关于《文化苦旅》读后感优秀范文4篇.docx

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1、关于文化苦旅读后感优秀范文4篇 文化苦旅中余秋雨全面地体现中华民族文人人格，全书沉醉在这种历史与现实的思索和感叹中，重新说明了当代文化的含义。看完你有什么感受呢？以下是我和大家共享的关于文化苦旅读后感优秀范文4篇，以供参考，希望对您有帮助。 文化苦旅读后感1 始终想看看余秋雨的文化苦旅。 昨天，从书店抱来一摞书。归家，便迫不及待地从书堆中抽出文化苦旅，嗅着那醉人的墨香，翻开了第一页。 听人说，文化苦旅，是要带着一种庄重而神圣的感觉去读的。终归怀疑，但我看完第一篇，才一抬头，眼眶里已满是泪水。 是感动吗？ 是哀痛吗？ 是我感受到了余秋雨的文字中对敦煌文献惨遭掠夺所饱含的深深的无奈！ 便觉得，每个

2、人都是这样，心底或多或少地隐藏着一份对文化的凄苦与无奈。当这些悲怆的感情被激发的时候，仿佛深渊里的岩浆，便不顾一切冲将上来了。 当我沉醉在沙原隐泉带给我的震撼，夜雨诗意带给我的满意，道士塔带给我的酸辛，藏书忧带给我的风趣仿佛在依稀中望见，余秋雨一位披蓑衣、戴斗笠的老翁，整日行走在那些细细密密的古老民族的文化当中，摩挲着那透着沧桑与无奈的残垣断壁，走走停停，停停走走，像是在倾听它的心声，又像是品尝古老文化的痛楚不觉哑然惊了。 有时也曾想过，这样深厚的古老文化，对于一个年过六旬的老翁来说，是不是太凝重了？是不是，太过沉闷了？ 然而，看着，看着，这个困扰我多时的问题，便迎刃而解了。书中，尽管大多数是

3、在渲染一种苍凉，寂寥的古文化氛围，但不难看出，他并没有一般老人的日暮沉沉、行将就木的老气，而是跳脱着一种小小的淘气，小小的愉悦，使人在深刻反省为何会遗失诸多古老文化的同时，也不禁哑然一笑了。 在这部浸透着古老气息的沉甸甸的书中埋下头去，顿觉心中被什么沉重、苍凉而又无奈的东西压住了。那是文化的呼喊；文化的凄泣与一位老人的沉痛的话语；每一句话，都透着古文化的辛酸泪，一滴，一滴，滴在余秋雨的心上，也滴在我们的心上。 但白发苏州、江南小镇等，却是令人眼前一亮了。余秋雨以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清爽婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳，生动形象，我仿佛沉醉在江南小镇的凄美柔婉之中，久久无法自拔。

4、阅毕，掩卷，珍重而搁之。它终归不同于其他小说，它拥有着独属于自己的一份珍藏，一份古韵，一份沉重，一份丰厚的文化馈赠，是要细致地读三五遍的，方能更深地了解，更深地领悟其中的酸辛与无奈，柔婉与凄迷。文化苦旅，不仅仅是一次空间与稿纸的双旅行，更是一次考验人心与在一片漆黑中探寻、摸索古文化的心灵旅程。在黑暗中探究，在思索中沉淀，在心灵中挖掘，在空白中书写，文化苦旅便是完备地诠释了它们的意义。 在文化中苦苦跋涉，风餐露宿，只为找寻那些被遗失的古文化，只为唤醒那尘封在人们记忆中的古老的民族精神或许，这便是文化苦旅的精粹之所在了吧！ 文化苦旅读后感2 从翻来这本书第一章起先，我就有感觉，这将会是一趟长途跋涉

5、，是目光和灵魂在书中的跋涉，是思想和视野的一次开拓。 它并不是快消文学，它的每一章每一节都带给人厚重感，带给人思索的空间，要读懂，还得放慢速度，细细品尝。 文化之苦，在于创建，而问寻文化创建之路，必是苦旅。问极苍穹，文化的宿命在于此。 想象着，为了写这本书，余老先生的踪迹踏遍了祖国的河流山川，一遍遍叩寻着中华文明的历前世今生。用脚步度量脚下这块大地，摩挲着前人留下的文字，视察着前人留下的足印，在一个个深夜久久思索，执笔把这些视察感悟写下来。 除此外，他还要走一条世界古文明探寻之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多种文明相比较的角度，来反思中华文明。 穿过战火纷争不断的国家地带，在海上承受暴风

6、雨的打击，在沙漠里不畏艰苦地行走。文学的考察，不再只局限于前人的书，而化作了一步一脚印的实地考察。 中华文化缺乏的实证精神，从这里起先践行。古人有言道：读万卷书，不如行万里路。 这句话不是说，书就不必读了，就去像个苦行僧一样去人间游历体验就好。书对于这个瞬息万变的时代而言，恒久都是滞后的，有些内容可能写下来就已经过时了，早已经有更新的内容取代了它。但是，书的价值在于，使文明得以持续，使过去的事变成故事。 这就是沉淀，一个民族历史文化的沉淀。只有记得来时的路，他日我们才知道应当走向何方。所以，学者不仅要读万卷书，但是更要行万万里路，所谓知行合一，该是如此。 余老先生之高校问在乎行，更在乎笔端，所

7、以他在遇到危急时，其他的东西可以不要，但是笔和纸，肯定随身携带。他让我感觉到高校者风范就在这些小细微环节中，而非印象中的高谈阔论，指引江山。 现代文明的踪迹从哪里起先？ 他从本身动身起先探寻，然后从本国国土国情起先探寻，再放眼世界，最终回到本国近代文明的创建者身上，如此高屋建瓴的气魄，令人眼界顿开。 在他走出来的小山村里，有一群女老师担当起了文明开化的责任，而她们本身是封建礼教的被迫害者，正是她们把更多的学子送出了大山，而余老先生正是其中一个。一位老师说，君子怀德，小人怀土,不要太黏着故土，只有来来去去，人活了，地方才会活了。 所以他迈出了小山村，迈向了更广阔的世界。 我说得太多反而多余了，去

8、书中看看余老先生行走中记录的世界吧。心疼余老先生在国内的遭受，仰慕他高尚的人格，感谢他坚守文学的传播，为普世大众留下宝贵的资料。 我信任，即使再过二十年，经典照旧经典，快消文化只会随着时代变迁而被世人遗忘。 文化苦旅读后感3 文化苦旅是余秋雨写的一本从古代跨越现代的长篇小说。书虽是以散文的形式，写的非常轻松潇洒，但细致一读，却发觉是对历史的批判、讪笑以及对将来的期盼。他一步一个脚印地走在中华民族的土地上，用他独特的视察力去深思这古老民族的深层历史。 读着余秋雨写的文章，我才发觉，自己虽然是一个内心坚毅的人，但读着读着也会不知不觉地被这本书所吸引，所震撼。有时，那些令人流连忘返的风景名胜与历史古

9、迹在它们的背后会有如此深层的涵义，令我佩服不已。他用他美丽的文笔，给我们带来了一幅幅活灵活现的画面。 走进书中静静地思索。在几百年前，莫高窟是一个神奇的世界，最终我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。虽然它曾今是记录中华民族千年历史的一个很好的记录点，可被王道士手中一串钥匙，让其流落在外人手里。江南的小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们

10、的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害，因此江南才会如此吸引文人墨客。或许，也是被江南的这种粉墙黛瓦的奇妙风格所吸引吧！ 这本书好像没有把许多的笔墨用在了名胜古迹上而是集中在了他的文化背景以及各个所附有文化气息的角落上。它可以是街头小巷，或是一条不知名的澄澈小河。这些在他的笔下都可以成为书中的闪光点。这让我们更贴近历史，感受那个年头的氛围，是我们更了解它。虽然中华民族有着五千年的深厚底蕴，从物质上到精神上的，那样的辉煌，那样的丰富，书中写的每一处都是我们的傲慢。他把“人、历史、自然”都交融在了一起，表达了对祖国宏大的骄傲。 文化苦旅写的虽是历史，但它与现实交融，使我感受到了祖国的历

11、史文物所经验的那些风霜雨雪，也是我为他们而感到无比的骄傲。 文化苦旅读后感4 这个人凭借着他对隐藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了文化苦旅这部令人惊羡不已的著作。 第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文信客，至使至今，我仍不忘信客刻画的那个诚信无私和善厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴高雅精辟而畅达的感觉。 拿起文化苦旅，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深

12、地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。 庐山，生疏而又熟识的名字，在这里诠释了它的价值意义。 一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年隐私的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰视，没有感叹，没有争论，静默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴宏伟，甚至是浩浩荡荡的气概，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人历史自然混沌地交融在一起了。 在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊异，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。 苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番味道的。