从《论教育学》来看康德教育哲学思想_启蒙.docx

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1、从论教育学来看康德教育哲学思想_启蒙从论教化学来看康德的教化哲学思想_启蒙论文导读:：有关康德(ImmanuelKant。名为论教化学。程深受启蒙思想及理性主义的影响。重视道德教化。论文关键词：康德，论教化学，启蒙，道德教化有关康德(ImmanuelKant，1724-1804)的教化学说，相关探讨颇多。康德于哥尼斯堡高校 1776-1777 学年冬季学期首次主讲教化学讲座，开启了在高校讲坛讲授教化学课程的先例，他的教化学思想的光辉由此普照整个世界。后来他的教化学讲座内容结集出版，名为论教化学。一、论教化学是怎样产生的 康德在教化方面写就的特地著作有两部：论教化学和系科之争（内容主要是探讨高校

2、中哲学与好用学科如神学系、法学系和医学系的关系），而前者尤为重要的集中表达了康德的教化思想。据文献记载，康德曾先后四次讲授教化学。惊奇之处则在于：康德身为哥尼斯堡高校哲学讲座教授，怎么会讲授教化学方面的课程呢？这要与当时德国高校的发展情形相联系起来。康德时期，德国的高等教化起先快速发展壮大，高校渐渐成为了学术中心，涌现出了哈勒高校和哥廷根高校这样杰出的高校；与此同时，与神学系、法学系和医学系相比，原本属于下级系科的哲学系起先成为高等教化改革的热点和中心地带，此时学术地位起先上升。神学、法学和医学都为实际目标和目的开展探讨，尤其前两者往往倾向于仅仅用于教会或国家的目标；但是，哲学院囊括一切旨在确

3、立真理的学科，不管这真理定义为纯形式的还是实在的，也不管它属于方法还是学问。因而，这也是康德于 1798 年秋出版系科之争的时代背景。不管怎么说启蒙，哲学系在高校渐渐壮大并在后来成为了各系科的领导力气，占据了肯定的天时地利，此时的哲学系不仅开设传统的逻辑学、伦理学等学科，而且讲授天文学、物理学等自然科学科目，还开设了教化学、历史学、美学等讲座或课程，这些学科和课 程深受启蒙思想及理性主义的影响。在肯定程度上，18 世纪德国高校的哲学系也成为德国近代教化学诞生的母胎。 到了 1774 年，此时，康德年五十岁，正是年轻有为之时。但直到 1776年冬季才轮到康德首次以哲学教授的身份主讲教化学讲座，成

4、为西方高校教化学讲座 的创始人之一。与此同时，闻名教化学家约翰巴泽道在德绍(Dessau)创办了一 作者系安徽广播电视高校师范基础部老师，教化学硕士。家名叫博爱的学园，其使命在于改革教化事业。在学园内，巴泽道对教化教化进行了一系列改革。而康德对这种新教化的试验极为热衷，并发表了两则随笔以示支持。1774 年后当教化学讲座变为正式的公开讲座后，依据当时高校教学章程规定，教授讲课必需指定教科书；而且，当时的普鲁士政府教化大臣策特利茨本人也很重视教科书的作用，曾通过政府一再责成哥尼斯堡高校的教授严格遵守高校教学章程的规定。于是康德便把巴泽道的书做为教材，和平常一样，他在这本书上写上自己的看法和补充看

5、法，在康德逝世的前一年，即 1803 年，他的学生林克据康德讲课的笔记，整理成论教化学一书出版。二、论教化学的主要内容 王坤庆先生探讨认为， 论教化学主要反映了康德五个方面的思想，即康德对教化目的、价值极为重视；康德在教化的发展方向上为人们供应了一种志向，即为了将来的社会才须要教化；重视道德教化；重视智育和体育。其实，除了这五个方面之外，康德在宗教教化和性教化方面都做了具体的阐述，而康德的性教化思想几乎为人们所忽视小论文。我们对前者探讨不作重复阐释，而是针对康德的重要教化哲学思想进行解读。1教化。康德开篇第一句话便写道人是惟一必需受教化的被造物，那么何谓教化？他认为是指保育（哺育、维系）、规训

6、以及连同塑造在内的教育。他以人同动物区分为例分析教化对人所产生的深远影响。在人的意识已经觉醒的时代，他特殊强调人只有通过教化才能成为人。康德把教化分为自然性的教化和实践性的教化，而前者是关于人和动物共同方面的教化，即哺育，后者是指那种把人塑造成生活中的自由行动者的教化。人是教化的产物，据此康德特殊重视早期教化，并用大量篇幅笔墨着力于儿童早期教化启蒙，事实上，康德深受卢梭自然主义教化思想的影响，他并且试图在德国实现卢梭的那些思想。康德在文中特殊提出了教化的最困难的任务之一，就是在于要把听从法律强制同擅长运用自己的自由权力结合起来。儿童从小就应当有行动的自由，但同时也要忍受强制，必需让儿童懂得只有

7、为他人供应达到自己目的的可能性，他们才能达到自己的目的。2.启蒙。康德生活在启蒙运动发展的中后期，同时也是启蒙运动的代表人物。启蒙运动的宗旨可以被概括为：通过对于理性的正确运用，使得人类的生存状况朝着改善的方向不断前进。理性的正确运用却并非是天生的，而是须要通过教化实现的。教化才是开启民智和提升统治者智识水平的最基本的也是最重要的手段。康德认为人要么是仅仅被驯服、被调教、被机械地训导，要么是真正地得到启蒙。但是，单单靠驯服是达不到教化的目的的，教化的主要目的在于教会人们思索，对那些一切行动由之而出的原则进行思索。康德认为启蒙运动的任务依旧很艰难，必需依靠教化来完成。他在对这问题的一个回答什么是

8、启蒙？一文中写道要有志气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。必需恒久有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。事实上，康德在此表示了对教化的殷切期望，希望通过对儿童的教化来使得人们能够进行独立思索、独立推断、独立行动，而不是被愚昧、无知所蒙蔽。这是启蒙的重要使命。3.道德教化。这是康德教化思想，更是其哲学思想中特别重要的一个命题。康德从他的批判哲学动身，试图通过教化建立一种主体性的道德原则，让人们听从肯定吩咐，教化使人的发展达到了这一步，人便成为具有普遍理性的人了。这就是个人发展的境界和人类要追求的目标。而道德教化以人为目的， 在于敬重人作为实践理性的自主和自律， 敬重人的运

9、用理性的自由， 即思想的自由。能够自由地运用自己的理性， 把一切准则放置于理性的考察之中， 这样才能根据普遍的道德律令而行动。在康德的视野里，道德培育必需以准则而非规训为基础。因为，他认为，道德是极其神圣和崇高的东西，人们不能把它降格到规训的层次上。道德教化的第一要务是确立一种品行，也就是根据准则来行动的实力起先时是学校的准则，然后是人性的准则。故而，只有个人在道德教化中得到真正的敬重， 个人才能做出源于实践理性的生活确定， 才能自由地实现价值推断和以行动来履行和担当道德责任。假如道德教化没有或者缺乏这种敬重，个人的自由就受到剥夺，实践理性的自律就不存在。4.宗教教化。在这个方面许多探讨者很少

10、提到启蒙，一般也都是一笔带过，这当然与近代教化改革中宗教教化去学校化有很大关系。在十八世纪，宗教教化依旧占据学校教化重要教学内容的时代背景下，康德认为儿童必需学会首先敬畏作为生命和世界之主宰的上帝，进而敬畏作为人类之看护者的上帝，最终是敬畏作为人类之法官的上帝。人们必需教给儿童一些有关最高存在者的概念。他说宗教就是一种应用了对于上帝的相识的道德学。宗教须要一切道德。但是须要人们留意的是，不能从神学动身进行宗教教化，因为单纯建立在神学基础上的宗教绝不会含有道德性的东西，所以，康德最终写道道德必需先行，神学紧跟其后，这才叫做宗教。事实上，康德依旧追寻着希望在宗教教化中渗透道德教化的志向。他始终坚信

11、假如宗教不与道德良心结合，它就没有作用。没有道德良知的宗教只不过是对神的迷信的侍奉小论文。所以，康德的宗教教化，我们可以说是借宗教教化之虚以谋道德教化之实。5.性教化。这个方面几乎被探讨者们所忽视，而事实上，康德在两百多年前就提到了性教化，可谓是先知先觉者。他把性教化分为两个层次：一方面，儿童感知到性的差异；另一方面，儿童对于等级差异和人的不同等的相识。前者，康德明确的提出，针对儿童的性问题，人们不能保持缄默，缄默只能使问题变得更加严峻，人们必需直言不讳、清晰明确地跟年轻人谈论这事。康德并且还针对年轻人可能遇到的一些性问题，提出了自己的教育方式和教化手段，他奉劝年轻人要及早学会风光地敬重异性，

12、通过无邪的举动赢得对方的敬重，并且由此寻求华蜜婚姻的嘉奖。；后者，康德认为，必需让年轻人知道，人的不同等是一种既成的机制，在这种机制中，一个人总是力求保持比他人优越。他让年轻人安静的相识等级差异和不同等的阶级之分，通过自身的努力去获得胜利的果实。除此之外，还要对他人有仁爱之心，并且有世界公民的情怀。我们在灵魂中所关切的是：1）我们自己，2）与我们共同成长的人，3）以及世界之至善。 由上不难看出康德深邃且卓有远见的教化哲学思想启蒙，而其中最核心的部分则在于他的道德教化思想，即人只有通过教化才能成为人。三、论教化学对后世之影响 历来的教化学教科书大都要提到康德及他的这本教化专著论教化学，这是教化学

13、学科发展史上绕不过去的一个重要历史人物。无论康德的教化思想，还是其哲学思想，对其当时以及身后两百多年以来的学术发展均供应了极大地精神养料，造就了一大批颇有建树的后来者。作为教化学家，他的两个最干脆的受益者是赫尔巴特和费希特。赫尔巴特是康德在柯尼斯堡高校哲学讲座职位的第一个继承者，他从康德哲学中发掘出了统觉心理学思想，并把它作为建立教化学的基础；又从康德教化思想中吸取了最根本的内容：探讨教化的哲学思维方式和道德（或伦理学）范畴的教化目的论，从而实现了对原有的教化学理论的彻底改造，建构了一种无论在理论体系上还是在观点上或是在实际应用价值上，都臻于完备的教化学体系。赫尔巴特本人曾称自己是1828 年

14、的康德派。费希特则是从多方面接受了康德的影响，在哲学领域，他将康德的批判哲学方法运用于探讨自己的哲学，曾受到康德的赞许。他将康德的主体性哲学思想进一步发展，提出了肯定自我是无限自由这一基本原理，并认为这正是人的本质所在。在教化思想上，费希特将康德的教化价值论运用于解决当时德国的社会现实问题，最干脆的表现就是写了论学者的使命、人的使命一书。这是他干脆受到康德教化思想影响的产物。康德除了干脆影响上述二人外，最重要的贡献就是在哥尼斯堡高校首次开设的教化学讲座，使教化学在西方学界起先被确认为一门独立的学科。并在后来很长时间里使西方高校成为近代教化学说和教化理论产生的重要基地和学术中心，并深深影响了后来的教化学探讨范式。参考文献1肖朗.康德与西方高校教化学讲座的开设J.华东师范高校学报（教化科学版），2003，1.2王坤庆.论康德对教化学的贡献J.教化探讨与试验，2001，4.3德康德.论教化学M.赵鹏译，上海人民出版社,2005.4林晖.启蒙的技艺：康德教化哲学的难题J.复旦教化论坛，2009，4.5ImmanuelKant.Kant on EducationM.trans.AnnetteChurton.Boston:D.C.Heath and Co.,1900.6德费希特.论学者的使命、人的使命M.梁志学等译.商务印书馆，1984.