高二语文教案:《热爱生命》教学设计(二).docx
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1、高二语文教案:热爱生命教学设计(二)高二语文教案:酷爱生命优秀教学设计(三) 高二语文教案:酷爱生命优秀教学设计(三) 一、教学目标 1通过分析,使学生理解体会蒙田对生命本质和意义的阐释。 2让学生通过阅读课文,更加酷爱生活,珍惜生命每一天。 3尽量当堂背下课文的其次段。 二、教学过程 (一)导入新课 同学们,从呱呱坠地起,你们已走过十多个年头,在这十多年的人生旅程中,你对生命都有过怎样的相识呢? 多媒体展示奥斯特洛夫斯基的名言:“人最珍贵的是生命,生命对于每个人只有一次”奥斯特洛夫斯基的名言表达了剧烈的生命意识,愿每个人都珍视生命、酷爱生命。 今日,我们将借助蒙田的酷爱生命来领悟生命的意义,
2、相识生命的本真。 (二)基础学问 1、留意下列加点字的写法 味同嚼蜡 给予 躁动担心 惋惜 2、驾驭下列词语的意义并学会运用 垂暮之年:(喻)老年 垂:接近;暮:黄昏 稍纵即逝:指某一事物消逝很快 丰盈: (身体)丰满 体态丰盈 富有、丰富 衣食丰盈 消磨:度过(时间,多指虚度) 消磨岁月 使意志、精力等渐渐消逝 消磨志气 3、留意读音 尽量:jn 副词,表示力求在肯定范围内达到最大限度 如:把你知道的尽量告知大家 jn 达到最大限度 如:喝了半斤酒,还没尽量 (三)整体感知 学生速读课文酷爱生命,将练习其次题中的四个句子在文中勾划下来,留意体会。 (四)重点难点的学习与目标完成过程 1在上节
3、课对生命理解相识的基础上,我们来学习蒙田的酷爱生命这篇文章。和上一篇相比,这篇散文以说理为主。 (1)文章第一段阐释了什么?怎样阐释? 探讨后明确,阐释了作者对生命的相识“我觉得它值得称颂,富于乐趣。”我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的。” (2)作者既然认为生命“值得称颂,富于乐趣”、“优越无比”,那么为何又在其次段中说“我对随时告辞人生,毫不惋惜”? 同学再读其次段,然后提问后明确。因为作者认为“生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”“享受生活要讲究方法。”“因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关切程度而定的。”在“眼看生命的时间不多”之时,“就愈想增力生命的份
4、量”。“剩下的生命愈是短暂”,就“愈要使之过得丰盈充溢”。 也就说作者相识到了生的本质之后,会更加珍惜此生。此时,做到此生无憾了,那么对告辞人生还有什么惋惜呢! (3)第一段与其次段之间有什么内在联系? 两段文章都紧紧围绕“酷爱生命”这一中心来谈。第一段,作者从对“度日”的理解谈起,深化到对生命的酷爱;其次段,作者用“不过”一转,谈的好像是生死观,但他要使此生无悔,同样还是在谈对生命的酷爱,而且其次段谈得更详细,更深化,对我们更有启发教化意义。 2组织同学探讨 下面请同学们思索并探讨发言,对于生命,我们是由“敬畏”到“酷爱”,还是从“酷爱”到“敬畏”? (四)总结、扩展 通过学习这两篇谈论生命
5、问题的文章,我们对“生命”的理解更深刻了,我们应当爱世界上一切的生命,特殊是应当珍惜我们每一天的时间。小说钢铁是怎样炼成的中有一段关于生命的名言是这样的:“人最珍贵的是生命,生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而懊悔,也不会因为无所作为而惭愧;在临死的时候,他能够说:我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮美的事业为人类的解放而斗争。”主子公保尔说得多好啊,让我们从现在起先,更加珍视生命,立志让自己的青春闪光。 高二语文教案:酷爱生命优秀教学设计(一) 高二语文教案:酷爱生命优秀教学设计(一) 【教学目标】 1相识生命的本质、生命的意义,培育正确
6、的人生观。 2领悟品尝哲理性语言。 【教学重点】 相识生命的本质、生命的意义。 【教学难点】 领悟品尝哲理性语言。 【教学时间】 1课时 【教学过程】 1导语: 同学们,从呱呱坠地起,你们已走过十多个年头,在这十多年的人生旅程中,你对生命都有过怎样的相识呢? 多媒体展示奥斯特洛夫斯基的名言:“人最珍贵的是生命,生命对于每个人只有一次” 奥斯特洛夫斯基的名言表达了剧烈的生命意识,愿每个人都珍视生命、酷爱生命。今日,我们将借助蒙田的酷爱生命来领悟生命的意义,相识生命的本真。 2品尝下列语句,说出你的理解。 A“我们的生命受到大自然的厚赐,它是优越无比的。” (生命是经过数十亿年的时间演化而来的。是
7、自然的培育,也是自然的杰作。无可比拟。) B“生之本质在于死。” (有生就有死,没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式)。 C“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。” (因为好好享受过生活,对死亡就不感到缺憾。) D“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关切程度而定的。” (关切生活,才能感受到生活的乐趣,更好地享受生活。) E“剩下的生命愈是短暂,我愈要使之过得丰盈充溢。” (用“丰盈充溢”的生活使生命相对延长。) 3延长文章内涵: 问:由本文你能够领悟到生命的本真吗? 蒙田在酷爱生命中说:人们总是喜爱把生命的时间用“度日”来概括,其实,坏日子,要飞速地去“度”,好日子,要停下来细细品尝。只
8、有不懂生活的人,才会以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉,仿佛这是一件苦事、贱事似的。而我却觉得它值得称颂,富于乐趣。假如我们觉得生命不堪重压或是白白虚度此生,那只能怪我们自己。因此,只有乐于生的人才能真正不感到死的苦恼。感受生活,体验生活,我才能比别人多享受到一倍的生活,因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关切程度而定的。我想抓紧时间去留住稍纵即逝的日子,剩下的生命越是短暂,越要使之过得丰盈饱满。 其实,生命的时间对于每一个人都是公允的,而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用,使自己的生命过得充溢,却是一门高深的学问。从中国文化中,我们可以看到,中国古人尽管是在人生的苦痛和悲悯中,仍旧能
9、够发掘诗意的本质和欢乐的天性。 孔子一生辗转于各诸侯国之间,志向不得实现,曾经因为长得像阳货而被围困于陈蔡,断粮七月。但当他与几名弟子共坐,听他们述说各自的志向时,并没有赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞 ,咏而归!”这种闲情逸致的生活憧憬使孔子不由喟然叹道:“吾与点也!”(我赞同曾点的看法)。 孔子的“仁”的学说中,博施济众的社会关怀占有重要的地位。但是,在这一闻名的带有审美境界的对话中,孔子却赐予注意个人精神生活的曾点以很高的评价。可见,在孔子整个志向人格或志向境界中,精神生活的自由、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求
10、的。因此,咏而归的想象,成了人的内在气象和胸襟气度的表现。 这种审美意义上的“曾点气象”,事实上已经超越了社会关怀、文化忧患和道德本位等方面,达到了胸心悠闲,而与天地万物上下同流,进入一种极高的超然自得的人生境界。这种具有自己独立心性见解和自由人生看法的生存方式,远远超出了常人的境界,也被人称为“高人境界”。 现实人生不会以个人的意志为转移,快乐安逸时不要沉湎享受,逆境艰难时不要没精打采,要以从容的心境英勇地面时现实人生,从春天的一丛小草一只蝴蝶中,从秋日水中流淌的月影里,发觉美之所在,找到欢乐的源泉。 音乐家莫扎特的佚事犹如童话,他与妻子婚后在贫苦的生活中相互安慰,感情非常融洽。一个寒冷的早
11、晨,一位友人去探望他们,看到莫扎特夫妇正在携手跳舞,因为他们无钱买炭御寒,就以跳舞来温煦身体,在对方光明而乐观的眼睛中,他们肯定看到了欢乐。只有心灵欢乐的人,才会享受生命的欢乐,只有生命的欢乐,才能让我们感觉到心灵的健全。 人生有许多苦恼,有许多打不开的名缰利锁。人为追求名利而四处奔波,弄得心力交瘁,心神不定,所以很难体会到生活的乐趣,体会到生命的镇定自若。在对名利的追逐中,将人生全部事情都手段化,使得自己成为在生命路途中四处奔跑而不知所终的困兽,丢失了生活中闲庭信步的从容。 世说新语中有这样一个故事:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉开室,命酌酒,四望皎然,因起仿惶,咏左思招隐诗。忽忆戴安道,时戴
12、在刻,即便乘小船就之,经宿方至。造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而来,兴尽而返,何必见戴。”这种寄爱好于生活过程本身价值而不拘泥于目的行径,体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活看法。而这正是当代人所缺乏的境界。 4结束语: 当代社会节奏越来越快,人们在固定的生活轨道中疲于奔命。从小当学生时忙于考试,快于找工作,成家后忙于生计,生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中,人的灵性被湮灭,欢乐被剥夺,只剩下劳碌与乏累。那皎洁的月亮,在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了向往,但在当代人眼中,却只是一个布满了环形山的卫星。 世界并不是完满的,连美神维纳斯都是断臂的,但那种残缺的美让人如痴如醉。假如
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