4 论语十二章 课件-【新教材】2021-2022学年高中语文统编版（2019）选择性必修上册.pptx

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1、论语十二章,统编版选择性必修专题研读,学习目标,1.了解孔子及其论语思想2. 积累重点文言字词，理解文章内容。3.体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义。,目录,一,二,三,四,文本初读,好学内涵,诗教传统,仁者爱人,壹,第一课时 文本初读,点击此处添加标题,子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。,孔子一生大体可分为五个阶段：,（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）3050岁，欲仕不能。（3）5055岁，在鲁从政。（4）5568岁，周游列国，历尽艰辛。（5）6573岁，安居

2、鲁国，办教育，理六经。,作者简介,孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。,3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。 15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。 19岁娶亲。 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。 30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”。,一、青少年时期,创办私学,广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、

3、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。,2、齐国经历,鲁国自宣公之后，政权就掌握在“三桓”手中（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐。 为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠而作罢。孔子不久便返回鲁国。,3、从政鲁国,孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子。他的学说也更加完善。 51岁时，任鲁国中

4、都宰。由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇。后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。 孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。 孔子55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国。,点击此处添加标题,孔子晚年,点击此处添加文字,专心于文献整理,由于政治理想破灭，孔子整理出诗经尚书礼记乐经周易春秋等典籍。对中

5、华文化的传承做出了巨大的贡献。孔子73岁，患病，不愈而终。,文白对译,子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁),子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(里仁),子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁),道：学问、人生哲理,孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”,喻：通晓，明白。,孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”,孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点。”,贤：形作名，有德行的人。,文白对译,子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(雍也),曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后

6、已，不亦远乎?”(泰伯),孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”,质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。彬彬：相杂适中的样子。,弘毅：志问远大，意志坚强。弘。广、大，这里指志向远大。,读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？,文白对译,子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕),子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(子罕),孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要

7、停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的。”,未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。平地：填平洼地,孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”,知：同智,文白对译,颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(顏渊),克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。事：实践。从事。,颜渊问什么是仁。孔

8、子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”,文白对译,子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公),子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货),一言：一个字。言，字。恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人。,子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生

9、奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”,小子：老师对学生的称呼。夫：那兴：指激发人的感情观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：提高人的人际交往能力。怨：指讽刺时政。迩（r）：近。,孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”,文本探究,1.尝试找出文中的成语并积累2.十二章分别阐述了什么道理3.论语十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括4.孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间

10、有什么关系？要求：每排讨论一个题目，并推荐代表发言。,文本探究,尝试找出文中的成语并积累,克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。,朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。,见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。,文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。,任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。,己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。,未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。,文本探究,论语十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括,“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必

11、须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。,君子的品质：食无求饱，居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。,统编版上册论语十二章上课课件,统编版上册论语十二章上课课件,文本探究,孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？,礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼”是“仁”的表现形式,如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实

12、现的，仁论必然要指向君子论。,统编版上册论语十二章上课课件,统编版上册论语十二章上课课件,第一课时 好学的内涵,贰,1.理解论语中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵。2.探究论语中有关“好学”的章句，总结孔门学习方法，以助益于自己的学习。,【学习任务一】温故知新,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？,学，觉悟也。 -说文解字习，数飞也。 -说文解字朋，比也；朋，类也。 -广雅朋，尊也。 -说文解字 君子是一个贯穿论语始终的概念,点击此处添加标题,1.学习让人快乐,3.学习须择善而从,2.学习要反复实践,子曰：“知之者不如好之者，好之

13、者不如乐之者。（雍也）,子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）,子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （为政）,4.学习是为自己成德。,子曰：“古之学者为己，今之学者为人” （宪问）,【学习任务二】,【学习任务二】,“好学”的内涵,1.“好学”应有勤勉的学习态度。子曰：十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。（公冶长）叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（述而）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（述而）,“好学”的内涵,子曰：“学如不及，犹恐失之。”,“就有道”“内自省”“进，吴往也”,子曰：

14、“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而）,就有道而正焉见贤思齐,【学习任务三】,【学习任务三】,孔门的学习方法,1.学而时习,2.学思并重,3.博约相济,4.上学下达,5.学以致用,叁,第二课时，诗教传统,1.理解论语中关于“诗”的章句，进而理解儒家的“诗教”传统。2.理解孔子对诗经“乐而不淫、哀而不伤”的评价，从而理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。,【学习任务一】,【学习任务一】,六艺：礼、乐、射、御、书、数,【学习任务二】,【学习任务二】,为何学诗？,1.学诗以言谈交际。2.学诗以扩充识见。3.学诗以识人论世。4.学

15、诗以修身达仁。5.学诗以从政治民。6.学诗以别成会悟。7.学诗以兴观群怨。,第三课时 君子人格,1.理解论语中关于“君子”的论述，进而理解儒家中“君子人格”的内涵。2.对比论语中有关“君子”与“小人”的章句，探究成为君子的途径，以砥砺自我人格。3.完成微写作君子赞，以此思考君子文化之于中国历史及现实的意义。,肆,【学习任务一】,【学习任务一】,经世致用,萧公权先生指出：“（君子）旧义倾向于就位以修德，孔子则侧重修德以取位。”,士-君子-仁人-圣人,【学习任务二】,【类篇联系】,君子欲讷于言而敏于行。（里仁）子贡问君子，子曰：先行于言，而后从之。（为政）,【类篇联系】,【类篇联系】,【学习任务三

16、】,【君子与小人】,【君子与小人】,君子,仁,第四课时 仁者爱人,1.理解论语中关于“仁”的章句，进而理解孔子所谈“仁”的深刻内涵。2.探究如何“依于仁”，从而理解“我欲仁，斯仁至矣”的深意，以砥砺自我人格。3.思考“仁者安仁，知者利仁”的历史意义和现实价值,伍,点击此处添加标题,点击此处添加文本,完善的政治统治,完美的个人修养,理想的人际关系,点击此处添加标题,子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(学而)颜色,仁之至：自爱,仁之本：孝悌,仁之纲：忠恕,子曰：自爱，仁之至也；自敬，知之至也。（1973年甘肃省肩

17、水金关遗址出土的汉简论语）,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）,孝先于学 以孝为政,子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” （学而）季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”（为政）,立德做人：孔子指出了一个人人格成长的正确过程，“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人。,【三、仁之纲：忠恕】,忠：尽己心以待人；恕：推己心以及人。（钱穆）,【四、仁之体：礼】,周公：由巫到礼 孔子：释礼归仁,【仁之体：礼】,依仁成礼 以礼

18、成仁,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”,饱：饱足,安：安逸，舒适,敏：敏捷，勤快,而：表并列,就：靠近,于：对于（在）,慎：小心，谨慎,焉：语气助词,正：修正,通“矣”，了,已：,示范分析,拓展提升,论语的当代价值,以个人主义价值观为核心的伦理道德体系确实需要论语的智慧。论语中很多精辟的论断对现代价值观的培育有借鉴意义。但是论语的理论体系必须加入科学、民主、法律、公平等等现代文明元素并深入到它的理论内核之中去，才能与健全的商品时代的主流文化相和谐，也才能真正建立一个和谐社会。一言以蔽之，必须“取其精华，去其糟粕”。,统编版上册论语十二章上课课件,统编版上册论语十二章上课课件,君子之德修身养性,一、不求安饱，就有道而正：好学二、礼乐应以仁为基础三、执着追求仁道四、义利观：重义轻利五、虚心学习，自我反省六、文质兼备，方为君子七、仁为己任，意志坚强八、为山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人十二、诗的社会功能,统编版上册论语十二章上课课件,统编版上册论语十二章上课课件,聆听,感,谢,