儒家与佛教在印尼的影响1.docx

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1、编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第6页 共6页儒家与佛教在印尼的影响摘要：印尼是个多宗教的国家，政府实行宗教信仰自由政策。目前印尼主要的宗教可分成六类。包括回教、基督教。天主教、印度教、佛教、与 Konghucu ( 儒家). 宗教在生活扮演主角 在印尼。印尼宗教受到中国、印度、和阿拉伯的文化与想法的影响。儒家受到了中国的影响，而佛教受到了中国和印度的影响。儒家思想和佛教影响了在某些方面的印尼社会生活中。关键词：印尼宗教；儒家； 佛教；佛教的影响一、儒家在印尼的传播儒家在中国有着巨大的影响。孔子的两个主要思想是礼和仁。第一个思想是礼指君君臣臣父父子子之间应当按

2、照他的位置来持有适当的人际关系，而仁是指爱别人就像爱自己。孔子指出：“己所不欲，勿施于人”，自己不希望、不喜欢的，也不要强加于别人。礼与仁是生活性概念。礼是 外在的行为规范，而仁是内心的道德自觉。两者的结合组成了儒家的理想原则。除了这两个思想，儒家思想中也有中庸、天命、五伦等等。孔子的所有思想都在四书和五经中。四书指大学、中庸、论语和孟子。五经指诗经、尚书、礼记、易经和春秋。儒家思想的影响不仅仅在中国传播，也蔓延到其他国家，包括日本、韩国、越南和印度尼西亚。在印尼儒学进入许多印尼人的生活，尤其是印尼的华人。在印尼儒家开始发展是从中国商人在十八世纪来印尼开始的。1883年，在卡巴伞（kapasa

3、n）街131号泗水人们创立了一个名为“文昌祠”的庙，后来称其为“文庙”。最先提到这个庙的是荷兰，称之为“孔子的教会”，或以荷兰语称为 “De Kerk Van Confusius”。现在这个寺庙是儒家在印尼的宗教崇拜的地方。在印尼，1886年由梨金鹤(Lie Kim Hok）首次发表儒学书书经。1897年在安汶发表四书,印尼人尼茹恩(Njie Tjoen Ean）把这本书翻译成印尼语言。1900年印尼人谭经厅(Tan Ging Tiong）把大学与中庸两本书翻译成印尼语言。1900年3月17日，由二十人领导的印尼华人成立了儒家社会机构叫做中华会馆，并在1955年4月16日成立印尼儒家宗教高级理

4、事会或者叫“印尼孔教总会”。印尼儒家宗教高级理事会调节儒学在印尼的发展。二、儒家在印尼的影响在印尼儒家被称为“Konghucu”，是从“孔子”这一中国的汉字得来的。儒家的思想中最影响印尼人生活的是有关道德的教导，例如一定要孝敬父母,帮助别人，多做好事,生活在和谐与公平的社会、祖先崇拜等等。儒家在印尼的影响可以分为三个领域:1. 儒家在家庭领域的影响首先是在家庭方面，孔子一直强调要孝顺父母。孔子曰：“ 后生小子，在父母跟前，就孝顺父母；离开自己的房子，便敬爱兄长”。此外，还必须不违背父母的意愿行事。“无违”父志，服从父命于父，父在观其志，父没观其行。三年无改之道，可谓孝矣（论语。学而）。这个方面

5、对印尼的家庭有非常大的影响。在印尼的家庭中，孩子必须服从他的父母，尤其不应该不听父亲的话。如果一个孩子违背父母，将被视为造反的孩子。另外，印尼的家庭重视男孩远高于重视女孩，有一个儿子是很重要的。这也得到了儒家的影响。男性的地位也高于女性，例如男孩的意见就比女孩的更容易被采纳（重视）。丈夫的地位比妻子高，丈夫管理家人，妻子为了家庭和睦，必须服从丈夫。在印尼的华人家庭中也仍然保存着祭祀祖先的儒家传统。祭祀祖先应该让家庭中的第一个男孩在前面。由于孔子的学说认为，即使人已经死了，他的精神仍然活着。所以他必须接受祭祀。从仍然活着的人那里接受祝福，而其秩序是由祖先订立的。祭祖仪式的领袖都是家庭中第一个男孩

6、。因为男孩子有重要作用，因此，许多印尼华人的家庭必须生一个男孩。2. 儒家在社会领域的影响第二是在社会方面，许多中国人在印尼经商，他们有自己的公司， 继承人必须做由儿子做，不会是女儿。在这里我们看见承担这一角色的男孩仍然很重要。另外,工作之间上级和下级相互尊重的关系。上级尊重下级,反之下级也尊重上级。这也是孔子的思想。孔子的关于五伦关系的思想, 即孩子和父亲之间的关系，兄弟姐妹，丈夫和妻子之间的关系，高级和初级关系，领导和下属之间的关系。目前印尼人强调人要有较高的工作热情，他们认为通过努力工作可以有更好的生活。这一方面也得到了孔子的影响，提高自己，为了在过程中获得良好的生活。另外，在社会中跟其

7、他人打交道，通常要遵循相互和谐和互助的原则。孔子的思想中，也有人应避免暴力的描述，避免会出现的冲突和相互信任地工作。3. 儒家在宗教领域的影响第三是在宗教方面，原来印尼已经有五种宗教信仰在传播，分别是伊斯兰教、天主教、基督教、佛教和印度教。最近儒家则成为印尼宗教之一。从2000年1月17日起，在印尼儒家成为第六宗教，孔子作为先知，其思想应该被执行。其实有许多关于儒家成为印尼的宗教的冲突。有些人同意，有些人反对。那些同意的人认为孔子的思想应该作为教学的正确的生活方式，因为它教给人们良好的品德。那些反对的人认为孔子的思想与人类和学说无关，也与上帝无关。孔子从来没有谈到过上帝，所以不适合作为一种宗教

8、。三、佛教在印尼的传播佛教在印尼，是古老的宗教，也是再复兴的宗教。在4世纪时，佛教已在印尼出现因为有丝绸贸易通道，所以印尼跟印度和中国可以交流，印尼也受到印度和中国文化的影响。很久以前,大概670年在印尼有许多王国位于爪哇岛和苏门答腊岛,例:室利佛逝王朝(Sriwijaya),夏连特拉王朝(Sailendra),满者伯夷王朝 (Majapahit)。这些王朝开始传播佛教。佛教在印尼开始兴盛，建立了很多寺院，如世界驰名的婆罗浮屠大寺。在室利佛逝王国时，佛教的发展很强盛。后来，满者伯夷王国崩溃后，佛教逐渐衰落。在1950年代，印度尼西亚佛教再度复兴了。1952年2月印尼佛教徒成立三达摩会，此为印尼

9、第一个佛教组织。1953年在日落成立第一佛教居士林。1954 年，Ashin Jinarakkhita是一个僧侣谁协助印尼佛教的发展。1955年日落建成三宝寺，缅甸内政部长宇盛赠给印尼佛教徒供养。1956 年佛教徒在婆罗浮屠举行庆祝佛陀涅槃2500周年的活动。1957年2月三宝垄成立印尼佛学社。1975年后，在雅加达等陆续有4座佛寺开光或修建。1978年佛教徒成立“印尼佛教总会”，由三个僧团及七个佛教理事会（印尼大乘佛教协会、印尼小乘佛教协会、印尼三教会、印尼爪哇传统密教会、印尼弥勒佛教会、印尼大乘僧伽会和印尼小乘僧伽会）联合组成。同年印尼的政府同意佛教成为第五宗教。1983年印尼的政府同意佛

10、诞节为国家节日。在1984年10月，印度尼西亚佛教各大宗派联合创立了“印度尼西亚佛教大学”，位于苏门答腊。1998年8月佛教徒成立“新的印尼佛教总会”组织，或以印尼语称为“Walubi”。这个组织作为一个单一的集佛教徒在印尼的形式的联盟。现在佛教在印尼主要传播的地区，如日惹(Yogyakarta)、雅加达(Jakarta)、巴厘(Bali)、万隆(Bandung) 、三宝珑(Semarang)、巨港(Palembang)、棉兰(Medan)等地。印尼佛教分为三个流派即小乘(Hinaya)，大乘(Mahayana)，和金刚乘(Vajrayana)。第一是小乘(Hinaya)在印尼也通常被称为“T

11、heravada”或泰国的佛教。这个流派扩散到东南亚，如斯里兰卡，缅甸，泰国，柬埔寨和老挝。1976 年，最先传播“Theravada”在印尼是Bhante Vidhurdhammabhorn或Vin僧侣。第二是大乘在印尼分为两种即大乘（Mahanaya）和佛寺(Tridharma) 。大乘是混合了禅宗（Zen）和净土 (Sukhavati)宗派,而佛寺或“Tridharma”是混合了道家、儒家和当地的文化。第三是金刚乘在印尼也通常被称为“Tantrayana”。1956年由Giriputre Soemarsono 和 Dharmesvara Oke Diputhera 成立了金刚乘佛教协会，

12、以印尼语称为“ Kasogatan”。在满者伯夷王国时，“kasogatan”是用来指成佛字。“Kasogatan”源于爪哇语“Sugata”，意为“高贵”，指一个最高的佛陀名称。佛教的所有教义都在三藏中。佛教的基本教义主要是：三法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品 和涅槃。在印尼最基本的意义是“Ehipassiko”。佛教教导他的追随者必须做“Ehipassiko”，意为“来，看,证明自己”。Ehipasiko是对别人邀请来，看到并证明自己在佛法的真理中。佛陀教导他的追随者“来和证明吧”,而不仅仅是“来吧和相信“在他的教义。这个教义非常重要。除此之外, 四圣谛和八正道

13、在印尼的佛教也非常重要。四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法。苦谛是生活中的痛苦。集谛是产生这几种苦的原因，由烦恼而造业，由造业而招感苦的果报。灭谛是解脱苦果，明了集谛的道理，断除烦恼之业，即可解脱众苦。道谛是灭苦的方法，修持八正道即可消除众苦而获涅槃之果。八正道是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又称八船、八筏。包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。四、佛教在印尼的影响虽然佛教徒在印尼不太多，但佛教在印尼的影响很强大。佛教对印尼人的影响几乎体现在方方面面。佛教在印尼的影响可以分为三个领域:1. 佛教在艺术建筑领域的影响印尼包括爪哇与

14、巴里岛的文化自从4世纪便受到印度佛教文化所影响这样大大丰富了东南亚的视觉艺术，例如建筑与雕塑。当发源于爪哇的夏连特拉王朝，大乘佛教与金刚乘便传入这些地方，如佛教艺术位于日惹附近的婆罗浮屠。婆罗浮屠是印尼伟大的文化遗产。整个婆罗浮屠从上往下看就像佛教金刚乘中的一座曼荼罗，同时代表佛教的大千世界。塔基是一个正方形，边长大约118米。这座塔共九层，下面的六层是正方形，上面三层是圆形。顶层的中心是一座圆形佛塔，被七十二座钟形舍利塔团团包围。每座舍利塔装饰许多孔，里面端坐佛陀的雕像。除了婆罗浮屠以外， 在印尼也有古代建筑的佛教寺院帕万（Pawon）、佛教寺院曼都（Mendut）与佛教寺院卡拉桑（Kala

15、san ）、佛教寺院沙利（Sari）等，皆为当时驰名之佛教建筑。许多佛教建筑已成为印尼各地风景轮廓线突出的标志。2. 佛教在社会领域的影响目前在印尼佛教徒，大多数都是素食者。他们只吃蔬菜和不吃肉和鱼。这是由于佛教教义是不允许杀死生物。在佛教杀害众生就等于不尊重生命。一个佛教禁止“不杀” (佛教的第一个原则),而实施的一种形式以及爱的教义(Maitri)和慈悲(Mudita)对所有的活物。在精神上,素食者往往有一个纯净的心灵和富有同情心的性质。此外，适用于预防各种疾病的存在于这些动物。吃一些植物食品也有益健康。3. 佛教在宗教领域的影响在宗教领域,佛教是一种教条，不代表不同于其他宗教如伊斯兰教、

16、基督教和印度教。对佛教徒来说,最重要的是做佛教的教义。所有佛教教义的目的一般是创造和平。有一个情况在印尼基督徒与穆斯林教徒就一直有冲突，调解是一个僧侣佛教。佛教在印尼非常爱和平的或者可以说重视和谐在宗教中间。佛教徒的性格有很强的耐受性，这件事情跟其他宗教在印尼不同。对佛教徒来说，尊重别人的宗教意思像尊重自己的宗教是一样的。五、结语总之，虽然人数的教导信徒们的儒家思想和佛教在印尼可以说很小,但是影响是巨大的。无论儒家思想还是佛教都给印度尼西亚的人深刻的影响。两者在印尼都是同样的互补的宗教生活。在印度尼西亚儒家的影响和佛教的影响延续到今天，甚至儒家最近成为印尼宗教之一进入生活的各个方面，特别是关于社会和个人的品德修养。附录 佛教 图1-婆罗浮屠 图2- 佛教寺院曼都（Mendut）第 6 页 共 6 页