高中语文第五单元庄子蚜四尊生练习.pdf
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1、四、尊四、尊生生庄子申明生命至高无上的价值,任何东西都不能也不应该损害和拖累生命,要珍爱自己的生命,同时也要珍惜别人的生命。庄子表明了生命的独立性,生命不能成为某种工具。在整篇文章中庄子张扬了生命的价值和尊严。美字体见赏美文永远的庄子佚名利轻亡其身岂不惑哉你幽默,你滑稽,同时也是个大散文家、大哲学家。在你浪漫的笔下,蝉、麻雀、斑鸠、甲鱼、虾个个都会说话,还个个都是讲故事、辩道理的高手;在你诙谐的笔下,许多哲学的大思想、大观点都轻轻松松地表现了出来,而且非常生动。你是个“真人”,不埋怨、不夸耀、不强求,不因事情顺利就自鸣得意,不为事情有差失而追悔丧气。你内心平静,不以物喜,不以物忧,不求美食,不
2、慕虚荣,精神旷达,自然而然之。你告诉人们,人生只是一个过程,在这个过程中,最重要的只有生命,和生命有任何抵触的东西,都是违背天道的。稍微知道点历史的人都应该知道,你生活在战国时代,通俗一点讲就是许多国家互相混战的时代,那时,周王朝已经衰微,成了摆设,而诸侯并起,纷争连年,各国为争夺土地和人口不惜任何代价,在这时,他们认识到人才的重要作用,于是,就厚招饱学之士,欲为己用,以达到图强争霸的目的。因此,各种学说纷纷而起,为救世除弊而穷竭神虑。不过,这些学说大多数都是人与人争斗的产物,是诸侯标榜自己的政治工具。只有你,也只有你,远离污浊的乱世,远离纷扰的人群,向这个攻伐杀戮的社会要自由,向这个明争暗斗
3、的社会要清净。你得到了,因此,你“无用而用”,你得到了,因此,你“安时处顺,哀乐不入”。人,生来就这样,本来也该这样。生身是父母,生死是自身,夭折多血泪,天年平安,何尝不是人生的大价钱呢?这些,从人生的本来意义上讲,回到了贵真全性的品格;让身心劳苦的肉体和灵魂得到了解脱和拨正。如此,你就成了后世文人逍遥飘逸的榜样,成了隐者的楷模。山风吹动,一望无涯;林涛摇响,碧空万里。你同于天,看苍穹间的云卷、云翻,涤荡心灵,有仙韵,有诗意,你解脱了;你同于地,任哭、任笑、任啸,与野鹤做伴,鱼虾为舞,有情调,有幽蕴,忘却尘事烦恼在这样寂静的夜里,我仿佛又看到了两千多年前的那个下午,落日在你的身后,似如血之辉,
4、你依然一个人踽踽独行,正穿过薄薄的花香和厚厚的风尘,缝合一颗颗苦悲的心灵。【课内挖掘】课内素材庄子对生命的尊重庄子在极度关注人类生命之时,恰是社会动荡、战争频繁的春秋战国时代。在这个时代里,人的生命如同草芥,得不到任何的尊重和保障。一方面,统治者贪得无厌,趁火打劫,“苛政猛于虎”,盘剥无度,随意掠夺和屠戮。另一方面,又有百家之说蜂起,儒、法、墨等各家竞相推行自己的“独断论”思想。儒家以仁义之说,规范社会,攫取人类个体生命的内在自然精神;法家更以虎狼之心直啖人生,吞噬生命,推行强权主义思想;而墨家则强调个体生命的外在有为,自励自苦,赴汤蹈火,严格律己,泯灭个性。当时人类个体的自然本质已荡然无存。
5、只有庄子钟爱生命,痛感人类自然本性的丧失,于是,他以其超凡的智慧来拯救人类生命本质的沦丧。在这一方面,庄子着重从现实出发,抵制统治者不断加深对人类个体生命的灭绝活动。因此,在尊生中,庄子讲寓言,作讥刺,谈玄理,都是为了现实统治者能普遍遵循无为无欲,无言无名,无骄无傲,无物无囿,无仁无义等为政之道,即提供全面的无为政治思想。希望通过自然无为的为政方式来保障人类生命本质的复兴与存在。运用角度【课外应用】与其相濡以沫,不如相忘于江湖。我们珍惜生命,是因为生命里有死亡。我们珍重爱情,是因为爱情会变成背叛。可是,你珍重了,就会不死吗?爱情就会永恒吗?庄子说:“汝身非汝有也,是天地之委形也;生者,假借也。
6、”生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳,不可以滥用,我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祇。你和这躯壳所拥有的一切,最终都会像水一样蒸发,像河流一样远走,像梦一样无可追寻。你珍惜或是挥霍,不足以改变这个结局。窃钩者人诛,窃国者天诛,没有分别。庄子在 2 400 年前忧伤地沉思:那么,思考或者不思考,有区别吗?有我或者无我,在宇宙最高处的那尊神看来,有什么不同?当然庄子是无神论者,但我相信,当他面对浩浩长空,面对生死离散,他一定会问自己:我是谁?我在哪里?我存在的意义是什么?一、基础达标1下列各组句子中,加点字的注音全都正确的一项是()见(jin)利轻亡其身A.栎社见(jin)梦曰(y)葛纟希(
7、x)衣B.散(sn)木(u)棺椁C.实熟则剥(p)(n)将恶()乎比予哉女D.小枝泄(xi)解析:A 项,第二个“见”读 xin;B 项,“纟希”读 ch;D 项,“女”读 r,“恶”读 w,“泄”读 y。答案:C2对下列句子中加点词的解释,正确的一项是()A其高临山B弟子厌观之C因杖策而去之D实熟则剥答案:A3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()未尝见材如此其美也而不以害其生A.B.与人之父居而杀其子不以所用养害所养临:俯视厌:厌恶杖:拐杖实:确实解析:B 项,厌:饱、满足;C 项,杖:把当作拐杖;D 项,实:果实。可也犹之C.勿言之矣世俗者也自掊击于D.若将比予于文木邪解析:
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