20210809古人廉政故事30则.docx

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1、古人廉政故事30则目录一、悬鹅示众1二、立檄拒礼2三、棒打送礼2四、厚谢婉拒2五、羊续悬鱼2六、悬丝尚书3七、四铁御史3八、风月尚书4九、唐朝名相李勉二三事4十、清除私心,不取私财4十一、为政简肃,智斗污吏5十二、痛恨贪暴,锄恶扬善5十三、新鞋踩泥5十四、子罕辞宝6十五、公仪休拒鱼6十六、灭官烛看家书7十七、杨震拒金7十八、陶母退鱼8十九、吴隐之不惧饮贪泉8二十、以廉为宝8二十一、一钱太守8二十二、苏章二天9二十三、苏琼三悬9二十四、杨震四知9二十五、司马五规10二十六、不为诸子建宅的刘福10二十七、令家人退还玉带的王旦11二十八、甘居先人敝庐的黄洽11二十九、不以民膏自肥的杨简12三十、灭烛

2、读书12一、悬鹅示众明时,周新担任司法按察使后,一天,有人给他送来一只烤鹅,他坚决不受,但送礼人已经抢先出门了于是,周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面,以后凡是送礼者,他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅从此,再没人自讨没趣了二、立檄拒礼康熙19年,于成龙改任直隶巡抚大名县县官遵循旧习,在中秋节前给他送了一份“中秋礼”于成龙严词拒收,还特地颁布了严禁馈赠檄,通报了大名县县官的送礼行为,并明令所属官员,今后如果发现逢年私送者,“决不宽恕”三、棒打送礼南北朝时,南朝的中书通事舍人顾协,虽位高权重,但为政清廉他曾说:“送礼纳贿,必然徇情枉法,吏治怎能清明?”有一次,他以前的一位门生因有事相求,送礼向他行

3、贿顾协怒不可遏,责令将这个门生重打二十大板,赶出了门外四、厚谢婉拒宋时,刘温臾在朝中身居要职,一个自称他门生的人送给他一车粮草,刘温臾推辞不掉,当即答谢回赠他一套华丽的衣服,其价值高于一车粮草的数倍,那人见达不到送礼行贿的目的,只好将粮草拖了回去五、羊续悬鱼东汉时,羊续任庐江太守一天,羊续的下属府丞焦俭见羊续生活太清苦,便给他送了一条活鲤鱼面对这条“礼鱼”,羊续左右为难:不收吧,对不住焦俭的一片好心;收吧,有违自己为官清廉的道德规范但眼前焦俭的盛情难却啊,无奈之下,只好暂且收下等焦俭一走,他就让下人把鱼挂在庭檐下没过几天,鱼成了一条枯鱼干,在屋檐下飘来荡去,羊续也不让人取掉直到有一天,焦俭又笑

4、嘻嘻地拎着更大的一条鲤鱼来拜访羊续,羊续也不说话,只是笑着指了指悬挂着的那条鱼,轻轻地摇了摇头焦俭看着这条丝毫没有动过的枯鱼干,领悟到了太守的一片苦心,红着脸收起鱼,退了出去,从此再也不敢给羊续送东西了这件事传开之后,府吏们为羊续的高风亮节所折服,以后再也不礼贿他了六、悬丝尚书西晋“竹林七贤”之一的吏部尚书山涛,为官三十余年,“居荣贵,贞慎俭约”,清正廉洁,从不收礼有一次,县令袁毅偷偷地给山涛送去百余斤真丝,山涛得知后命家人将这些真丝悬挂于梁上而不用后来,袁毅劣迹事败,朝廷得知他曾送真丝给山涛后,派人到山涛府上查询,只见那百斤真丝仍悬挂在梁上,虽已为虫蛀食,但“尘埃封印如故”,众人不禁钦佩山涛

5、为官清廉,因而山涛也被人尊称为“悬丝尚书”七、四铁御史明代的冯恩,在任御史(监官)时,执法严明,铁面无私,不畏权贵明史冯恩传载:因“疏劾汪,上怒,命会大臣鞫(审问)之高坐,令校士持其膝,恩遽起直曰:汝杀我,我为厉鬼亦杀汝益怒,谓何故敢叱大臣,恩曰:大臣而无君,人人得而诛之,何但(只)叱!观者叹曰:是真御史非但口如铁,其膝其胆其骨皆铁也遂号四铁御史”冯恩如此不畏权贵,直言斥奸,守持“四铁”,表现出了凛凛正气铮铮铁骨,实属可贵可敬,可颂可鉴八、风月尚书南北朝时的徐勉,为官廉正,不徇私情南史徐勉传载:他担任梁吏部尚书时,“尝与门人坐,有虞皓求詹事五官,勉正色曰:今夕只可谈风月,不宜及公事”时人敬其公

6、廉正派,赞其为“风月尚书”九、唐朝名相李勉二三事李勉,字玄卿,其曾祖李元懿为唐高祖李渊第十三子李勉以近属陪位入仕,历任开封府尉监察御史河南少尹京兆尹兼河南尹广州刺史兼岭南节度观察使等职晚年入朝为相,任吏部尚书,平章事李勉生性耿直,为官做人,更是清正廉洁,奉公守法十、清除私心,不取私财李勉少年贫困,客游外地时,曾与一书生同行,书生生病将死时,取出所带金银交给李勉,说:“左右无人知,幸君为我葬,余则君自取”李勉为使他安心而逝,答应了他的要求然而安葬时,李勉却将多余的金银放入书生的棺材里后来,书生的家人拜访时,李勉和他们一块打开坟墓,把金银全部交给了他们769年,李勉任广州刺史兼岭南节度观察史,此时

7、的广州“地当会要,俗号殷繁,交易之徒,素所奔凑”他到任后,对商人更加抚慰,商船入口,不许侵夺,一年后广州商船如织,经济很快繁荣起来,许多商人为感谢他,送来厚礼,都被他婉言拒绝十一、为政简肃,智斗污吏767年,李勉任京兆尹兼御史大夫时宦官鱼朝恩为观军容使,知国子监事,每到国子监视学,随从数百前京兆尹黎干倾心候事,动心求媚,每次都指使府中上下预备数百人的酒食,鱼朝恩还是不甚满意李勉到任后,鱼朝恩来国子监,府吏请示李勉,李不允许过分招待他说:“军容使判国子监事,勉候太学,军容应具主礼”鱼朝恩碰了个软钉子,从此再也不到太学骚扰了十二、痛恨贪暴,锄恶扬善封建官场贪污受贿成风,为整饬吏治,李勉严刑峻法他当

8、开封府尉时,上任后立即张贴告示:“凡受贿者,须在3天内自首,过日者舁榇相见”告示贴出后,有一个自恃有点背景的污吏,一天受贿后故意放出风来,让李勉知道过了期限后,他又满不在乎,而且还让人抬着棺材去见李勉李勉在弄清真相后,说:“故意受贿枉法,罪加一等”对方不以为然,李勉命令手下“将他装入棺材”这时他才如梦方醒,但为时已晚,被扔进河里此后,那些手脚不干净的官员心惊肉跳,再也不敢贪赃枉法了十三、新鞋踩泥松窗梦语的作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋

9、。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，终生不敢忘”。此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。十四、子罕辞宝左传襄公十五年载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧

10、失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。十五、公仪休拒鱼淮南子道应训记载了一个公仪休拒鱼的故事:战国时期鲁国国相公仪休爱吃鱼，有人投其所好送鱼给他，公仪休不收。问其原因，他说：“正因为喜欢吃鱼，所以不能接受，现在我作为国相，能够用自己俸禄买鱼吃，如果现在收了鱼而丢了官，谁又会送给我鱼呢？所以我不能接受啊。”公仪休“好鱼而不贪鱼”，实乃其深知“贪赃、枉法、丢官、受惩罚”之间的内在联系，愿每位领导干部任前任中都时刻不忘认真算一算政治帐、经济帐、家庭帐。十六、灭官烛看家书据宋周紫芝竹坡诗话记载：北宋时期有位州官，为人极其廉洁

11、。一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信有小半是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。但正是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。十七、杨震拒金东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，

12、并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。十八、陶母退鱼晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。十九、吴隐之不惧饮贪泉晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云：此水，

13、一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。二十、以廉为宝春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？二十一、一钱太守东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”。二十二、苏章二天汉代苏章为政清廉，执法严明，公私

14、分明。其出任冀州刺史时，有老友在其属下任清河太守，因多有贪赃枉法行为，致民怨沸腾，纷纷上告。后其得知苏章为其上司，便设宴相请。席间清河太守陈述了二人平生的友好，并说：“人皆有一天，我独有二天”（意即苏章为其保护伞）。苏章闻言称：“今日我与你故人叙旧，是私恩；明日我是冀州刺史，办公事。”第二日公堂之上，苏章对清河太守愤然作声：“你有二天，我亦有二天，上天不可欺，民心不可辱，岂能因私而废公？”遂将老友拿下，依律治罪。二十三、苏琼三悬南北朝北齐年间，苏琼受命担任清河太守。当时郡内官吏腐化，贪污送礼之风盛行。苏琼上任伊始，即向全郡告示，不接受任何名目的馈赠。不日，属下府丞送他鲜鱼，苏琼接受后悬挂在门边

15、。府丞再送，苏琼仍将鱼挂上以示谢绝之意。时郡内有一八十余岁赵姓老者，仗着年纪大又以鲜鱼相送，苏琼仍将鱼挂在门梁，始终不吃。之后，但凡有送礼者，苏琼均以门梁的悬鱼相拒，以示不受之决心。后再也无人送礼给他，整个郡内贿送之风大大收敛。二十四、杨震四知汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”一时传

16、为美谈。二十五、司马五规北宋名臣、史学家司马光是继王安石之后的著名政治家，官至宰相一职。他虽居高位，但一生崇尚俭朴，不喜奢华。他时刻注重严于律己，慎言慎行，同时告诫家人俭则久，久则平，平则稳，其在所著训俭示康一书中提出“由俭入奢易，由奢入俭难”的治国持家名言。宋仁宗年间，他在朝知谏院任职，即提出为政为官五规：“保业、惜时、远谋、谨微、务实”，要求各级官吏关心百姓疾苦，珍惜时光，眼光远大，谨慎从事政务，为朝庭和百姓做实事，保证了北宋前期吏治的清明和政治的稳定。二十六、不为诸子建宅的刘福据续资治通鉴卷十五载，淳化二年（991年），凉州观察使、判雄州事刘福去世，朝廷赠太傅、忠正节度使。刘福本是一介武

17、夫，大字不识一个，但在雄州为官五年，“境内宁谧”，很受百姓爱戴。他的儿子们常劝刘福营建大宅第，刘福怒曰：“我受禄甚厚，足以僦舍自庇，汝曹既无尺寸功，岂可营居第为自安计乎！”刘福宁可租房居住，也不为儿子们营建大宅第，可见其严于律己，当然这也是刘福教子的一种方式。二十七、令家人退还玉带的王旦王旦在宋真宗朝为相十二年之久，官高禄厚，真宗对其礼遇有加，但他不以之为傲，清正廉明，戒骄抑奢，怡然自乐。续资治通鉴卷三三可以为证：王旦病笃时，真宗曾去其家看望，并赐给他亲自调制的药、薯蓣粥，又赐给金五千两。王旦要求家人如数奉还，王旦认为“已慎多藏，况无所用，见欲散施，以息咎殃。”王旦居住的地方颇为简陋，真宗曾想

18、为他建一所好房子，王旦总是以现在居住的地方是“先人旧庐”为由推辞。王旦也不置田宅，他认为“子孙当念自立，何必田宅，徒使争财为不义耳！”真宗对王旦多有赏赐，家人将赏赐之物放在庭下，王旦见后总是说：“生民膏血，安用许多！”王旦所著衣物朴素，“家人服饰稍过，即瞑目不视”。有一回，家人在市场上买了一条漂亮的玉带，家人得意地拿给王旦看，王旦让他把玉带系上，问道：“还见佳否？”家人回曰：“系之，安得自见！”王旦曰：“自负重而使观者称好，无乃劳乎！亟还之。”二十八、甘居先人敝庐的黄洽王旦以“先人旧庐”为由，拒绝真宗为其建宅。宋孝宗时有一个叫黄洽的官员，也以“不治私宅”留名青史。续资治通鉴卷一五一载：有人劝黄

19、洽营造私宅，黄洽说：“吾书生，蒙拔擢至此，未有以报国，而先营私乎！使吾一旦罪去，犹有先人敝庐可庇风雨，夫复何忧？”黄洽得官后想到的是如何报国，而不是治私宅，宁愿居“先人敝庐”，也许先人留下的宅第不华美、不气派，但对于黄洽来说，可以挡风遮雨，这已足够。二十九、不以民膏自肥的杨简杨简是南宋人，他廉政爱民，得到百姓拥戴，有“杨父”之誉。宋史为其立传，在他的传记中，笔者读到一段感人的记载：杨简有一颗慈爱之心，他在地方上任官，俸禄不少，对此他常说：“吾敢以赤子膏血自肥乎！”杨简升官要离开地方，“老稚扶拥缘道，倾城哭送”，对其政绩做出高度评价：“尽扫喜顺恶逆之私情，善政尽举，弊政尽除，民怨自销，祸乱不作。

20、”南宋与金朝长期对峙，有一年，金朝发生饥荒，“来归者日以数千、万计，边吏临淮水射之”，杨简以为“得土地易，得人心难”，这些逃难而来的百姓，都是“中土故民”，他们今天投奔南宋，就如同失散已久的孩子找到了母亲，岂可吝啬粮食而以武力相对。杨简“即日上奏”，言辞哀痛至极。细究杨简的言行，不难明白为官者只有不以赤子膏血自肥，才能得人心，才能像杨简那样“民爱之如父母，咸画像事之”，真正得到百姓拥戴。三十、灭烛读书宋代竹坡诗话记载：李氏家族有一人为官廉洁，公私分明。一天，他正在烛光下办理公务，有人送来一封家书，他点燃自家的蜡烛、灭掉公家的蜡烛后，才拆开家书来看。因为在他看来，公与私之间不能越雷池半步。公私分明是中华优秀传统文化，源远流长。“大道之行也，天下为公”“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩”，类似思想俯拾皆是。