通用版河北省衡水市2019届高考历史大一轮复习单元十二中国传统文化主流思想的演变与科技文艺作业36宋明理学.doc

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1、作业(三十六) 宋明理学1唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展，主要表现在它()A继承“天人感应”“君权神授”等主张B吸收佛教和道教的思想C回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成体系D否定汉代以来的儒学解析：由材料中“鄙薄汉代以来的儒学”“他的这一主张被宋代儒者接受并发扬”等信息可知，宋代理学鄙视汉代儒学，而“天人感应”“君权神授”等主张属于汉代儒学的内容，故A项错误；唐代韩愈排斥佛、道，开宋代“新儒学”的先河，从这一角度来看，

2、材料认为宋代理学并未吸收佛、道思想，故B项错误；由材料中“唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居”“他的这一主张被宋代儒者接受并发扬”等信息及所学知识可知，宋代儒学回归孔孟之道，使儒学思辨化，故C项正确；D项是对题干材料的部分理解，可排除。答案：C2朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张()A天理与人欲不可兼得B仁义与天理是后天养成的C天理与义利相辅相成D一切私利是社会混乱根源解析：根据材料中的“循天理，则不求利(利益)而自无不利”，说明天理与义利是相辅相成的，两者有着内在的统一

3、性，故答案为C项。其他三项材料不能反映，排除A、B、D三项。答案：C3“不仅是朱学丢失了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。一句话，儒家的思想活力被儒家的政治化所吞没。”对材料解读正确的是()A朱熹创立理学使儒家思想失去活力B儒家思想与政治结合失去活力C理学压制其他学派的自由发展D专制权力的强化使儒家思想失去活力解析：材料中讨论的是有关儒学政治化的内容，可以看出材料对这种现象是一种悲观的态度，认为封建君主专制使得儒家思想“失去了自由思考与表达的权利”，因此本题选择D项。A选项强加因果，儒家思想失去活力不是由理学创立导致的；B项没有

4、强调指出失去活力的原因；C项说法错误，材料没有表达理学压制其他学派自由发展的含义。答案：D4关于中国古代不同思想理论的集大成者，下列表述正确的是()A儒家思想集大成者是孔子B法家思想集大成者是荀子C理学集大成者是陆九渊D心学集大成者是王守仁解析：根据已学知识可知儒家思想集大成者是荀子，排除A项；法家思想集大成者是韩非，排除B项；理学集大成者是朱熹，排除C项；心学集大成者是王守仁，D项符合题意。答案：D5南宋有相当多的通俗教育读本，如劝孝文、劝学文、劝农文等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明南宋()A社会动荡人心败坏B书院教育非常发达C商业发达影响农业D儒家伦理

5、的普及化解析：根据材料可知，“南宋出现许多通俗教育读本，倡导长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念”，反映了理学思想逐渐普及，影响到民众生活，故D项正确；南宋理学劝导民众遵循长幼有序，并不代表当时社会动荡人心败坏，故A项错误；通俗教育读本并不是学校的教科书，故B项错误；材料反映了理学劝导民众遵循长幼有序、恪守本分等生活理念，和“商业发达影响农业”无关，故C项错误。答案：D6明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学()A有利于商品经济的发展B冲破了

6、宋代理学的思想禁锢C有利于民主观念的形成D激发个体自由主义思想发展解析：根据题干可知知识分子作品描写的人物更多的是普通百姓，他们不局限于旧思想的禁锢，更加关注个体的想法，这实际上是在心学的影响下激发了个体自由主义思想的发展，D项正确；题干中强调文学作品中的人物敢于冲破世俗观念，表达出自己真实的想法，没有表现这有利于商品经济的发展，排除A项；民主观念在明朝中后期不可能形成，此项与史实不符，C项错误；明朝时宋代理学对人们的思想禁锢并未被冲破，B项与史实不符，排除。答案：D7阅读材料，完成下列要求。材料一“知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。未须理会相发，且各项做

7、将去。若知有未至，则就知上理会，行有未至，则就行上理会，少间自是互相发。今人知不得，便推说我行未到，行得不是，便说我知未至，只管相推，没长进。”摘编自南宋朱熹朱子语类材料二“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐。此便是良知，不假外求。”“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有闇而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”摘编自明代王阳明传习录(1)根据材料一、二，指出朱熹和王阳明对于“知行”的不同理解。(2)根据材料二，结合所学知识，分析王阳明知行说的历史影响。答案：(1)朱熹：知行相辅相成，知先行重；知行二分；知需要不断向外求索，实践才能得到，知行自然相互启发。王阳明：知是先天就有的，是一种先验的内在的本质属性，知行合一。(2)积极：有助于挽救道德危机，维护统治秩序，强调自我的主动作用，继承发展的儒学。消极：强调三纲五常，维护封建专制统治，压抑人性。3