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1、材料作文距离写作指材料作文距离写作指材料作文距离写作指材料作文距离写作指导导本讲稿第一页，共五十八页材料回放材料回放v根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800800字字的议论文。的议论文。v 乡村小伙子离开家乡去大城市工作多年。乡村小伙子离开家乡去大城市工作多年。问他想家吗，他说当然啦！有人说：问他想家吗，他说当然啦！有人说：距离产生美距离产生美。他说，他说，距离产生距离距离产生距离，每次好不容易回趟家，都要，每次好不容易回趟家，都要费很多周折才能消除距离费很多周折才能消除距离。本讲稿第二页，共五十八页怎样审题怎样审题v关键词应该是关键

2、词应该是距离距离。v谁和谁的谁和谁的距离距离，什么样的，什么样的距离距离，从，从对象对象角度发散思维角度发散思维是审题一大法宝。是审题一大法宝。产生距离的生距离的对象分象分别是什么？用是什么？用简练的的语言言简述你所述你所联想到的内容想到的内容本讲稿第三页，共五十八页v距离可以分为距离可以分为“有形的距离有形的距离”和和“无形的距离无形的距离”。v 事实上事实上“有形的距离有形的距离”因为太直白太具体，因为太直白太具体，所以很难在这个立意上写出优秀的作文来，而所以很难在这个立意上写出优秀的作文来，而“无无形的距离形的距离”因为能给人更多的想象空间，写作中容因为能给人更多的想象空间，写作中容易把

3、握，稍加比较，我们很容易想到易把握，稍加比较，我们很容易想到应该选择应该选择“无无形的距离形的距离”做文章。做文章。本讲稿第四页，共五十八页审题发散审题发散v人和人之间人和人之间-同学朋友之间、亲人之间同学朋友之间、亲人之间v人和地方、事物之间人和地方、事物之间-人和家乡之间、人人和家乡之间、人和自然之间和自然之间v事物之间、国家地区之间事物之间、国家地区之间v理想与现实之间理想与现实之间v古代现代未来之间古代现代未来之间v心灵之间心灵之间本讲稿第五页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v时间距离时间距离：与历史的距离：与历史的距离 与未来的距离与未来的距离 v空间距离空间距离：一光年的距离：一光

4、年的距离v心理距离心理距离：拉近心灵的距离：拉近心灵的距离 和烦恼保持距离心和烦恼保持距离心灵零距离最远的距离感受距离灵零距离最远的距离感受距离 与梦想的距与梦想的距离离本讲稿第六页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v一、赏析古今诗词中的名句一、赏析古今诗词中的名句v可通过分析与距离有关的诗句的意境和情感来进行，可通过分析与距离有关的诗句的意境和情感来进行，借对诗句的赏析来表达自己对借对诗句的赏析来表达自己对“距离距离”的一些看法。的一些看法。如：如：v1.1.抒发个人情感的。抒发个人情感的。v 如元稹的离思其四如元稹的离思其四“曾经沧海难为水，除却曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾

5、，半缘修道半缘君。巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”所爱已失，两人的距离可谓远矣，然而爱之深挚所爱已失，两人的距离可谓远矣，然而爱之深挚专一又让这份美好的情思历历在目，思念的距离专一又让这份美好的情思历历在目，思念的距离难道会是远的吗？难道会是远的吗？本讲稿第七页，共五十八页v 苏轼对亡妻的思念更让人感觉到近距离苏轼对亡妻的思念更让人感觉到近距离的痛：的痛：“十年生死两茫茫。不思量，自难十年生死两茫茫。不思量，自难忘。忘。”生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。带却结而不解，始终存在。v诸多的诗句无不证明了：在刻骨铭心的相思诸多的诗

6、句无不证明了：在刻骨铭心的相思面前，有距即是无距。面前，有距即是无距。本讲稿第八页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v2.2.由个人情感升华为民族情感的。由个人情感升华为民族情感的。v 许多爱国诗人一生虽有报国的理想，却报国无门，许多爱国诗人一生虽有报国的理想，却报国无门，对他们来说，国事虽距己甚远，可在心中，对他们来说，国事虽距己甚远，可在心中，他们与国他们与国事紧贴在一起，也将时空的有距变为心中的无距。事紧贴在一起，也将时空的有距变为心中的无距。如陆游十一月四日风雨大作如陆游十一月四日风雨大作“僵卧孤村不自僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听

7、风吹雨，铁马冰河入梦来。梦来。”辛弃疾破阵子辛弃疾破阵子“醉里挑灯看剑，梦回醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。点秋兵。”范仲淹的岳阳楼记范仲淹的岳阳楼记“先天下之忧而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧，后天下之乐而乐”胸怀天下等等。胸怀天下等等。本讲稿第九页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v3.3.有关距离的哲理情趣诗有关距离的哲理情趣诗v王之涣的登鹳雀楼王之涣的登鹳雀楼“欲穷千里目，更上一层楼。欲穷千里目，更上一层楼。”说明了要增加观看的距离就必须付出实际行动。说明了要增加观看的距离就必须付出实际行动。v汪国真

8、旅行汪国真旅行“凡是遥远的地方凡是遥远的地方/对我们都有对我们都有一种诱惑一种诱惑/不是诱惑于美丽不是诱惑于美丽/就是诱惑于传说就是诱惑于传说”充充分说明了距离可以产生美。分说明了距离可以产生美。v 而他的另一首诗山高路远而他的另一首诗山高路远“没有比脚更长的没有比脚更长的路路/没有比人更高的山没有比人更高的山”则明白的告诉我们：距离是则明白的告诉我们：距离是相对的。相对的。本讲稿第十页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v4.4.表现爱情或友谊的距离观的表现爱情或友谊的距离观的.v 如顾城如顾城远和近远和近“你你/一会看我一会看我/一会看云一会看云/我觉得我觉得/你看我时很远你看我时很远/你看云

9、时很近。你看云时很近。”在目光可视之间，在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什么觉得么觉得“你看我时很远，你看云时很近你看我时很远，你看云时很近”呢呢?v 本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系的疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。本讲稿第十一页，共五十八页v泰戈尔的诗泰戈尔的诗世界上最远的距离世界上最远的距离“世界上世界上最远的距离最远的

10、距离/不是不是 生与死的距离生与死的距离 /而是而是 我站在我站在你面前你面前 /你不知道我爱你你不知道我爱你”v因为爱恋，在诗人心中，世上最远的距离居然不因为爱恋，在诗人心中，世上最远的距离居然不是是“生与死的距离生与死的距离”，而是我和你虽面对面心却，而是我和你虽面对面心却不能相通的距离！不能相通的距离！本讲稿第十二页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v5.5.表现民族情感的。表现民族情感的。v如余光中的如余光中的乡愁乡愁“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。这头，大陆在那头。”海峡再宽，在作者眼中，它海峡再宽，在作者眼中，它隔开的也不过是隔开的也不过是“这

11、头这头”与与“那头那头”，阻断不了的是，阻断不了的是浓密的浓密的“乡愁乡愁”。v再如洛夫的再如洛夫的边边 界界 望望 乡乡“当距离调整到令人心当距离调整到令人心跳的程度跳的程度/一座远山迎面飞来一座远山迎面飞来/把我撞成了把我撞成了/严重的内严重的内伤伤”看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍并迎面飞来把诗人撞成并迎面飞来把诗人撞成“严重的内伤严重的内伤”，而远隔海峡，而远隔海峡“故国的泥土，伸手可及故国的泥土，伸手可及”，何以如此？乡愁！是乡，何以如此？乡愁！是乡愁让远距离缩短为近距离了。愁让远距离缩短为近距离了。v小结这种思路能做到以文采来打动人。

12、小结这种思路能做到以文采来打动人。本讲稿第十三页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v二从熟悉的文章中挖掘二从熟悉的文章中挖掘“距离距离”v在我们的教材中，肯定会有许多文章中体现了我们所在我们的教材中，肯定会有许多文章中体现了我们所写的这个话题，我们可以把这些材料挖掘过来。如我写的这个话题，我们可以把这些材料挖掘过来。如我们可以写成：们可以写成：v“距离是翠翠携黄狗于黄昏的渡口边对傩送的爱情守距离是翠翠携黄狗于黄昏的渡口边对傩送的爱情守侯。侯。”（沈从文边城）（沈从文边城）v “距离是中年润土对迅哥儿的那一声恭敬的距离是中年润土对迅哥儿的那一声恭敬的老老爷爷。”（鲁迅故乡）（鲁迅故乡）v“距离是华

13、老栓手中的人血馒头与夏榆坟墓上的花距离是华老栓手中的人血馒头与夏榆坟墓上的花环的较量。环的较量。”（鲁迅药）（鲁迅药）v以上是从中国一些作品中挖掘出来的，以上是从中国一些作品中挖掘出来的，本讲稿第十四页，共五十八页v我们也可以从外国的一些作品中去挖掘，写成我们也可以从外国的一些作品中去挖掘，写成v如：如：v“距离是路瓦栽夫人的距离是路瓦栽夫人的一夜虚荣一夜虚荣与与十年辛十年辛酸酸的对比。的对比。”（莫泊桑项链）（莫泊桑项链）v“距离是金钱对菲利浦夫妇的亲情主宰。距离是金钱对菲利浦夫妇的亲情主宰。”（莫泊桑我的叔叔于勒）（莫泊桑我的叔叔于勒）v“距离是屠格涅夫笔下的富妇与穷妇对汤中的盐距离是屠格

14、涅夫笔下的富妇与穷妇对汤中的盐的认识。的认识。”（屠格涅夫菜汤）（屠格涅夫菜汤）v此类题材只须从学过的文章中提炼出要点，使之此类题材只须从学过的文章中提炼出要点，使之与材料中心有关就行，因而容易打开思路，发散与材料中心有关就行，因而容易打开思路，发散思维，以便更好地作文。思维，以便更好地作文。本讲稿第十五页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v三三.人与人之间的距离遐想人与人之间的距离遐想v可以由距离想到长幼之间的代沟问题。可以由距离想到长幼之间的代沟问题。v 1.1.你可以认为亲情能消除代沟，即在亲情面前，人你可以认为亲情能消除代沟，即在亲情面前，人与人的心灵没有距离。你也可以认为亲情再浓也是无

15、与人的心灵没有距离。你也可以认为亲情再浓也是无法消除代沟的，即，就算在亲情面前人与人的心灵也法消除代沟的，即，就算在亲情面前人与人的心灵也是有距离。是有距离。v 2 2可以由距离想到用人与感情的亲疏远近问题。可以由距离想到用人与感情的亲疏远近问题。v 3 3可以由距离想到友情或爱情等。可以由距离想到友情或爱情等。小结小结 这种思路能做到以情动人这种思路能做到以情动人本讲稿第十六页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v四人与自然之间的距离遐想四人与自然之间的距离遐想v较理性的学生可以人与自然的关系上来着笔。较理性的学生可以人与自然的关系上来着笔。v思路一：思路一：v在古代，人们因敬畏自然而与自然保持

16、较远的距离，在古代，人们因敬畏自然而与自然保持较远的距离，不能充分利用自然，导致生产力发展缓慢。不能充分利用自然，导致生产力发展缓慢。v而现代人因了解自然而与自然保持较近的距离，能充而现代人因了解自然而与自然保持较近的距离，能充分享受自然利用自然，结果生产力发展迅速。分享受自然利用自然，结果生产力发展迅速。v这些足以说明距离具有叠加性，即这些足以说明距离具有叠加性，即远距离能造成更远远距离能造成更远的距离，近距离则能造成更近的距离的距离，近距离则能造成更近的距离。本讲稿第十七页，共五十八页怎样立意？怎样立意？v思路二：思路二：v 从人与自然的和谐这一角度来讲：古代人虽敬畏从人与自然的和谐这一角

17、度来讲：古代人虽敬畏自然并与自然保持较远的距离，但也因此而没有破坏自然并与自然保持较远的距离，但也因此而没有破坏自然，人与自然和谐相处；现代人虽了解自然并与自自然，人与自然和谐相处；现代人虽了解自然并与自然保持较近的距离，但却因此而破坏自然，人与自然然保持较近的距离，但却因此而破坏自然，人与自然不能和谐相处。有了这种思路，我们就可以从人文的不能和谐相处。有了这种思路，我们就可以从人文的角度、历史的高度来突出角度、历史的高度来突出人与自然只有保持适当的距人与自然只有保持适当的距离才是真美。离才是真美。v小结小结 这种思路胜在以理动人。这种思路胜在以理动人。v写作前应认真审准题，在此基础上，要运用

18、发散性思写作前应认真审准题，在此基础上，要运用发散性思维，把平时的积累都调动起来，联系身边实际，学会维，把平时的积累都调动起来，联系身边实际，学会多角度立体的思考。多角度立体的思考。本讲稿第十八页，共五十八页第二次第二次亲密密试问整合立整合立论角度角度 接着，对这些行为我们多一些追问，为什么接着，对这些行为我们多一些追问，为什么会这样？假如不是这样，那会如何？会这样？假如不是这样，那会如何？1 1、地理自然角度构思、地理自然角度构思 空间广博，宇宙浩瀚，有待人类去探索发空间广博，宇宙浩瀚，有待人类去探索发现，以表现人类的聪明智慧可以战胜一切阻现，以表现人类的聪明智慧可以战胜一切阻隔，创造美好世

19、界。隔，创造美好世界。本讲稿第十九页，共五十八页2 2、人生社会角度构思、人生社会角度构思 此心到彼心，此人到彼人，虽气息相闻，却形此心到彼心，此人到彼人，虽气息相闻，却形同陌路。探究这种现象存在的历史和现实原因，寻同陌路。探究这种现象存在的历史和现实原因，寻求解决之道，让人类社会变得更加美好。求解决之道，让人类社会变得更加美好。3 3、历史现实角度构思、历史现实角度构思 人类从现实回溯亘古久远的历史，探究远古人类从现实回溯亘古久远的历史，探究远古文明如何穿越时空，文明之光如何映照后人，思考文明如何穿越时空，文明之光如何映照后人，思考文明无界，人类共享的问题文明无界，人类共享的问题 本讲稿第二

20、十页，共五十八页2022/9/202022/9/202121列提纲 入模式本讲稿第二十一页，共五十八页立好框架，赢得全局 立好总体框架是提高分数的重要立好总体框架是提高分数的重要手段。应试作文因时间匆促，不可能手段。应试作文因时间匆促，不可能反复琢磨，必须以反复琢磨，必须以基本结构模式为拐基本结构模式为拐棍棍，迅速立好框架，才能步步到位，迅速立好框架，才能步步到位，写出与写出与试题要求切合试题要求切合的文章，赢得全的文章，赢得全局，获得好评。局，获得好评。2022/9/2022本讲稿第二十二页，共五十八页立好框架的标准有四条一是一是“三论三论”完整完整;（即（即“引论引论”、“本论本论”、“结

21、论结论”）二是二是层次分明层次分明三是三是衔接自然衔接自然四是四是首尾呼应首尾呼应 2022/9/2023本讲稿第二十三页，共五十八页议论文写作提纲的构思议论文写作提纲的构思一、确定题目一、确定题目（论述的问题或论点论述的问题或论点）二、确定论点以及怎样引出论点二、确定论点以及怎样引出论点三、围绕论点确定几个分论点三、围绕论点确定几个分论点 （包括包括道理论据道理论据以以及与之相配套的及与之相配套的事实论据事实论据）四、确定论据之间的连接方式四、确定论据之间的连接方式（使读者更能清使读者更能清楚地看清文章的论证脉络，条理清楚楚地看清文章的论证脉络，条理清楚）五、五、确定结论，即如何收尾。确定结

22、论，即如何收尾。本讲稿第二十四页，共五十八页论点点论据并列式据并列式结构构一、引一、引论：提出：提出问题论点点二、分析二、分析问题论证证三、三、解决解决问题拉近距离拉近距离分分论点点一：一：孩子与父母的距离越来越远孩子与父母的距离越来越远对比论证对比论证分分论点二：点二：爱人与人与爱人人间的距离的距离 泰戈泰戈尔的的话 引引证法法分分论点点三三:朋友与朋友之间是有距离的。朋友与朋友之间是有距离的。道理道理论证2022/9/2025人心与人心之间的距离人心与人心之间的距离需要理解来冰释需要理解来冰释需要坦诚来消融需要坦诚来消融需要真诚来缩短需要真诚来缩短四、四、结论再次再次强调论点：点：有了爱情

23、，亲情有了爱情，亲情、爱情、友情，、爱情、友情，才冲破心与心之间的距离。才冲破心与心之间的距离。心与心之间的距离是最远的，但可以是最近的。我希望心与心之间的距离是最远的，但可以是最近的。我希望看到所有人的脸上都挂着因获得爱而流露的幸福的微笑！看到所有人的脸上都挂着因获得爱而流露的幸福的微笑！本讲稿第二十五页，共五十八页作文病例作文病例v文中偏离文中偏离“距离距离”v写成散文写成散文1.内容空洞，语言平淡2.事例老套3.构思欠缺4.缺少亮点议论文论证结构多议论文论证结构多样化样化v有分论点，尤其有分论点，尤其是事例论证前是事例论证前语言表达问题语言表达问题作文提高与升格作文提高与升格跑、偏题跑、

24、偏题本讲稿第二十六页，共五十八页v1 1、写应该慢生活，放慢脚步，感受生活。、写应该慢生活，放慢脚步，感受生活。v2 2、写追求胜利如同采摘带刺的写追求胜利如同采摘带刺的一样要权衡利一样要权衡利弊，着眼长远。弊，着眼长远。v3 3、写人生道路的挫折苦难困境，用无所畏惧、写人生道路的挫折苦难困境，用无所畏惧与努力磨出精彩人生。与努力磨出精彩人生。v4 4、感悟人的距离，写成散文，没有例证。、感悟人的距离，写成散文，没有例证。v5 5、以叙代议，中心部分只见事例，不见分论点。、以叙代议，中心部分只见事例，不见分论点。本讲稿第二十七页，共五十八页典型的以叙代议文例典型的以叙代议文例v1 1节历史长河

25、中，距离决定成败。点题。节历史长河中，距离决定成败。点题。v2 2节秦末汉初的刘邦节秦末汉初的刘邦v3 3节中国共产党节中国共产党v4 4节当今社会许多的官员节当今社会许多的官员v5 5节节6 6节总结节总结3 3个事例个事例v7 7节结尾节结尾v拉近距离，成功正向你招手。拉近距离，成功正向你招手。本讲稿第二十八页，共五十八页v修改建议修改建议v每个事例前，打造一个分论点，形成层每个事例前，打造一个分论点，形成层次。次。v分论点要扣题，结构最好相似，单句成段。分论点要扣题，结构最好相似，单句成段。v作文扣关键词，反复点关键词，可以有效作文扣关键词，反复点关键词，可以有效防止偏题。防止偏题。本讲

26、稿第二十九页，共五十八页2、切分分论点注意事项、切分分论点注意事项1 1、围绕论述的关键，要围绕论述的关键，要带有鲜明的倾向性带有鲜明的倾向性。一般说来，一般说来，切分的几个分论点应该是递进关切分的几个分论点应该是递进关系或并列关系，系或并列关系，这样探究的原因才能由浅入深，逻这样探究的原因才能由浅入深，逻辑性强。辑性强。2 2、分论点提炼为简洁的陈述句、判断句（或警句）、分论点提炼为简洁的陈述句、判断句（或警句）。3 3、发挥分论点扣题、现题、点题的作用。、发挥分论点扣题、现题、点题的作用。4 4、分论点要避免重复、交叉、包含。、分论点要避免重复、交叉、包含。本讲稿第三十页，共五十八页拟题拟

27、题v在心与心之间架起桥梁（余明轩）在心与心之间架起桥梁（余明轩）v道阻且长（陶晓迪）道阻且长（陶晓迪）v人间距离是沧桑（叶正茂）人间距离是沧桑（叶正茂）v别让距离成为阻碍回家的长城（徐陈旭）别让距离成为阻碍回家的长城（徐陈旭）v我非夏日何须畏，君似清风不肯来（郭庆松）我非夏日何须畏，君似清风不肯来（郭庆松）v彼岸何处（王鹏）彼岸何处（王鹏）v向前一步，从此不再远离（田毅丰）向前一步，从此不再远离（田毅丰）v远处玫瑰（鲁杰）远处玫瑰（鲁杰）v身在山外，识得真面目（王志杰）身在山外，识得真面目（王志杰）v彼岸，灯火阑珊（卞静）彼岸，灯火阑珊（卞静）本讲稿第三十一页，共五十八页开头开头v 人们总说：

28、世界上最遥远的距离，不是生与死人们总说：世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是心与心的距离。（余明轩）的距离，而是心与心的距离。（余明轩）v 距离充满神奇，太近则厌烦，太远则产生隔距离充满神奇，太近则厌烦，太远则产生隔膜，只有在适当的距离中，爱才会流淌。（倪虎）膜，只有在适当的距离中，爱才会流淌。（倪虎）v 脚下，荆棘，目光所至，远处玫瑰。（鲁杰）脚下，荆棘，目光所至，远处玫瑰。（鲁杰）v 君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未。（赵杰）著花未。（赵杰）v 彼岸，水天一色，岸芷汀兰，郁郁青青，沙鸥彼岸，水天一色，岸芷汀兰，郁郁青青，沙鸥翔集，

29、锦鳞游泳。（卞静）翔集，锦鳞游泳。（卞静）本讲稿第三十二页，共五十八页结尾结尾v让心灵零距离，生活也别样的精彩。（陈泓羽）让心灵零距离，生活也别样的精彩。（陈泓羽）v彼岸，只是一条心河的距离。（刘涛）彼岸，只是一条心河的距离。（刘涛）v保持距离，产生美。保持距离，产生美。v留点距离，保持美。（邓文静）留点距离，保持美。（邓文静）v距离产生美，亲密应有间。（梁志春）距离产生美，亲密应有间。（梁志春）v有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；v有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；v有一种距离

30、，我们渴望缩短，那就是心灵的距离。有一种距离，我们渴望缩短，那就是心灵的距离。（卞宇宸）（卞宇宸）本讲稿第三十三页，共五十八页v在距离中产生美，在距离中成就美。（曹雅在距离中产生美，在距离中成就美。（曹雅婷）婷）v亦旅亦行，亦寻找亦回归，距离都不是距离，亦旅亦行，亦寻找亦回归，距离都不是距离，但你自己还是你自己。（李漫玉但你自己还是你自己。（李漫玉寻找远方寻找远方那片净土，抵达自己的心灵，需要很长时间那片净土，抵达自己的心灵，需要很长时间的旅行）的旅行）本讲稿第三十四页，共五十八页佳作推荐佳作推荐v彼岸，灯火阑珊（卞静）彼岸，灯火阑珊（卞静）v我非夏日何须畏，君似清风不肯来（郭庆松）我非夏日何

31、须畏，君似清风不肯来（郭庆松）v让心灵零距离（张保剑）让心灵零距离（张保剑）v身在山外，识得真面目（王志杰）身在山外，识得真面目（王志杰）v亦旅亦行（李漫玉）亦旅亦行（李漫玉）v距离产生美（韩翼）距离产生美（韩翼）v美的距离（魏明杰）美的距离（魏明杰）v心与心的距离（蒋帅）心与心的距离（蒋帅）v远处玫瑰（鲁杰）远处玫瑰（鲁杰）本讲稿第三十五页，共五十八页习作品析习作品析距离距离 “雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”是咫是咫尺的距离；尺的距离；“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟寄蜉游于天地，渺沧海之一粟”是天是天涯的距离。涯的距离。余秋雨先生说人生应平衡于山水之间，

32、仁者乐山，余秋雨先生说人生应平衡于山水之间，仁者乐山，智者乐水。智者乐水。我想人生也应平衡于咫尺天涯的距离之间，我想人生也应平衡于咫尺天涯的距离之间，这样我们才能在这个纷繁的世上潇洒走一回。这样我们才能在这个纷繁的世上潇洒走一回。本讲稿第三十六页，共五十八页习作品析习作品析距离距离 保持对他人的距离，我们可以找到独立与依赖的支保持对他人的距离，我们可以找到独立与依赖的支点，支撑起我们年轻的生命。点，支撑起我们年轻的生命。在这个精彩的全新时代，我们固然不能像陶渊明一在这个精彩的全新时代，我们固然不能像陶渊明一样箪食瓢饮，像林逋一样梅妻鹤子，但我们可以找到独样箪食瓢饮，像林逋一样梅妻鹤子，但我们可

33、以找到独处的妙味和群聚的狂欢。我们不是遗世独立的超人，我处的妙味和群聚的狂欢。我们不是遗世独立的超人，我们有相濡以沫的亲人，有雪中送炭的朋友，也有无私奉们有相濡以沫的亲人，有雪中送炭的朋友，也有无私奉献的陌生人，他们是我们赖以生存的支持，没有他们，献的陌生人，他们是我们赖以生存的支持，没有他们，我们生命的大厦轰然倒地；但我们也应清楚地认识到，我们生命的大厦轰然倒地；但我们也应清楚地认识到，别人不能包办我们自己所有事情，我们终会长大，终会别人不能包办我们自己所有事情，我们终会长大，终会挺起自己的脊梁为他人遮风挡雨，而这所需要的坚韧的挺起自己的脊梁为他人遮风挡雨，而这所需要的坚韧的力量则来自于我们

34、独立的历练。力量则来自于我们独立的历练。所以保持对他人的距离所以保持对他人的距离可以让我们生活更有意义，让我们的人生更有价值。可以让我们生活更有意义，让我们的人生更有价值。本讲稿第三十七页，共五十八页习作品析习作品析距离距离 保持对世俗的距离，我们可以在入世与出世之间找保持对世俗的距离，我们可以在入世与出世之间找到平衡点，平衡我们的精神世界。到平衡点，平衡我们的精神世界。庄子不食人间烟火的境界是我们难以企及的，而柳庄子不食人间烟火的境界是我们难以企及的，而柳永沉醉于灯红酒绿的颓废也是我们不能追求的。世俗是永沉醉于灯红酒绿的颓废也是我们不能追求的。世俗是一把双刃剑，有了它，我们才能认识世界，认识

35、自我：一把双刃剑，有了它，我们才能认识世界，认识自我：但过多地融入世俗，也会让我们的生命贬值，让芸芸众但过多地融入世俗，也会让我们的生命贬值，让芸芸众生慨叹青春已去而一事无成。正如冯友兰所说未来的哲生慨叹青春已去而一事无成。正如冯友兰所说未来的哲学可能是既出世又入世的，我们应学会在世俗的舞台上学可能是既出世又入世的，我们应学会在世俗的舞台上跳一支舞，并不时倾听从空而降的天籁之音，不致随波跳一支舞，并不时倾听从空而降的天籁之音，不致随波逐流，迷失自我。逐流，迷失自我。保持与自己的距离，我们可以在山穷水尽之间转身保持与自己的距离，我们可以在山穷水尽之间转身审视自己的心灵，随时调整自己的生命状态，直

36、到柳暗审视自己的心灵，随时调整自己的生命状态，直到柳暗花明。花明。本讲稿第三十八页，共五十八页习作品析习作品析距离距离 历史上不少的皇帝就缺乏这种距离感，朝代由盛到历史上不少的皇帝就缺乏这种距离感，朝代由盛到衰并不仅仅是奸侫小人的谗言，更重要的在于皇帝本身衰并不仅仅是奸侫小人的谗言，更重要的在于皇帝本身没有审视自我的意识，因为流言止于智者，倘若他们能没有审视自我的意识，因为流言止于智者，倘若他们能做到做到谏太公十思疏谏太公十思疏中的中的“十思十思”，我想许多的悲剧，我想许多的悲剧便能避免，历史也会被改写。做到这一点也是不容易的，便能避免，历史也会被改写。做到这一点也是不容易的，既要回归真我，又

37、要超越自我，平衡了这个距离，我想既要回归真我，又要超越自我，平衡了这个距离，我想我们离圣人也不远了。我们离圣人也不远了。行走在这个世界上，当我们因无路可走而感到困惑行走在这个世界上，当我们因无路可走而感到困惑时，不妨停下脚步，思考生命的距离是否已失去平衡，时，不妨停下脚步，思考生命的距离是否已失去平衡，咫尺抑或天涯都不要荒疏它，将生命的点点滴滴都调整咫尺抑或天涯都不要荒疏它，将生命的点点滴滴都调整文不对题心灵的焦点上，让记记定格为永恒。文不对题心灵的焦点上，让记记定格为永恒。本讲稿第三十九页，共五十八页咫尺天涯，天涯咫尺咫尺天涯，天涯咫尺v 空间的远近决定不了人们之间的距离，拉开人们空间的远近

38、决定不了人们之间的距离，拉开人们距离的是难以逾越的心灵鸿沟距离的是难以逾越的心灵鸿沟,难以拆除隔阂高墙。难以拆除隔阂高墙。v 我们在人生路途中不断向前，送走了故人（会引我们在人生路途中不断向前，送走了故人（会引起歧义，可改为起歧义，可改为“旧友旧友”），新（结识）的人又接踵而），新（结识）的人又接踵而至。其中不乏与自己志同道合的贤才（，关键在于你能至。其中不乏与自己志同道合的贤才（，关键在于你能不能用欣赏的眼光看人）。有的人可以用客观的眼光去不能用欣赏的眼光看人）。有的人可以用客观的眼光去评价他人，惜才、用才。有的人却偏偏有一种带着个人评价他人，惜才、用才。有的人却偏偏有一种带着个人的情感、喜

39、好来看待这包罗万象的世界的习惯，这好比的情感、喜好来看待这包罗万象的世界的习惯，这好比戴上了一副有色眼镜，使他们不能真正的了解他人。戴上了一副有色眼镜，使他们不能真正的了解他人。v 本讲稿第四十页，共五十八页v 宋代的王圭是一个跋扈和虚伪的老人。他凭宋代的王圭是一个跋扈和虚伪的老人。他凭着资格和地位，自认为文章天下第一，当后起之着资格和地位，自认为文章天下第一，当后起之秀苏轼名震文坛时，他便想尽办法栽赃陷害。年秀苏轼名震文坛时，他便想尽办法栽赃陷害。年轻人朝气蓬勃，少保守思想，有创造性，年长者轻人朝气蓬勃，少保守思想，有创造性，年长者阅历深，经验丰富，本来可也相互学习，却因为阅历深，经验丰富，

40、本来可也相互学习，却因为王圭的恃才傲物、矜持自夸和嫉妒拉开了距离。王圭的恃才傲物、矜持自夸和嫉妒拉开了距离。反面论证反面论证本讲稿第四十一页，共五十八页v 俗话说：俗话说：“人生难得忘年交。人生难得忘年交。”同样是同样是一老一少，章太炎与邹容却一见如故。拥有一一老一少，章太炎与邹容却一见如故。拥有一颗惜才的心让他们跨越年龄的距离。他们对自颗惜才的心让他们跨越年龄的距离。他们对自己有深刻的了解，因惺惺相印（惜）从而对他己有深刻的了解，因惺惺相印（惜）从而对他人有客观的评价，为世间留下一段佳话。人有客观的评价，为世间留下一段佳话。正面正面论证论证v 本讲稿第四十二页，共五十八页v 惜才，不仅要跨越

41、年龄的距离，不以长者居高临惜才，不仅要跨越年龄的距离，不以长者居高临下的姿态去轻易否定后生晚辈，而且要克服尊卑观念，下的姿态去轻易否定后生晚辈，而且要克服尊卑观念，做到贤（识）才不问出处。伯牙与钟子期高山流水觅做到贤（识）才不问出处。伯牙与钟子期高山流水觅知音的故事被我们所津津乐道：一个是技艺高超的琴知音的故事被我们所津津乐道：一个是技艺高超的琴师，一个只是在江渚上打柴的樵夫，伯牙眼中的中的师，一个只是在江渚上打柴的樵夫，伯牙眼中的中的钟子期不是一个卑微的樵夫，而是一个贤才，于是把钟子期不是一个卑微的樵夫，而是一个贤才，于是把钟子期引为知音。假如伯牙没有用客观的眼光去处理钟子期引为知音。假如伯

42、牙没有用客观的眼光去处理人与人之间的关系，而嫌弃对方贫贱而不结交的话，人与人之间的关系，而嫌弃对方贫贱而不结交的话，他还能觅到他的知音吗？他还能觅到他的知音吗？正面论证正面论证本讲稿第四十三页，共五十八页v 尊卑观念、恃才傲物、矜持自夸、嫉妒尊卑观念、恃才傲物、矜持自夸、嫉妒无无论是其中的哪一样都足以让我们看不清自己和别人，论是其中的哪一样都足以让我们看不清自己和别人，让我们不能把他人和自己，他人和他人一视同仁。让我们不能把他人和自己，他人和他人一视同仁。v 人与人的距离可以很远，也可以很近。朋友，人与人的距离可以很远，也可以很近。朋友，您是选择把咫尺变为天涯，还是把天涯化为咫尺？您是选择把咫

43、尺变为天涯，还是把天涯化为咫尺？珍惜贤才，放下你的偏见与矜持，摘下你的有色眼珍惜贤才，放下你的偏见与矜持，摘下你的有色眼镜，用客观的眼光去看看这个世界吧，它可以拉近镜，用客观的眼光去看看这个世界吧，它可以拉近人与人之间的距离。人与人之间的距离。v文章显得思路流畅，选材正确，文章也富有深度。第文章显得思路流畅，选材正确，文章也富有深度。第1、2段主要论段主要论述人们之间的距离远近关键在于你能否用欣赏的眼光看人；第述人们之间的距离远近关键在于你能否用欣赏的眼光看人；第3段反面段反面论证，第论证，第4、5段正面论证，层层深入，最后总结。条理清晰，观点段正面论证，层层深入，最后总结。条理清晰，观点辨证

44、，是一篇很规范的考场文章。辨证，是一篇很规范的考场文章。本讲稿第四十四页，共五十八页 为何只爱陌生人为何只爱陌生人v 究竟什么才是人与人之间的距离究竟什么才是人与人之间的距离?是空间上的远是空间上的远近吗近吗?不，不是的。我想那应是心与心的距离吧。不，不是的。我想那应是心与心的距离吧。v曾在偶然间问一个朋友为什么痴迷于上网，她平曾在偶然间问一个朋友为什么痴迷于上网，她平静地告诉我，网上有人会听。天哪，难道一个远在静地告诉我，网上有人会听。天哪，难道一个远在天涯不知名的过客会比周围人更是我们的知音天涯不知名的过客会比周围人更是我们的知音?v 也许是的。我们在自己与父母之间挖了一条也许是的。我们在

45、自己与父母之间挖了一条叫叫“代沟代沟”的壑；我们在自己与同学之间立了一的壑；我们在自己与同学之间立了一道叫道叫“竞争竞争”的墙；我们在通向周遭人的门上挂的墙；我们在通向周遭人的门上挂了一把叫了一把叫“冷漠冷漠”的锁。的锁。本讲稿第四十五页，共五十八页v 于是我们无法对周围人诉说，于是我们寂寞于是我们无法对周围人诉说，于是我们寂寞了，孤独了，痛苦了，彷徨了，我们高唱自己是了，孤独了，痛苦了，彷徨了，我们高唱自己是“一匹来自远方的狼一匹来自远方的狼”，但不要忘了，挖壑、筑，但不要忘了，挖壑、筑墙、挂锁的人正是我们自己墙、挂锁的人正是我们自己!v 还记得王菲的那首只爱陌生人吗还记得王菲的那首只爱陌生

46、人吗?为什么为什么只有陌生人才值得我们倾诉与关爱只有陌生人才值得我们倾诉与关爱?也许我们与远也许我们与远在天涯的人没有利益冲突，没有金钱攀比，没有在天涯的人没有利益冲突，没有金钱攀比，没有美丑限制，就像盖茨说的：美丑限制，就像盖茨说的：“在网上没有人知道在网上没有人知道你是一只狗。你是一只狗。”就像那句名言就像那句名言“Every girl is a“Every girl is a princess”(princess”(每个女孩都是一个公主每个女孩都是一个公主)能够在网上能够在网上得以真正实现。得以真正实现。本讲稿第四十六页，共五十八页v 难道只有远方的朋友才能让我们难道只有远方的朋友才能让

47、我们“不亦乐乎不亦乐乎”吗吗?我们将远在天涯的人视为心灵的知音，对近在我们将远在天涯的人视为心灵的知音，对近在咫尺的人却戴着面具，我们对身边的人封闭了自己，咫尺的人却戴着面具，我们对身边的人封闭了自己，觉得自由了，安全了，但我们封闭的究竟是什么觉得自由了，安全了，但我们封闭的究竟是什么?有多长时间没有与身边朋友谈心了有多长时间没有与身边朋友谈心了?有多长时间有多长时间没赞叹过花朵的美丽了没赞叹过花朵的美丽了?有多长时间没有抬头仰望有多长时间没有抬头仰望星空了星空了?我们忽略周围，淡漠人群，自命清高。我们忽略周围，淡漠人群，自命清高。于于是我们对周围人和事物变得自私而尖锐，只能对是我们对周围人和

48、事物变得自私而尖锐，只能对远方的陌生人寻找心灵的契合与交汇。于是从我远方的陌生人寻找心灵的契合与交汇。于是从我们对周围人心灵的咫尺天涯发展到对远方过客心们对周围人心灵的咫尺天涯发展到对远方过客心灵的天涯咫尺。灵的天涯咫尺。本讲稿第四十七页，共五十八页v 科技科技成全了我们将世界变小的梦想，也造成了我们成全了我们将世界变小的梦想，也造成了我们更加自闭与孤独的悲哀。终有一天当我们看远方白云时更加自闭与孤独的悲哀。终有一天当我们看远方白云时可以感觉很近、很近，而对身边的人却感觉很远、很远。可以感觉很近、很近，而对身边的人却感觉很远、很远。v 迷途的心灵迷途的心灵已将本末倒置，一个人遇到另一个人已将本

49、末倒置，一个人遇到另一个人是几千万分之一的可能，而我们却不去珍惜这身边的缘是几千万分之一的可能，而我们却不去珍惜这身边的缘分，偏要到分，偏要到“天涯天涯”去寻找去寻找“咫尺咫尺”的感觉。只因为我的感觉。只因为我们自己的心灵的冷漠与脆弱，我们对周围人不敢敞开心们自己的心灵的冷漠与脆弱，我们对周围人不敢敞开心灵，于是我们觉得孤单了，觉得寂寞了，然后又去向远灵，于是我们觉得孤单了，觉得寂寞了，然后又去向远方过客方过客“哭诉哭诉”自己的无助与可怜，就像一个怪圈，我自己的无助与可怜，就像一个怪圈，我们自己对周围人上了锁，然后对窗外的过客呐喊自己的们自己对周围人上了锁，然后对窗外的过客呐喊自己的孤独。孤独

50、。本讲稿第四十八页，共五十八页v 其实，无论相距天涯还是咫尺，其实，无论相距天涯还是咫尺，只有真诚才只有真诚才能让我们的心灵是零距离。能让我们的心灵是零距离。天涯有朋友固然好天涯有朋友固然好，但身边的朋友更值得珍惜，他们会为你祝，但身边的朋友更值得珍惜，他们会为你祝福，他们会给你帮助，更重要的是在晚归的福，他们会给你帮助，更重要的是在晚归的夜里，他们会为你留一盏灯。夜里，他们会为你留一盏灯。v 对你的父母倾诉吧，拥抱你的朋友吧，对周对你的父母倾诉吧，拥抱你的朋友吧，对周围人摘下面具吧。无论我们相距咫尺还是天涯，围人摘下面具吧。无论我们相距咫尺还是天涯，让我们的心彼此贴近，彼此温暖，彼此依靠。让