渔洋精华录.docx
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1、 渔洋精华录 勿药须知 仙曰:古神圣之医,能疗人之心,预使不至于有疾。今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本而逐末也。不穷其源而攻其流,欲求疾愈,安可得乎?殊不知病由心生,孽由人作,佛氏谓一切唯心造,良不诬矣。所以人之七情内起,正性颠倒,以致大疾缠身,诚非药石所能治疗。盖药能治五行生克之色身,不能治无形之七情,能治七情所伤之气血,不能治七情忽起忽灭、动静无端之变化。故仙又曰:医不入刑官之家,药不疗不仁者之疾。盖福有所主,祸有所司,报复之机,无一不验。因有天刑之疾,自戕之疾。其天刑之疾,由夙世今生所积过愆,天地谴之以致斯疾,此孽原于心也。其自戕之疾者,风寒暑湿之所感,酒色性气之所伤,六
2、欲七情生于内,阴阳二气攻于外,此病生于心也。仙经曰:炼精化气,炼气化神,炼神还虚。噫!将从何处炼乎?总不出于心耳。故凡思虑难过,忧哀痛肺,忿怒伤肝,饮食伤脾,淫欲伤肾,药之所治,只有一半,其一半则全不系药力,唯要在心药也。或曰:何谓心药?予引林鉴堂诗曰:自家心病自家知,起念还当把念医。只是心生心作病,心安那有病来时。此之谓心药。以心药治七情内起之病,此之谓疗心。予考历代医书之盛,汗牛充栋,反复详明,其要主于却疾。然内经有一言可以蔽之,曰“不治已病治未病”是也。治有病不若治于无病,疗身不若疗心。吾以谓使人疗,尤不若先自疗也。 疗心法言 素问天真论曰:恬虚无,真气从之,精神内守,病安从来。老子曰:
3、人生以百年为限,节护乃至千岁,如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语,人多烦我少记,人悸怖我不怒,淡然无为,神气自满。此长生之药。 刘河间曰:形者生之舍也,气者生之元也,神者生之制也。形以气充,气耗形病,神依气立,气合神存。修真之士,法于阴阳,和于术数,持满御神,专气抱一,以神为车,以气为马,神气相合,可以长生。又曰:全生之术,形气贵乎安,安则有伦而不乱:精神贵乎保,保则有要而不耗。故保养之道,初不离乎形气精神。 达摩曰:心不缘境,住在本源。意不流散,守于内息。神不外役,免于劳伤。人知心即气之主,气即形之根,形者气之宅,神形之具,令人相因而立。若一事有失,即不合于至理,安能久立焉。 老子曰:不见可欲
4、,使心不乱。 直指曰:清谓清其心源,静谓静其气海。心源清则外事不能扰,性定而神明;气海静则邪欲不能作,精全而体实。 指归曰:游心于虚静,结志于微妙,委虑于无欲,指归于无为,故能达生延命,与道为久。 妙真经曰:人常失道,非道失人。人常去生,非生去人。故养生者,慎勿失道。为道者,慎勿失生。使道与生相守,生与道相保。 元道真经曰:生可冀也,死可畏也。草木根生,去土则死;鱼鳖沈生,去水则死,人以形生,去气则死。故圣人知气之所在,以为身宝。 仙经曰:精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝。常令内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。又曰:毋劳尔形,毋摇尔精,归心静默,可以长生。 定观经曰:惟令定心之上,豁然
5、无覆。定心之下,旷然无塞。旧孽日销,新孽不造。无所挂碍,迥脱尘病。又曰:唯灭动心,不灭照心;但凝空心,不凝住心。 纯阳祖师曰:老人于十二时中,行住坐卧,一切动中,要把心似泰山,不摇不动,谨守四门,眼耳鼻口,不令内入外出,此名养寿,紧要。 真人大计曰:奢懒者寿,悭靳者夭,放散劬劳之异也。田夫寿,膏粱夭,嗜欲多少之验也。处士少疾,游子多患,事务简烦之殊也。故俗人竞利,道士罕营。 唐书曰:多记损心,多言耗气,心气内损,形神外散,初虽不觉,久则为弊。 元始真经曰:喜怒损性,哀乐伤神。性损则害生,故养性以全气,保神以安家。气全体平,身安神逸,此全生之诀也。 洞神经曰:养生以不损为延年之术,不损以为有补卫
6、生之经。 天真论曰:外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。 庄子曰:能遵生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。又曰:吾生也有涯,而智也无涯,以有涯逐无涯,殆矣已而,为智者,殆而已矣。 秋声赋云:奈何思其力之所不及,忧其智之所不能,宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星,此士大夫通患也。又曰:百忧感其心,万事劳其形。有动于中,必摇其精。人常有多思多忧之患,方壮遽老,方老遽衰。反此亦长生之法。 孙思邈曰:多思则神殆,多念则智散,多欲则智昏,多事则劳形,多言则气乏,多笑则伤藏,多愁则心慑,多乐则语溢,多喜则妄错昏乱,多怒则百节不定。 小有经曰:才所不胜而强思之,伤也
7、:力所不任而强举之,伤也;深忧而不解,重喜而不释,皆伤也。 淮南子曰:太喜坠阳,太怒破阴,是以君子有节焉。 玄珠曰:起居不节,用力过度,则脉络伤,伤阳则衄血,伤阴则下血。 书曰:行走勿语伤气,语多则住而再语,笑多则肾转腰疼。 神仙传曰:养寿之道,莫伤之而已。 素问曰:食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。 真训曰:眼者身之镜,耳者体之牖。视多则镜昏,听众则牖闭。面者神之庭,发者脑之华,心悲则面焦,脑减则发素。精者体之神,明者身之宝,劳多则精散,营竟则明消。 妙真经曰:视过其目者明不居,听过其耳者精不守,爱过其心者神不居,牵过于利者动则惧。 真诰曰:镜以照面,智以照心。镜明则
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