高考模拟作文升格导写：奔走（附：问题诊断及升格点评）.docx

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1、高考模拟作文升格导写：奔走（附：问题诊断及升格点评）【文题展示】阅读下面材料，按照要求作文。晏子春秋记载，春秋时期齐景公的臣子梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上您呀。”晏子回答说：“我听说为者常成，行者常至。我并非与人不同，只是常为而不置，常行而不休，怎么会难以赶上呢？”读了这段对话，你有怎样的感悟，请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。原作展示：奔走张子衿真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。先驱者不会停止，没有穷途能止住他们走出无知山谷的脚步；开拓者不会停止，没有困厄能遏住他们筚路蓝缕的征程；追求者不会停止，没有尽头能阻挡他们坚忍的意志和穷尽所能的心。“奔

2、走”，是人类世代的征途。为者常成，行者常至。有识之士奔走于诸国，喊出中国思想的源流，“半部论语治天下”，孔丘用它不止的足踏出半部中国历史。鲁迅呐喊，使勇者不惮于前路，定要用笔刃触醒“染缸”中生灵的精神，管它三十年五十载，或是几代几世的挣扎，就是要写，写到尽，写到透，写到归入土丘。此皆“常为而不置，常行而不休”者，故难及也。庄子有言：“以有涯随无涯，殆已。”余则不敢苟同。人生一途，庶乎奔走！毋止乎奔走，非特有所求也，亦必有所待也。甘地行走五十年，以圣人般的宽容平息种族纷乱，以“坚持真理”的“非暴力”纯净大爱的印度教。他消瘦但精神挺立，他一生从未停止，直到被暗杀时还举起手表示宽恕。其常为常行，故有

3、成有至。欧阳修作泷冈阡表，待六十四载时日，期间他为官为相，体恤民胞，终戴德宗祖。其未置未休，故及其志也。毋止乎奔走，非特有所求、有所待也，亦必有所畏于悔也。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”晏子使楚，楚王叹：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”其何能得此智慧耶？盖其常为常行也矣。古有言“学无止境”，然何者有“止境”耶？“生无所息，所息者圹也”，生有时日，故而惜之，万不可枉费者是也。张海迪曾说：“8844米是个有限的数字，但人类探索的精神却是无限的。”因而人类创造了神话，让永恒的生命成为现实；人类创造了悲剧，让西西

4、弗斯永不停止地推动巨石，在“个体化原理崩溃之时，从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”之中，回归生命行走的本真。奔走，不是疾行，而是“常为而不置，常行而不休”的坚持，是有穷对无限，有涯的生命对无涯的宇宙、知识、万事万物的抗争。有所求而奔走，有所待而奔走，有所畏于悔而奔走，人类在不停歇的“尽吾志也”的奔走中前行。【问题诊断】作者在准确审题的基础上，从晏子的角度立论，强调人类在不停歇的“尽吾志也”的奔走中前行，立论正确。文章充分展示了作者学习的成果，灵活运用古今中外的论据进行论证，内容较为充实。以上两点值得肯定。但是，有以下方面需要推敲：语言上，半文半白，显得有些不伦不类，要将一些文言句子

5、，如“毋止乎奔走，非特有所求、有所待也，亦必有所畏于悔也”之类的话，改成现代白话，使文章语言风格统一。逻辑上，要进行推敲。宏观上，文章宜按照“是什么为什么怎么样”的思路来对“奔走”展开论证，在分论点的设置与过渡、照应语句的推敲上花些功夫，让文章显示出清晰的思路。微观上，事例的搭配与组合要斟酌，如倒数第三段，王安石游褒禅山记中的名句是强调“志”的重要，而紧接着列举的晏子的事例是强调“常为常行”，放在一起，显然不合理；一些语句不合逻辑，也要推敲，如“鲁迅呐喊管它三十年五十载，或是几代几世的挣扎”，鲁迅怎么可能“几代几世的挣扎”？升格佳作：奔走张子衿真的勇士绝不惮于奔走，而会勇于前行。先驱者不会停止

6、，没有穷途能止住他们走出无知山谷的脚步；开拓者不会停止，没有困厄能遏住他们筚路蓝缕的征程；追求者不会停止，没有尽头能阻住他们坚忍的意志和穷尽所能的心志。“奔走”，是人类前行的生命状态，是人们应有的积极的人生态度。勇于奔走，才能成就自己，并促进社会发展，文明进步。孔子奔走于诸国，传播他可贵的仁政思想，他的思想惠泽千秋万众，甚至有“半部论语治天下”的赞誉。鲁迅奋力呐喊，要唤醒在铁屋子中昏睡的国民，要让勇敢的先驱者不惮于前行。孔子常为而不置，成为至圣先师，他的思想至今仍然给世人无尽的智慧与营养；鲁迅常行而不休，成为民族的灵魂，他坚硬的骨头给无数人的精神补钙。张海迪曾说：“8844米是个有限的数字，但

7、人类探索的精神却是无限的。”因而人类创造了神话，让永恒的生命成为现实；人类创造了悲剧，让西西弗斯永不停止地推动巨石，在“个体化原理崩溃之时，从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”之中，回归生命奔走的本真。庄子有言：“以有涯随无涯，殆已。”对此，我不敢苟同。我以为，人生在世，贵在“奔走”，孜孜以求！奔走，贵在坚持不懈。晏子使楚，楚王叹“圣人非所与熙也，寡人反取病焉”，其何能得此智慧耶？因为他常为常行。欧阳修在父亲去世时年仅4岁，60年后功成名就才作泷冈阡表，以表明自己未辜负父母的教诲和期望，同时借自己的成就以显父母之德。数十年的坚持不懈，在文学上、政治上都成就斐然，不仅光宗耀祖，而且惠泽

8、天下，名垂青史。甘地行走五十年，以圣人般的宽容平息种族纷乱，以“坚持真理”的“非暴力”纯净大爱的印度教。他消瘦但精神挺立，他一生从未停止，直到被暗杀时还举起手表示宽恕。其常为常行，故有成有至。“靡不有初，鲜克有终”，坚持不懈，难能可贵。创立新东方的俞敏洪，创造阿里巴巴神话的马云，都给我们做出了榜样。奔走不息，须有坚韧不拔之志。奔走的道路上难免遭遇艰难险阻，没有坚韧不拔的意志难以致远。正如王安石游褒禅山记所说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”坚韧不拔是战胜艰难险阻的法宝。奔走，不是浅尝辄止，而是“常为而不置，常

9、行而不休”的坚持，是有穷对无限，有涯的生命对无涯的宇宙、知识、万事万物的抗争。生无所息，为者常成，行者常至，人类在不停歇的“尽吾志也”的奔走中不断前行。【升格评点】作者以“奔走”为人类前行的生命状态和人们积极的人生态度，立论恰切。全文按照“是什么为什么怎么样”的思路行文，层次清楚。第一部分论证“是什么”，先以“真的勇士不惮于奔走”扣题，接着亮明中心观点“奔走，是人类前行的生命状态，是人们应有的积极的人生态度”。第二部分论证“为什么”，用分论点“勇于奔走，才能成就自己，并促进社会发展，文明进步”领起下文。第三部分从“为什么”过渡到“怎么样”。论证“怎么样”，从两个方面展开，分别用“奔走，贵在坚持不懈”和“奔走不息，须有坚韧不拔之志”两个分论点领起下文。结尾照应前文，紧扣材料，突出主旨。运用古今中外的经典事例进行论证，表现出作者积累的丰厚。