2022年21.逍遥游－教学教案.docx

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1、2022年21.逍遥游教学教案逍遥游 教学目的1、 学习本文，理清思路，把握文意。2、 体会庄子散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简洁辨析。教学设想1、 教学重点：教学目的1。第一段：世间万物皆有所待（不自由）-其次段：世间万物皆有所待，又有小大之辨（亦不自由）-第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名-追求肯定的自由-逍遥的境界）。2、 教学难点：庄子之文，不拘一格变化无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心-肯定自由精神的逍遥游，笔

2、法上具有汪洋自恣以适己的特点，给人以意出尘外，怪生笔端的剧烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸潇洒。清代林云铭评逍遥游笔法云：篇中忽而叙事，忽而争论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，来回纸上，顷刻之间，顿成奇观。这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子肯定自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析逍遥游，实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思想情感为主。3、 教学方法：在观赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。4、 教学时数：2课时。教学过程第一课时导语逍遥也写作消摇，意思是悠游自得的样子；逍遥游就是没

3、有任何束缚地、逍遥自在地活动，指无所依靠、肯定自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章汪洋辟阖 ，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也（汉文学史纲要）。作为先秦道家学派的代表-庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今日我们学习他的逍遥游，看看从中可得到什么启示。庄子和庄子简介庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，闻名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。我宁可嬉戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉（史记. 老庄申韩列传）一语可见其性格特点。庄子一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇

4、。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。庄子的主要思想有天道无为，相对的相识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在相识论上走向相对主义。从这种相识论动身，他对待生活的看法是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不行奈何而安之若命。在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化学问。 庄子散文最富有想象力和浪漫主义色调，擅长用寓言故事来说明道理，史记载：其著书十余万言，大抵率寓言也。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是奇妙隽永、妙趣横生的寓言。背景介绍庄子天才卓绝，聪慧勤奋，其学

5、无所不窥（史记老子韩非列传），并非生来就无用世之心。但是，而今也以天下惑，予虽有祈向，不行得?（庄子天地）。一方面窃钩者诛，窃国者为诸侯（胠箧）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，王笕瞬荒芷髦?（史记老子韩非列传）的现实境况又使他无法一展理想。人世间既然如此沉浊，不行与庄语（天下），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在肯定自由的境界里寻求解脱。正是在这种状况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。本篇是庄子的代表篇目之一，充溢奇妙的想象和浪漫的色调，寓说理于寓言和生动的比方中，形成独特的风格。逍遥游也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主见，追求精神世界的肯定自由。在庄子

6、的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有肯定的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 熟读课文1、 老师范读北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其

7、正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果真(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦

8、朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已(40)：穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60) br