人教版语文七下第16课《社戏》教案.docx

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1、人教版语文七下第16课社戏教案人教版语文七下第29课马第30课狼教案 第29课马教案教学目标：1、反复诵读课文，体会作者对马的人格化的描写，在此基础上积累美丽的语句。2、揣摩文中的对比描写，了解对比描写的作用，并学会运用。3、了解作者布封，体会作者的思想感情。教学重点：诵读课文，体会作者的思想感情，学习对比的写法。教学课时：2课时。课前打算：1、阅读课文，初知大意，并借助工具书，扫除字词障碍。2、阅读注释，查阅资料，了解作者布封。3、支配一个学生打算书法作品。第一课时教学内容：整体感知课文内容，体会作者的思想感情。教学设计：一、导入：展示书法作品：学生用小篆和隶书写的“马”及老师用楷书在黑板上

2、写的“马”。要求学生说出三个“马”字分别属于哪种字体。学生回答后，老师语：时代不同，“马”的写法也不同，这是汉字形体演化的结果；同样，随着社会的发展，马的生存方式及其命运也在悄然发生着改变。今日就让我们走进布封的文章去了解、关注人类忠实而名贵的挚友马。二、整体感知学生快速阅读课文，思索下列问题：1、文中写了哪两种生存状态下的马，请在横线上填上适当的词语：马马2、请分别用一个词语来概括这两种马各自的最突出的特点，并用波浪线勾画出文中最能说明两种马各自特点的词句。3、作者对两种马各持什么看法？这种看法集中表现在哪些段落？三、沟通研讨围绕上述问题，请学生发表各自的看法，学生回答后，老师将学生的看法进

3、行归结。文章写了家马、野马（或人工驯养的马、自然的马等），它们各自的最大特点分别是“驯良”、“自由奔放”。能表现驯良的词句：迎合别人、舍己从人、屈从，不拒绝任何使命，尽一切力气为人服务表现自由奔放的词句：奔驰、腾跃、不受拘束、没有节制，自由地游荡、蹦跳作者怜悯家马，观赏野马，这种看法集中表现在二、三自然段。四、重点研读，体会作者的思想感情（一）读二、三段1、自读读二、三段，发觉问题。2、在小组内沟通自己发觉的问题，力求在小组内解决问题。3、班上沟通，重点研讨以下几句：1）它的教化以丢失自由而起先，以接受束缚而告终。2）这一切之羞辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。3）在一个动物身上，动作

4、的自由就构成漂亮的自然。4）全部的家马则都只有人工所能给予的东西，即技巧与媚妍而已。（二）深层探究1、请同学介绍布封状况，明确作者是人文思想的继承者和宣扬者。（要求点到为止）2、小组内探讨：作者怜悯家马，观赏野马的最根本的缘由是什么？作者实际是借对两种马的描述来表达自己怎样的情感看法？3、班上沟通：由男女生各派两个代表到班上沟通自己的看法。4、老师小结：本文既是一篇科普说明文，也是一篇礼赞自由的美丽散文，它不仅给我们展示了两种马的特质，而且让我们看到了作者的人文情怀，实为文质俱美之文。五、延长拓展用多媒体展示梁晓声假如我为马中的片段，学生齐读。是的，假如在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资

5、格，那么我将请求造物主赐我为一匹野马。假如我的渴望得不到更大的满意，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。 其次课时教学内容：联系实际绽开探讨，品尝语言，学以致用教学设计：一、导入布封的马为我们展示了两种生存状态下的马，它们各自的最大特点是驯良与自由。下面我们来观赏这两种马的生活片段。二、延长、拓展1、老师用多媒体播放有关家马、野马的生活画面，请学生观赏。2、请同学谈自己观赏哪一种马，并陈述理由（老师要激励学生大胆地说出自己的看法，不要受作者的影响）。3、探讨老师用多媒体展示下例问题：1）家马的驯良的天性吗？请联系自己的学习生活，谈谈自己的观后感，并就目前的教化现状提出自己的合理建

6、议。2）人类对马的驯化，假如给马带来了苦痛，那么请联系人类发展的历史谈谈人类该不该驯化动物？3）我们身边出现的野生动物园，其“野生”是否是真正意义上的“野生”？面对日益恶劣的生存环境，人类原委该怎样对待动物？探讨结果略。三、品尝语言，学以致用导入语：本文既是一篇科普说明书，也是一篇美丽的散文，它不仅让我们受到诸多启发，而且在语言上、行文上也有很多值得我们学习的东西。1、在四人小组内，沟通自己摘录在资料卡的语句，并陈述自己的理由。老师要留意参加到活动当中，引导学生去体会文中人格化的描写。2、再读课文，了解对比的运用及其作用。1）找出文中对比描写的相关内容，并思索其作用。2）学生在小组内沟通并推举

7、同学到班上沟通。3）老师对学生的沟通结果进行概述：就全文来看，作者是将家马与野马作比，以家马的驯良来衬托野马的自由奔放，就最终一段来看，是以其它动物来衬托马的美貌。3、用对比方法写一段话，描绘自己喜爱的动物，要求重点刻画其外貌，字数在150字左右。4、班上沟通写作片段。四、作业1、抄写“读一读，写一写”中的词语，并任选五个词语造句。2、课外阅读布封的松鼠或其他作家写动物的文章，作读书札记（一周内完成）。附板书：家马：驯良怜悯作比较，野马：自由观赏突出事物的特点 第30课狼教案 教学目的：1.驾驭生字生词。2.学习记叙的依次和结构。3.理解文章的内容和中心愿思。教学设想：本文篇幅较短，内容并不难

8、懂，但字词、句式难点许多，语言障碍较大，故教学时重点应放在字词句的串讲上。但字词句的解决一点也不能离开语言环境，要从上下文意中去驾驭字词的含义。本文可用两课时进行教学。第一课时初步解决生字生词，以熟识课文为主；其次课时驾驭文章的结构形式和思想内容。教学方法仍以学生的活动为本，老师只能处在引导、点拨的地位。第一课时教学要点：1.朗读课文熟识课文。2.参看注解，理解生字生词。3.复述故事大意。教学过程：1.学问导入。（1）学习文言文和学习现代文不同的地方有两点：一点是由于社会生活的变迁，造成内容的差距、相识的困难；一点是由于语言的演化，造成文字的差异、理解的障碍。这两点又以语言障碍为主。（2）文言

9、文的语言障碍主要在词和句上，有许多词和句在意义和用法上都和现代文不同，学习时要特殊留意这些不同的词句。（3）文言文阅读的方法最重要的是熟读。起先时参看注解，会认会读；然后就要朗读，读得琅琅上口、滚瓜烂熟才便于理解。（4）今日学习课文狼，就要根据上述的相识和方法来支配教学活动。2.关于课文。这篇课文的有关学问要记住这样几点：出处。本文节选自聊斋志异。作者。蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东人，是我国闻名的文学家。他自幼勤学、聪敏，但一生考场不利，自学成才，在家乡设馆教书，创作了很多鬼怪故事，后来汇编成书，就是聊斋志异。聊斋志异是我国闻名的文学作品，是短篇小说集。作者通过谈狐说鬼，讽刺当时社会的

10、黑暗、官场的腐败、科举制度的腐朽。作品的艺术成就很高，具有现实意义，故事曲折离奇，人物形象显明生动。许多篇目已改编成电影电视，为大家所熟识。这一部分主要由老师讲授。3.认读课文。（1）老师布置学生自读课文。要求参看注解，划诞生字生词；试通文句，弄清内容大意；小声默读一遍。（2）学生发问。除注解以外，文中还有不懂的字词，要求学生当场发问，老师当堂解决。4.朗读课文。第一遍：要求读音精确。其次遍：要求大体顺畅。第三遍：要求读出语气。每一遍，老师均有讲评。5.默读课文，打算复述。老师给三五分钟让学生再默读识记，要求能大体复述故事情节。6.复述课文。找三个学生复述，每一次复述都有不同的要求，老师要作出

11、讲评。第一次，找中间程度的学生，让他看着课文复述，事实上是对着课文口头翻译，大体译对即可。其次次，找中间偏上学生，要求对着课文较为精确地翻译。第三次，找上等程度学生，背着课文复述，要求不遗漏主要情节。7.驾驭生字词。在这三次复述过程中，其他学生主要熟识古今不同意义的字词。老师随订正随理出驾驭的主要词语。拟挑出常用的、比较简单驾驭的单音词，随讲随写黑板，让学生笔记，以便复习驾驭。常用字词：惧：恐惊。从：跟随。故：原来（一样）。驱；追逐。窘：窘况。恐：唯恐。顾：看到。瞑：闭眼。暴：突然。毙：杀死。股：大腿。寐：睡觉。黠：狡猾。止：有两讲上述的生字生词要入文作出精确说明，可让学生当堂翻译原句，不要只

12、是单个记词义。另有两个词用的是引申义，书上有注释，老师可略加提示，学生懂得文中意思即可，不必深究。这两个词是：缀：原意是连结，文中意是紧跟。弛：原意是放松，文中意是卸下。其它不论实词还是虚词，可不单独讲解，以能理解文意为准。布置作业：1.根据记叙的依次，看看本文叙述的故事可分成几个部分，用一个词（或词组）给每个部分作出概括。2.用现代汉语翻译最终一个自然段。3.思索练习一。4.做练习二、三，答案做在书上。 其次课时教学要点：1.串讲课文。2.理清依次、驾驭结构。3.正确理解文章中心愿思。教学步骤：本课时不单独检查作业，将此过程溶入教学的相应环节中。1.串讲课文并理清叙事依次与结构。（1）本文叙

13、述一个什么样的故事？（2）叙述了屠夫和狼搏斗的故事。屠夫和狼的搏斗有一个过程，根据自然段的依次来串课文，看看作者是怎样完整地叙述这个故事的。老师串讲，遇到上节课列出的重点词语可提问学生，归纳时也先提问，后订正。先看第1段，交代了时间、地点、人物、事务的开端。我们不妨用两个字来概括，大家想，哪两个字合适？可用屠夫“遇狼”来概括。再看第2段，写屠夫投骨拒狼，而狼仍不罢休，照样追逐。说明狼很贪，而屠夫呢？假如仍用两个字概括，可借用文中一个字来组词，这个字是什么？可用屠夫“惧狼”来概括。再看第3段，写屠夫被迫倚在草堆前，持刀而立，打算搏斗，这写了屠夫对狼的什么行为？文中似无可用之字，只能另行考虑。可用

14、屠夫“御狼”来概括。再看第4段，写屠夫奋起劈狼，随后又劈一狼。这一段很清晰可用屠夫“杀狼”来概括。（3）据此，我们可以看出，屠夫遇狼、惧狼、御狼、杀狼是一个完整的过程，这个过程恰好是事物发生、发展和结局的全过程。那么，这四个自然段，哪是开端，哪是发展，哪是高潮，哪是结局呢？关键在于高潮和结局都集中在第4段，第3段不是高潮，第2、3段是故事的发展。这点学生是能理解的。可见怎样划分高潮的结局，应当以文章本身的状况为准。（4）文章还有第5段。先检查上节课留的作业2，让学生念自己的译文，老师订正并讲评。这最终一段假如也用两个字概括，与上面组词形式相同，应是“?狼”呢？可用“评狼”二字概括。（5）本文前

15、四段与第5段在表达方式上有什么不同？前四段是记叙，第5段是争论；前四段是讲故事，第5段是评故事。（6）本文的整体结构应当怎样相识？本文整体上可分两大部分：第一部分叙事，又分四个层次；其次部分争论。这一教学环节是本课时的主体部分，包括串讲、理依次、明结构。每一个进程均有板书，随讲随写。（1）本文从整体倾向看，主要写的是人呢，还是狼？即本文的主体是人，还是狼？让学生自由探讨，要求自己的观点必需在文中找到依据。此处势必出现分歧看法，可让双方争辩，老师不必过早表明倾向。统一相识如有困难，老师可进一步提问，赐予某种示意。（2）从全文的表现倾向看，本文原委是写“人有狼所没有的才智、志气和力气。必能战胜恶狼

16、”呢，还是写“狼无论怎样狡诈、欺瞒，在英勇机灵的人的面前终究是要失败的”？结论：应是后者。本文的中心线索是屠夫，但表现的主体却是狼。依据：标题。以“狼”为题，体现出作者的着眼点。行文。通过屠夫的种种情态改变来反映狼的贪欲、狡诈。每段描写均落在狼上。结尾。作者干脆评论“狼性”及其结局，表明落脚点是在“狼”。由此可知，屠夫在文中的出现，是作为表现“狼”的对立面，其用意并不仅仅在赞扬屠夫的机灵英勇。（3）当然，应当相识到，人和狼的搏斗，冲突的双方是不能缺少的。狼终归是被人战胜的；狼的“变诈几何”，是以人的机灵英勇为条件的。归纳时应将人和狼结合起来相识。中心愿思：本文表明狼无论怎样贪欲、狡诈，在英勇机

17、灵的人的面前终究是要失败的。这一归纳不应是唯一的，允许学生用不同的语言形式概括。（4）本文中“狼”明显是个比方，原委比方的是什么呢？从聊斋志异写狐仙鬼怪从来都是讽喻社会的黑暗、腐朽势力的，作者写这部书主要是“批判现实、表达思想”这一主旨来看，狼明显讽喻的是当时社会像狼一样的恶人、恶势力。这点，学生可以自己去体会，不必深究。3.词语与练习。订正练习二、三。练习二：1、2、3句各是前三个段的尾句，写的是狼的贪欲凶残；4、5、6句集中在第4段，写的是狼的阴险狡诈。练习三：此题放在其次册较难，不必要求详细准确驾驭。可大体讲明：这六个“其”都是代词。现代汉语代词有指示代词和人称代词；代什么要看上下文。这

18、里主要看上文，即从上文中去找寻相应的人或事物。1句中，代狼；2句中，代麦场；3句中，代柴草堆；4句中，代柴草堆；5句中，代屠户；6句中，代狼。 人教版语文七下第25课短文两篇教案 第25课短文两篇 教学目标：1、学问和技能（1）利用课文注释和工具书读懂课文。（2）朗读课文，正确驾驭句中的停顿。（3）理解驾驭文章的主要内容和中心思想。（4）积累一些文言词汇。2、过程与方法通过朗读和翻译理解课文，培育学生的自学文言文的实力3、情感、看法、价值观理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。教学重难点：1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。2、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。3、体会古代劳动人民探

19、究、折服大自然的愿望和意志，培育学生的探究精神和创新实力。教学时间：三课时教学过程：第一课时一、导入新课神话是我们文学天地中绚丽夺目的珍宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）二、复习一下有关神话学问。讲解并描述神话的产生和特点及山海经。1、神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对很多自然现象做出科学的精确的说明。但是，人类又想要探求这方面的学问，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇妙的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种剧烈的探求欲望。今日的社会科学技术高度发达，但仍有广袤的未知领

20、域等待我们去探寻，去探讨，所以，这种想像力、创建意识，都是我们今日仍迫切须要的。2、山海经译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传闻中的地理学问，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传闻。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等探讨，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为图赞，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅山海经新校正和郝懿行山海经笺疏，今人袁珂山海经校注等。三、整体感知：1、老师范读课文。要求学生听准字音、节

21、奏。2、学生齐读2遍。（齐声朗读）3、学生比照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生沟通。逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。4、学生口头翻译课文。（同桌沟通）加深理解。译文：夸父与太阳竞跑，始终追逐到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？明确：逐走，入日渴，饮于河渭北饮大泽道渴而死弃杖化邓林四、问题探讨1、这篇短文的主要内容是什么？明确：夸父逐日是我国最早的神话之一。在这篇神话

22、中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最终口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇异的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探究、折服大自然的剧烈愿望和坚韧意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。2、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将坚韧的生命持续下去。勇于探究、不怕牺牲、造福人类的珍贵精神这篇神话对后世影响很大。(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，老师对此也不要断然否定，应当爱护学生争辩问题的

23、主动性。可以从神话故事的特点方面引导学生从主动方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)夸父临死前的内心独白：学生自写，然后沟通。3、对夸父逐日的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山旁边河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不冲突。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与供

24、应甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种英勇追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。4、成语“夸父逐日”（“夸父追日”“逐日”）意为：比方人有宏大的志向或巨大的力气和气魄。5、背诵课文。其次课时一、在学习夸父追日的基础上，拓展训练激活思维1、朗读余光中的诗。夸父为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？壮士

25、的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！2、学生四人小组探讨，谈谈读后感受。明确：余光中的诗引领我们换一个角度思索：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的逆境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）3、拓展思维训练。例：愚公移山是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面确定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。逆向思维：与其搬山，不如搬

26、家；移山贻误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法不当”；我们做事情仅仅具有满腔热忱和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。创设情景：（1）精卫填海：以自己弱小的力气要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。我们还可以这样思索（2）蜗牛：守旧、爬行主义、渐渐腾腾、四平八稳等。我们还可以这样思索二、点评各组探讨结果。三、进入其次篇共工怒触不周山1、作品简介共工触怒不周山（淮南子天文。淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。）2、导语据传闻，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳旁边）。他聪慧敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信

27、。他统治的地盘也大了许多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热忱接待。但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必需避让一旁;假如不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传闻，但是说明白在颛顼那个时期，由于生产方式的改变，男子成了氏族中的主导力气，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传闻他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。据说共工氏姓

28、姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今日的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，独创了筑堤蓄水的方法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地状况，发觉有的地方地势太高，田地浇水很费劲;有的地方地势太低，简单被淹。由于这些缘由，特别不利于农业生产。因此共工氏制订了一个安排，把土地的高处的土运去垫凹凸地，认为挖下凹地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利浇灌，对发展农业生产大有好处。颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部

29、族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主见的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的安排。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场非常激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争辩，事实上是对部族领导权的争夺。要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机灵，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要信任共工氏。当时的人对自然学问缺少了解，对鬼神之事都极为信任，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的安排是正确的，坚决不愿妥协。为了天下人民的利益

30、，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚毅决心。共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，马上拦腰折断，整个山体轰隆隆地倒塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边着陆;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。共工氏英勇的行为得到了人们的

31、敬重。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。3、“不周山”释义不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一出名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。4、事实至于传闻中的共工氏，当然并不肯定实有其事，然而他那种英勇、坚毅，情愿牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们敬佩的。尽管前边所讲的神话和传闻是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在肯定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落

32、的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就起先有了阶段的分化。注：“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为五帝。5、老师范读课文。要求学生听准字音、节奏。6、学生齐读2遍。（齐声朗读）7、学生比照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生沟通。8、学生口头翻译课文。（同桌沟通）加深理解。译文：从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传闻中的部落首领。颛顼：传闻中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传闻中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断

33、了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。9、背诵课文。第三课时一、请学生发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的斗争场景二、质疑：1、了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？探讨并归纳：共工英勇，坚毅，敢于挑战权威，情愿牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。2、夸父和共工共同的特点是什么？探讨并归纳：（1）夸父和共工都很英勇、坚毅，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。（2）夸父和

34、共工情愿牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广阔人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。他们都是神话传闻中的华夏民族的英雄。三、老师总结关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传闻，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何说明各种各样的自然现象，不了解和驾驭自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种怀疑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创建了神话传闻，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传闻中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。四、朗读背诵课文

35、。五、课堂练习：阅读下面材料，完成后面练习。烈日下，沙漠中，两个乏累的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却兴奋地说：“。”（1）另一旅行者会说些什么呢？（2）个旅行者的话分别说明白什么？参考答案：1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢！”2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水唯恐难以走出茫茫的沙漠，充溢忧虑和悲观。其次个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充溢乐观和自信。六、布置作业：1、完成课后练习三。2、完成练习与测评上相应练习。共工怒触不周山译文昔者共工与颛顼争为帝，怒而

36、触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。【译文】从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传闻中的部落首领。颛顼：传闻中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传闻中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。 社戏七下20 16社戏教案教学

37、目标：一理解主题与材料、写景与抒情的关系。二领悟课文用词造句精确、显明、主动的特点。三相识农夫及农夫孩子的高尚淳朴的优秀品质和聪慧的才能，了解课文所表达的对劳动人民的深厚真挚的思想感情。教学设想：一支配四教时。二课文的写作年头和该文所反映的时代距离今日的时间较远，因此教学重点应放在读懂弄通原文上，亦即首先让学生理解字、词、句、篇最基本的东西；在这基础上，再懂得主题与材料、写景与抒情的关系。这后面两点是教学中的难点。三读写结合，进行一次记事为主的写作练习。第一课时教学要点：作者简介及题解；通读课文，理清脉络。教学过程：一联系旧课，引出新课。问：上学期，我们学过鲁迅哪篇文章？这篇文章主要表现了什么

38、内容？答：上学期学过鲁迅的从百草园到三味书屋。这篇文章写了百草园中生活的趣味、快乐和在三味书屋读书的枯燥。通过显明的对比，表现了对大自然，对自由生活的酷爱，对束缚儿童思想的封建教化的批判。老师：从百草园到三味书屋是鲁迅回忆童年时代生活的文章，内容基本上是真人真事。今日我们要学的一篇文章，虽然也是写童年生活的，不过这是一篇小说，是在真人真事基础上的艺术概括，它的题目叫“社戏”。社戏鲁迅（板书）二作者介绍及题解。鲁迅在谈到自己青少年时代的生活和思想时曾说：“我母亲的母家是农村，使我能够间或和很多农夫相亲近。”（集外集拾遗）这一种非常珍贵的“亲近”，对鲁迅有着重要而深刻的影响。鲁迅虽然诞生在城市绍兴

39、，但从小就同农夫和农村保持亲密的联系。少年时代的鲁迅接触长妈妈等贫苦和善的农夫，受到他们的启发和教化。特殊是鲁迅家庭破落以后，他更了解农夫苦痛的生活，更怜悯他们凄惨的命运。这些都反映在他的作品中。社戏就形象地表现了迅哥儿和农夫少年的美妙友情，热忱地歌颂了农夫孩子高尚、淳朴的品质。社戏的故事情节很简洁，是用第一人称写的。课文叙述“我”（即作品中的“迅哥儿”）与外婆家的农夫孩子在看戏前后的一些有意思的事。鲁迅把这些事写得非常生动好玩，使人读后印象深刻，难以忘怀。在鲁迅写作社戏的那个年头，一般作家不大情愿去描写农夫；有的人即使写了农夫，也是瞧不起农夫，甚至歪曲农夫。鲁迅能写出象社戏这样歌颂农夫高尚品

40、质的作品，是很了不得的。三正音（归）省：xng行辈：hng惮：dn絮叨：xdo怠（慢）：di撺掇：cundu凫（水）：f潺潺：chn（歌）吹：chi蕴藻：ynzo（家）眷：jun皎（洁）：jio漂渺：piomio纠葛：jig四补充注释。（1）社戏：社、原指土地神或土地庙。在绍兴，“社”是相当于“村庄”的区域名称；社戏就是社里每年在肯定的时间所演的戏。（2）日里：白天。（3）神棚：供神名牌位的凉棚，演社戏时，搭在戏台正对面，意思是请这些神看戏。（4）白篷船：船篷没有加油漆的船，旧时绍兴人民一般都运用这种船。（5）乌篷船：在白篷上用桐油抹黑，课文中指财主乡绅运用的船。五老师范读课文。（要求学生留意

41、字的精确读音，并考虑课文大意。）六划分结构：学生探讨，老师归纳，板书：段落大意：第一部分“我”的乐土平桥村。（从“我们鲁镇的习惯”到“却全都讪笑起来了”。）其次部分，“我”在乐土中也有不乐的时候。（从“至于我在那里所第一盼望的”到“而且知道他们在戏台下买豆浆喝”。）第三部分，“我”与农夫孩子们到赵庄去看戏的情景。（从“这天我不钓虾”到“各自回去了”。）第四部分，“我”对吃豆和看戏的怀念。（从“其次天”到文末）七布置作业读课文（要求能读准字音。辨析词义，复述课文大意。）其次课时教学要点：检查旧课部分内容，指导学生学习第一、二段。教学过程：一检查旧课。（以下内容预先写在小黑板上）（一）辨别字音：行

42、（）辈、银行、（）、行（）走、归省（）、省（）略省（）悟（二）辨别字形并组词：倘如、淌汗；抵抗、底细；同伴、搅拌；鱼钩、钓竿；挖掘、倔强；豆浆、木桨；竭力、揭示；陪伴、赔偿（三）说明下列各词并指出词类：朦胧模糊皎洁飘渺宛转悠扬明确：朦胧，在课文中指月光不光明的样子。模糊，指不分明、不清晰。（其余词的说明可参阅课本注释）以上这些词的词性都是形容词。（四）学生朗读课文第一、二两段。（要求学生留意，课文中最能表现“我”的乐与不乐心情的词语。）二指导学习课文。（老师板书：（一）（二）（三）（四），后面的内容要学生回答。）（一）课文写乐土平桥村，只用一句话，却表达了多方面的内容。想一想，是哪句话？表达了

43、哪些内容？明确：课文写乐土平桥村，用这样一句话：（平桥村）“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田、打鱼，只有一家很小的杂货店。”虽然只有一句话，但表达内容很丰富。第一，写清了它的位置：离海边不远，临河；其次，交代了环境：极偏僻；第三，指出人口：住户不满三十家；第四，点明白平桥村人民的生活状况：都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。说明多是劳动人民。这样，以极少的文字，表现丰富的内容，文章就精炼了。（二）为什么平桥村是“我”的乐土？课文是怎样详细写乐土的乐的？明确：因为“我”在平桥村受到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”。课文写乐土之乐很详细。先从与农夫孩子的关系上来

44、描写乐土：客人是“公共”的；游乐时所谓“犯上”之类的封建伦理观念已被打破。再从生活情趣上写乐土：“我”对农村中钓虾、放牛等事充溢爱好。钓虾、放牛在农村中原是极平常的事，但作者却满怀深情地叙述，充分反映了“我”对农村生活的新颖感。课文写乐土的乐正是为了反衬读“秩秩斯干幽幽南山”的不乐，因为十一二岁的孩子成天要死记硬背这些时代隔得远，语言差别大的句子，确定要感到乏味和厌烦。这也反映了作者对封建教化的厌恶。（三）平桥村既然是乐土，“我”为什么会有不乐的时候？课文怎样写“我”的不乐？明确：因为“我”在平桥村所“第一盼望”的，是到赵庄去看戏，可是没有船，不能看戏，所以“我”很不乐。“我”的不乐，课文抓住

45、心情急剧改变来写。先是“盼”，接着是“急”，“急得要哭”。最终是揣测：“我好像听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。”这样的揣测，把儿童特有的焦躁心情活龙活现地表现出来了。写“我”的不乐，课文还从不同的角度渲染：外祖母“气恼”“絮叨”；母亲既怕外祖母生气，又怕“我”和别人同去会使外祖母担忧。齐读“就在我十一二岁时候怕外祖母要担忧”，体会对不同人物心理描写的作用。写“我”的不乐，事实上是欲扬先抑，为烘托下文看戏之乐作了铺垫。（四）课文表达“我”的不乐心情，用词非常准确，我们要很好地体会。试比较下列两组句子表达效果有什么不同？明确：第1组第一句表达较笼统。其次句把焦急的程度描写得详细，“我

46、”所第一盼望的看戏的愿望没有实现，“急得要哭”是很自然的事。第2组第一句与事实不符。其次句的“好像”一词用得很好，因为这是揣测。正因为有这揣测，所以有“知道他们在戏台下买豆浆喝”的推想。从揣测到推想，反映了儿童的焦躁的心理状态，写得的确生动形象。由此可见，鲁迅用词是精确、显明、生动。当然，须要说明一点：由于课文的写作时间以及所反映的生活距离今日较远，特殊是“五四”时期有些词的用法与现在有点不同。如结构助词“的”和“地”不分，一律用“的”；人称代词“他”和“它”不分，都用“他”。这方面的问题，我们读课文时要留意。三布置作业。1.复习其次部分，着重留意作者是怎样描写外祖母、母亲和“我”的不同神态和

47、心情的。2.阅读第三部分，熟识从动身看戏到回家的记叙过程。3.抄写词语：怠慢大悟撺掇委实凫水篙磕潺潺朦胧宛转悠扬疏疏朗朗瓢缥缈融蹿踱颇懈楫第三课时教学要点：检查旧课作业，重点指导学生学习课文第三段。教学过程：一检查上堂课作业。（一）检查抄写的词语。并在检查时改为课堂听写。（二）复述课文第5、第6段内容，把“气恼”、“絮叨”、“宽慰”、“急得要哭”、“叮嘱”、“装模装样”等词语用进去。二指导学生学习课文第三段。（一）引导探讨第三段的记叙层次。明确：这一段写晚上乘航船到赵庄去看戏，是课文的中心部分，写得详细、生动，根据事情发展的过程可以分五个层次（分行板书）：1.双喜的好办法（710段）；2.行船

48、到赵庄（1016段）；3.船头看戏（1721段）；4.返航路上（2227段）；5.平安到家（2830段）。（二）依据“思索和练习一”，引导学生探讨课文怎样写出双喜、阿发这些劳动人民孩子的优秀品质，怎样写出迅哥儿对他们的思想感情。探讨中明确：这一段的第一层和第四层中最能突出双喜、阿发等劳动人民孩子的优秀品质，和“我”对他们的感情。第一层写双喜提议乘航船去看夜戏。作者称双喜“最聪慧”、“大悟”，表示赞美和敬佩。当外祖母担忧，母亲担心时，双喜坚决表示：“我写包票”，并列举了三点无可辩驳的理由。（船又大；迅哥儿一直不乱跑；我们又都是识水性的。）双喜的话充溢胆识和自信，解决了外祖母和母亲无法使“我”去看

49、戏的难题。第四层写了归航途中偷罗汉豆的事，阿发让大家“偷”自家的豆，理由是“大得多”。这两件事说明白什么呢？学生回答，明确：它们说明双喜聪慧能干，阿发淳朴、慷慨无私，总之农夫孩子具有高尚淳朴的优秀品质；也说明“我”酷爱农村少年挚友，与他们有着深厚的情意。总之，这些是由乘船去看夜戏和偷豆两件事来表现的。指名朗读第7段和第2426段。（三）学生朗读第10段：“我的很重的心忽而轻松了。”找出这一节用了哪些动词，然后探讨：1.“大家跳下船”，这里为什么用“跳”而不用“走”呢？因为要表现孩子们的兴奋和看戏的急迫心情。2.“双喜拔前篙”，这里为什么用“拔”而不用“拿”呢？因为篙是插在河底泥中的，所以用“拔”，而拿不能表示这个动作。再说这个“拔”字，充分反映了农夫孩子驾船技艺的娴熟。3.除了这两个动词，还有哪些主要的动词？还有“点”“磕”、“说笑”、“嚷”等。“点开船，在石桥上一磕