第六编元代文学概说精选文档.ppt

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1、第六编 元代文学概说本讲稿第一页，共三十页元代文学概说p公元1206年成吉思汗创立蒙古帝国，1234年他的后继者窝阔台灭金，1271年忽必烈定国号为元，1279年元灭南宋，统一中国。p元代文学是指1729年元世祖灭宋到1368年元代灭亡这90年间发生的文学现象。本讲稿第二页，共三十页元代文学概说p一 元代社会与思想文化p二 元代文学本讲稿第三页，共三十页元代文学概说p一 元代社会 与 思想文化本讲稿第四页，共三十页一 元代社会与思想文化1p（一）国家的统一p元朝的统一，结束了唐末以来300多年我国国内几个政权并立的长期分裂局面，出现了秦汉、隋唐之后中国历史上又一次大统一的局面。p元朝的行政管辖

2、范围扩展到汉唐时期国力不及的许多边陲地区，它的疆域“北逾阴山，西及流沙，东近辽左，南越海表”（元史地理志），比过去任何朝代都要辽阔。元朝国力强盛，声威远达西欧和北非。本讲稿第五页，共三十页一 元代社会与思想文化2p它的大统一局面的出现，改变了北宋以来长期积弱不振的形势，促进了我国多民族统一国家的发展，促进了各兄弟民族的融合和经济文化的交流。p但是，元朝的统治是依靠强大的武力，建立在残酷的阶级压迫和民族压迫的基础上的，它使元代的社会经济、政治、思想、文化等发生了巨大的变化，也给文学的发展以极为深刻的影响。本讲稿第六页，共三十页一 元代社会与思想文化3p（二）都市的发达p1.农业。p蒙古贵族在攻占

3、中原地区的过程中，还带着部落战争的习性，肆意屠杀和掳掠。他们把掳来的大量人口称为“驱口”，供其役使，任意出卖。他们采用草原畜牧经营的方式来治理中原发达的封建农业地区，把大量的良田改为牧场，使农业经济一度遭到严重破坏。后来逐渐认识到这样对其统治不利，才放弃了这种做法。元世祖忽必烈即位后，采取了一系列恢复农业产生的措施，如设立劝农司，劝导农业产生，兴修水利，鼓励垦荒等，遭受破坏的农业产生才逐渐恢复和发展起来。本讲稿第七页，共三十页一 元代社会与思想文化4p2.手工业。p元蒙统治者为了满足生活消费和军政需要，对手工业特别重视，他们把上百万手工业工匠集中到城市中来，设立官营匠局管理，组织产生，规定匠不

4、离局，子孙承袭，不能改业。工匠们虽然受到残酷的奴役剥削，但在客观上促进了手工业的发展。元代的兵器业、纺织业、盐业、制瓷业等都有相当的规模和水平。本讲稿第八页，共三十页一 元代社会与思想文化5p3.都市。p随着农业的恢复和手工业的发展，加上驿站遍布全国，漕运和海运的沟通，促进了商业的发展和都市经济的繁荣。大都（今北京）成了全国最大的商业中心。马可波罗行纪记载了当时大都繁华的盛况：“外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比百物输入之众，有如川流不息。”泉州则是当时最大的贸易港口。此外，临安、温州、济南、汴京、西安等城市，工商业都很繁盛。都市经济的发达，市民阶层不断壮大，刺激了元代通俗文学的

5、发展，为戏剧的繁荣准备了物质条件。本讲稿第九页，共三十页一 元代社会与思想文化6p（三）民族压迫和民族分化政策p元蒙统治者以少数民族入主中原，为巩固其统治，在政治实行民族压迫和民族分化政策。p忽必烈统一后，划人为四等：1.蒙古人；2.色目人；3.汉人，包括原在金统治下的北方汉人和契丹人、女真人；4.南人，即原南宋统治区域的汉人和其他各族人。本讲稿第十页，共三十页一 元代社会与思想文化7p这四等人的社会地位和政治待遇是极不平等的，汉人，尤其是南方汉人地位最低。p法律规定，汉人打死蒙古人要抵命，而蒙古人打死汉人只判充军。汉人收藏武器、练武、打猎、甚至集市，都在禁止之列。p蒙古族的下层人民也受到蒙古

6、贵族的剥削和压迫，也有破产流亡或沦为奴隶的。元统治者对汉族和其他民族的上层分子则采取笼络手段，以利于加强对各族人民的统治。本讲稿第十一页，共三十页一 元代社会与思想文化8p（四）人民深受剥削p元代广大人民长期处于民族和阶级双重压迫的深渊，王公、贵族、官僚、地主和寺院，占有大量的土地。人民受到沉重的地租和高利贷剥削，同时还要受繁苛的赋役压榨。税粮之中有丁税地税，税粮之外还有各种科差，贪赃枉法成风，法纪松弛，社会混乱。后期的“变钞”，更使“米价贵似珠”，弄得民不聊生。加上水旱灾荒，大量农民被迫逃离家园。明宗天历元年，全国饥民、流民竟达800多万。人民的怨愤成了社会的普遍情绪。本讲稿第十二页，共三十

7、页一 元代社会与思想文化9p元代无名氏 醉太平：p堂堂大元，奸佞专权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见；贼做官，官做贼，混愚贤，哀哉可怜！p元代统治者的残酷剥削压迫，终于激起了各族人民的强烈反抗，版图广大的元朝仅维持了90年便在农民起义的风暴中覆灭了。本讲稿第十三页，共三十页一 元代社会与思想文化10p（五）思想文化p1.思想文化的表现p（1）提倡宗教。在思想文化方面，元代统治者对各种宗教，包括佛、道、回、基督等都加以提倡，兼容并蓄，用来麻痹各族人民的思想，以维护其统治。其中佛教和道教的影响尤大。据1291年宣政院统计，仅佛教寺院就有4万余处，僧尼20

8、多万。僧侣道士在政治经济上享有种种特权，如仁宗时普庆寺得赐田8万亩。p（2）利用儒学、理学。元代统治者对儒学、理学也加以利用，忽必烈认识到，必行汉法，乃可长久，于是也修建孔庙，设立学校，征召宿儒许衡等讲“帝王之学”和“三纲五常”之道。但元代的儒学理学与各种宗教并列，其地位和影响已大不如前代了。本讲稿第十四页，共三十页一 元代社会与思想文化11p（3）废止科举。p蒙古贵族重武功而轻文治，对发扬封建文化是很少顾及的。忽必烈也曾打算开科取士，但由于战争频繁和贵族的阻挠，未能施行，科举废止近80年，直到1315年仁宗期间才得重开。本讲稿第十五页，共三十页一 元代社会与思想文化12p（4）知识分子地位卑

9、下。元代知识分子地位的卑贱低下，在中国历代封建王朝中是前所未有的。汉族的儒士，同普通百姓一样受压迫，遭杀戮，不少人还变为“驱口”，沦为奴隶。除了少数投靠统治者得到录用外，大多处于社会生活的底层，长期废止科举，堵死了他们的进身之路。“九儒十丐”之说虽属于传闻，但是儒士的困苦处境是可以想见的。由于生活环境所迫，一部分文人走上了与民间艺人结合的道路，组成“书会”，从事演唱脚本的编写，成为元杂剧创作的主力军，为元代戏曲的繁荣作出了杰出的贡献。本讲稿第十六页，共三十页一 元代社会与思想文化13p2.思想文化的变化对文学的影响p元代社会环境巨大激烈的变化，都市经济的畸形发展，使旧有的思想和传统风习发生了动

10、摇与变化。p（1）传统的儒家思想与封建道德观念，虽为统治者所接受，但是已经不如前代那样受到尊崇。它已失去了以前那种强大的政治支柱，也失去了在精神方面居于统治的地位。如对妇女的贞节观念，元蒙统治者是轻视的。喇嘛僧侣做佛事可与倡优一起歌舞，个别喇嘛甚至可以蓄女乐，这与汉族佛教的清规是相悖的。本讲稿第十七页，共三十页一 元代社会与思想文化14p（2）理学思想束缚的松弛，传统意识的改变，给文学的发展带来了新的机遇。过去遭到轻视的戏剧、散曲、小说等“俗文学”，受到了各阶层人们，尤其是市民群众的喜爱，高官显宦和上层文人也乐于欣赏。因而元代各种“俗文学”蓬勃兴盛起来，而作为封建社会正统文学的诗文却相对衰落了

11、。p中国文学发展到元代出现的这一重大变化，对后代文学朝着通俗化、大众化的方向发展具有深远的影响，它为明清两代戏曲小说的进一步繁荣开了深广的先河。本讲稿第十八页，共三十页元代文学概说p二 元代文学本讲稿第十九页，共三十页二、元代文学 1p（一）杂剧p元代文学的主流是元曲。元曲包括杂剧和散曲。杂剧是戏曲，散曲属于诗歌，它们都以曲刺为主，因而总称为曲。p杂剧是元代文学最高成就的标志。它是历代歌舞、讲唱、杂戏等各种表演艺术长期发展而形成的一种新的戏曲形式。到了元代，杂剧才以纯粹代言体的形式出现，完成了中国戏剧发展的一次重大转变。本讲稿第二十页，共三十页二、元代文学 2p元杂剧是在北方戏曲的基础上发展起

12、来的，是音乐、歌舞、道白、做工等结合起来表演故事的一种综合性的舞台艺术。它以丰富而深刻的内容和崭新的艺术形式出现，在中国文学史上取得了与唐诗、宋词并称的崇高地位。元杂剧现存剧目约600种，流传下来的作品还有162种，迄今可知的作家约有200人，在元代这个不长的历史时期，杂剧作家的众多，作品之丰富，实在令人惊叹。许多优秀的杂剧作品，真实而生动地描绘了元代的社会生活面貌，其反映现实的广泛性和深刻性都是非常突出的，艺术上也表现出鲜明的创新精神。本讲稿第二十一页，共三十页二、元代文学 3p元杂剧的发展可以成宗大德年间为界，分为前后两个时期。前期杂剧的中心在大都，是元杂剧的鼎盛时期。重要作家有关汉卿、王

13、实甫、马致远、白朴等人。涌现出了窦娥冤、西厢记、汉宫秋、墙头马上、赵氏孤儿、李逵负荆等一大批优秀的作品。p后期杂剧中心南移杭州，作家、作品的数量比前期减少，作品的质量也不如前期。总的看来，元代杂剧的创作出现了空前繁荣的局面，它以辉煌的成就在中国戏剧史上竖起了第一块丰碑，在中国文学史上也占有重要地位。本讲稿第二十二页，共三十页二、元代文学 4p（二）散曲p散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式。p它主要是在民间俚曲小调的基础上发展起来的。原来起源于民间的词，在两宋盛极一时，但到南宋后期，由于文人竞求声律，追摹典雅，使词的创作逐渐僵化而趋于衰落，于是社会上广大的伶工艺人便在民间曲调中

14、翻作新声。辽金以来，广为流传的少数民族乐曲，清新豪迈，引起了人们的极大兴趣，这也促进了乐曲的变化和新曲的产生。本讲稿第二十三页，共三十页二、元代文学 5p散曲的形式自由活泼，语言通俗明快，风格爽朗，显示出强大的艺术活力。元代散曲作家众多，有姓名可考者200余人，散曲作品现存小令3800多首，套数400多套。p作者的成分很复杂，有显贵的上层文人，有地位卑微的寒士，有伶工艺人，还有少数民族作家，因而风格各异，作品内容也丰富多彩。许多散曲作家，对黑暗的社会都持鲜明的批判态度，他们愤世嫉俗，揭露了种种腐朽丑恶的现象。元代散曲少有歌功颂德粉饰太平的，但却有许多宣扬乐天知命、避世归隐的作品，有的还鼓吹诗酒

15、风流、及时行乐。这些固然是消极颓废的思想表现，但也可以看到在残酷的压迫下，元代知识分子深重的精神创伤。本讲稿第二十四页，共三十页二、元代文学 6p在风格上，前期散曲作家如马致远、关汉卿、白朴等注重本色，质朴自然。后期作家如张可久、乔吉等，注重字句的锤炼和音律的和美，风格趋于典雅清丽。p（三）南戏p元代后期，杂剧由盛转衰而南戏却得到了发展。南戏，是南曲戏文的简称，它是在南曲的基础上形成的一种民间戏曲。北宋末南宋初，南戏便在浙江温州一带产生了。元灭南宋之后，南戏曾一度衰落，但元代中期以后，南方的经济恢复发展很快，南戏吸收了北方杂剧的有些优点，又重新兴盛起来。南戏比之北杂剧，规模大，结构也较复杂，一

16、般在二三十出以上，但它长短自由，音乐、角色也无杂剧那样多的束缚限制，它的曲调柔婉悠扬，尤为南方民众乐于观赏。本讲稿第二十五页，共三十页二、元代文学 7p元代南戏留下的剧目有100多种，惜其剧本完整留下的很少。但从元末留下的荆刘拜杀“四大传奇”和高明的琵琶记中，我们仍然可以看到元代南戏发展的盛况。南戏发展到“四大传奇”和琵琶记，已经定型并臻于成熟。到明清两代，演变而成为长篇优美的传奇。p（四）话本p宋代兴盛的“说话”，在元代也很盛行。元代的话本小说必然不少，但在清平山堂话本和三言等话本小说集中，哪些是元人作品，已难确指，所以一般统称“宋元话本”。长篇巨著三国演义和水浒传都产生元末明初，元代小说创

17、作的活跃也可以想见的。本讲稿第二十六页，共三十页二、元代文学 8p（五）诗文p在诗文创作方面，元代的作家作品为数不少。然而由于诗文作家多为从政的文人，其生活道路与所处的社会地位使他们距离现实较远，限制了他们的创作视野，题材比较狭窄。加上多模仿唐宋，缺乏创新，因而总的成就不如戏剧散曲。但其中一部分人，包括少数民族作家，还是从各个不同的侧面描写了元代的社会风貌，在一定程度上反映了社会现实。本讲稿第二十七页，共三十页二、元代文学 9p早期诗文作家多为宋金遗民，如刘因、赵梦兆页等人，其作品表现了强烈的民族意识，流露出浓重的黍离之悲。中期出现了虞集等所谓四大诗人，但他们追求形式，模仿前人，实际成就不高，

18、到是给明代的拟古诗风带来不良影响。元末的王冕，继承唐诗的优良传统，写了许多民生疾苦，揭露黑暗现实的诗篇。值得注意的是，一批优秀的少数民族诗人，以其清新豪迈的诗风给元代诗注入了新鲜的血液，带来了新鲜气息。p元代散文创作成就不及元代诗歌，较有价值的是一些序跋赠言和山水游记。本讲稿第二十八页，共三十页二、元代文学 10p（六）少数民族作家p元代的大一统，促进了各兄弟民族文化的交流和融合，涌现了不少的善于用汉文从事创作的少数民族作家。其较著名的有：以杂剧见长的女真族的李直夫；以散曲见长的维吾尔族的贯云石，以诗歌见长的回回族的萨都剌、契丹族的耶律楚材、雍古部的马祖常等。这是元代文学发展的另一可喜现象。本讲稿第二十九页，共三十页复习思考题p简述元代文学概况本讲稿第三十页，共三十页