循環之次，均失其常態。如患肺病及瘡癤諸症者，久此拳，當能盡毒菌，化險為液循環之次，均失其常態。如患肺病及瘡癤諸症者，久此拳，當能盡毒菌，化險為 夷，轉弱為強。可太極拳，僅可以防病于未然，且能除却百病之魔，而保永恆之健康。此夷，轉弱為強。可太極拳，僅可以防病于未然，且能除却百病之魔，而保永恆之健康。此 其功效二也。其功效二也。 近世一般

40、學外國拳，或其他體育自命為體育專家者，悉以日本武士道及西洋拳法為有功近世一般學外國拳，或其他體育自命為體育專家者，悉以日本武士道及西洋拳法為有功 效；而視吾國固有國粹太極拳為柔軟無，難以制敵。知效；而視吾國固有國粹太極拳為柔軟無，難以制敵。知子子所云：天下至柔，馳騁所云：天下至柔，馳騁 天下至堅之大道；亦未太極拳之妙，重如泰山，輕似鵝毛，宛游，翩比驚鸿，陰陽動天下至堅之大道；亦未太極拳之妙，重如泰山，輕似鵝毛，宛游，翩比驚鸿，陰陽動 靜，虛實進退，其變化之活敏速，雖脫兔沉魚，亦及也。所謂擊首則尾應，擊尾則首應，擊靜，虛實進退，其變化之活敏速，雖脫兔沉魚，亦及也。所謂擊首則尾應，擊尾則首應，擊

41、其身則首尾相應者，非專指常山蛇而言；其長於太極拳者，亦如斯。吾曾許多國術同志，以其身則首尾相應者，非專指常山蛇而言；其長於太極拳者，亦如斯。吾曾許多國術同志，以 東西洋拳法，或以生平所之剛功，擊精通太極拳之專家，卒皆中，拳拳空，如大石之投東西洋拳法，或以生平所之剛功，擊精通太極拳之專家，卒皆中，拳拳空，如大石之投 水，鐵錘之擊棉絮。每出一手，觸太極拳家則已，一觸必敗，弗進猶可支持，進則跟蹌退跌水，鐵錘之擊棉絮。每出一手，觸太極拳家則已，一觸必敗，弗進猶可支持，進則跟蹌退跌 十武外。此何故耳？非太極拳中，含有以靜制動以柔克剛以小勝大以退為進十武外。此何故耳？非太極拳中，含有以靜制動以柔克剛以小勝

42、大以退為進 以順避害之至在耶？由此觀之：是拳者，誠足以防敵自衛。此其功效三也。以順避害之至在耶？由此觀之：是拳者，誠足以防敵自衛。此其功效三也。 五五 020 太极拳讲义 太极拳之源流 老子说：天下最柔软的东西，驾驭天下最刚硬的东西。太极拳则是最柔软的道。孟子 说：我善于培养我的浩然之气。这种气盈溢于背，充满在四肢百骸。而太极拳，也是纯粹练 气的道。孟子的道，来自于孔子，孔子曾向老子求教什么是道，这完全能够说明太极拳法来源于 李耳老子，取法于亚圣孟子，并延续到唐朝许宣平和李道子。经考证，许宣平是江南徽州府 歙县人。他隐居于城阳山，也就是本府城南的紫阳山，在山南坞盖了一所小草房辟谷修炼。他身 高

43、七尺六寸，胡须很长，达到肚脐，头发也很长，达到脚跟，行走起来能够追上奔跑的马。每次 背着柴火到集市上卖，都独自吟唱道：背柴早出来卖，买酒日西而归。请问家在何处，穿云直 入翠微。李白去拜访他，没有见到人，在望仙桥题了一首诗才回去。他所练的太极拳功夫，拳 名叫三十七，是因有三十七式而命名的；又名长拳，是说这种拳滔滔广大、无间隙的意思， 总称为太极拳三十七式。而李道子也是生长在长江流域，祖籍安庆，与许宣平为同时代人。 有人说他活了上千年，到宋朝时和游酢是情投意合的朋友，到明朝，曾经在武当山南岩宫居住。 他不吃熟食，每天只吃几盒麦麸，这恐怕是神奇的说法。因为史籍中无确实的史实可考，应当以 断定唐朝人的

44、说法比较正确。由许宣平、李道子二人断断续续相传下来，到宋朝武当山炼丹之士 张三丰张氏原籍是辽东懿州人，名全一，一名通，又名君实，字玄元，号三丰，又号昆阳。 他不注意衣着容貌的整洁，因此当时的人也叫他为张邋遢。他的形体长得特异，肩宽背厚，步法 轻捷，大耳圆眼，两颊上的胡须又长又硬，一根根像戟似的怒张着。身高七尺，穿着一件多块碎 布缝缀成的出家人的衣服，披着一件蓑衣，无论寒暑都是如此装扮，没有一点变化。每顿饭吃得 很多，有时一整天也不进饮食，仅仅吃些水果而已。读书过目不忘，好嬉戏开玩笑，四处游走， 没有固定的居处。他曾经游武当山在湖北境的各处岩壑，对人们说：此山日后必定会很兴 旺。当时武当山的五龙

45、、南岩、紫霄等处的建筑，都毁于兵荒马乱之中。 021 太極拳之源 子子曰：天下之至柔，馳騁天下之至堅。夫太極拳者，乃至柔之道也。曰：天下之至柔，馳騁天下之至堅。夫太極拳者，乃至柔之道也。孟子孟子曰：吾曰：吾 善養吾浩然之氣，善養吾浩然之氣， 其氣盎於背，充溢於四肢百骸。而太極拳者，亦純氣之道也。其氣盎於背，充溢於四肢百骸。而太極拳者，亦純氣之道也。孟子孟子之之 道，本於道，本於孔子孔子；孔子孔子曾問道於曾問道於聃聃，足徵太極拳法源于，足徵太極拳法源于耳耳，卽，卽子子。法於。法於亞聖亞聖，延至，延至唐 代 唐 代許宣平許宣平，及，及道子道子。考許氏係。考許氏係江南江南 徽州府徽州府 歙縣歙縣人。

46、隱人。隱城陽山城陽山，卽本府城南，卽本府城南紫陽山紫陽山；結簷南陽；結簷南陽 辟榖。身長七尺，髯長至臍，发長至足，及奔馬；每負薪賣於市，獨吟曰辟榖。身長七尺，髯長至臍，发長至足，及奔馬；每負薪賣於市，獨吟曰 ：負薪朝出：負薪朝出 賣，沽酒日夕歸；借問家何處，穿雲入翠微。賣，沽酒日夕歸；借問家何處，穿雲入翠微。白白訪之遇，題詩訪之遇，題詩望仙橋望仙橋而囘。所太極之而囘。所太極之 功，拳名三十七。因三十七式而名之；又名長拳者，所云滔滔無間也。總名太極拳三十七式。功，拳名三十七。因三十七式而名之；又名長拳者，所云滔滔無間也。總名太極拳三十七式。 而而氏，亦產於長江域，祖籍氏，亦產於長江域，祖籍安慶安

47、慶與許與許氏同時人也。或云氏同時人也。或云氏活至千。於氏活至千。於宋宋時與時與游酢游酢莫莫 逆，至逆，至明明代，嘗居代，嘗居武當山武當山 南岩宮南岩宮。火食第啖麥麩合，此恐神奇之談。蓋以史冊實無所嵇，。火食第啖麥麩合，此恐神奇之談。蓋以史冊實無所嵇， 當以為當以為唐唐時人者為然耳。由時人者為然耳。由許 許 二氏斷續相傳，至二氏斷續相傳，至宋 宋 武當武當士士張三丰張三丰 张氏原籍東 张氏原籍東懿州懿州 人，名人，名全一全一，一名，一名通通，又名，又名君實君實，字，字元元元元，號，號三丰三丰，又號，又號昆陽昆陽，因其修邊幅，故時人呼之謂，因其修邊幅，故時人呼之謂 張邋遢張邋遢。生有質，形鶴背，大

48、耳圓目，鬚髯如戟。身長七尺，衣一袖一蓑，雖寒暑而少。生有質，形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。身長七尺，衣一袖一蓑，雖寒暑而少 變。每食甚巨，或竟日進飲食，僅吃水果而已。書經目忘，善嬉諧，遊處無恆。嘗游變。每食甚巨，或竟日進飲食，僅吃水果而已。書經目忘，善嬉諧，遊處無恆。嘗游武當武當 在湖境諸岩壑，語人曰：此山日必大興。時在湖境諸岩壑，語人曰：此山日必大興。時五五，南岩南岩，紫霄紫霄，俱毁，俱毁 太 極 拳 講 義 太 極 拳 講 義 022 太极拳讲义 张三丰和他的徒弟们铲荆棘，除瓦砾，粗粗盖些草房居住着。宋徽宗征召他，因道路不通未能进 京。金兵入侵，他曾独自一个杀金兵五百余人。陕西民众仰慕他的勇

49、猛，跟随他学武艺的有几百 人。他的武功流传一百多年，到元世祖时，西安人王宗岳得其真传，名闻全国，著有太极拳 论、太极拳解、行功心解、搭手歌、总势歌等书。温州陈州同随从王宗岳学 艺，由此太极拳传入温州。又过了一百多年至明朝嘉靖年间，则以张松溪最为著名。 张松溪是浙江鄞县人，他的师父是孙十三老。张松溪为人，谦虚的样子很像个书生，对人恭 恭敬敬，身体看上去很瘦弱，好似连衣服都承受不起。逢人向他求教武术，他总是谦让辞谢退避 一旁。当时少林寺僧人以拳术勇猛名闻天下，正逢上倭寇作乱，当政者征召少林寺僧人前往剿击 倭敌。其中有70名僧人，听说过张松溪的名气，到鄞县去求见他，张松溪隐藏不出来见。有年青 人鼓动他去看看这些僧人的武艺如何，他就前往探看。见到僧人们正在酒楼上比武的情状，忽然 失禁笑出声来。僧人们知道他就是张松溪，于是请求比试武艺。张松溪说：如果一定要比武， 就必须把里正召来签下合约，若有伤亡概不追究。僧人们答应了。张松溪袖手坐着，一名僧人 跳跃着前来踢打，张松溪稍微一侧身，抬手将