高二语文五人墓碑记教案.docx

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1、高二语文五人墓碑记教案五人墓碑记教案 一、教学目标 （一）学习记叙、争论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。 （二）了解本文跌宕多姿而又组织严密的特点。 （三）相识五位义士“激扬大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。 二、难点、重点分析 （一）作者构思这篇墓碑记的动身点是什么？ （二）本文与其它墓碑记有什么不同？ （三）在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用。 （四）本文思想内容的进步性和局限性都有哪些？ （五）本文采纳了哪些写作手法？ 三、教学过程设计 （一）导入新课： 在“鸿门宴”上，项羽因为胆怯担当“不义”之名，最终让刘邦逃脱，放虎归山，铸成大错。其实项羽真

2、正注意的不过是一个名，他企图“名正言顺地爬上帝王的宝座。其人不行一概抹杀，其“义”却不足为训。 在我国历史上，另外还有一大批志士仁人，他们杀身成仁，为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同。我们接着将要学习的五人墓碑记会加深我们对“义”的相识和理解。 （二）给生字注音，并指名朗读课文。 阉yan旌jing湮yan皦jiao缇ti抶chi溷hun傫lei脰dou詈li逡qun冏jiong （三）简要供应课文有关人物的材料 1、时代背景 明朝万历年间，用政治暴力兼并民田的状况愈演愈烈，江南是全国首富之区，状况更加恶劣。明神宗朱翊钧连年发动对外斗争，大事营建宫殿，为搜括财物，他大兴矿税，

3、通都大邑，都设税监，税监又滥用群小，布满城乡，竭力榨取、掠夺。一时间农商交困，民怨鼎沸，因而爆发多次大规模群众性的抗税、反税、惩治税监的斗争。 当时江南地主阶级中一部分学问分子为了政治清明，削减社会冲突，挽救江河日下的局面，经常在一起争论朝政。因为他们的领袖顾宪成等 在江苏无锡东林书院讲学，所以这些学问分子就被称为东林党。对于当时反矿税、反税监的斗争，他们不仅怜悯，而且主动支持并参与。（关于东林党：明神宗万历二十二年（1594）顾宪成革职还乡，于无锡东林书院讲学，争论朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集团，世称“东林党”。） 天启元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠贤受命为司

4、礼秉笔太监，执掌要职；后来他又兼掌特务机关东厂，加紧镇压人民和官员中的反对派，实行阉党专政。熹宗初年，东林党人在朝任职的人还较多，他们一再上疏熹宗，反对魏忠贤，反对苛捐杂税，反对专制统治，要求任用贤能，关切民生，允许学问分子公开讲学，争论朝政。这些主见是符合广阔人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，东林党人的斗争都遭到失败。在朝的东林党主要人物，有的被革职、贬谪，有的被逮捕酷刑致死。 江南广阔人民深受阉党之害，怜悯并支持东林党人。因此，当阉党在天启六年以莫须有的罪名，逮捕东林党人周顺昌时，一场广阔人民群众抗拒阉党的暴动就爆发了。 2、周顺昌简介 周顺昌（1584一1626），字景文，号蓼洲，

5、苏州吴县人。万历四十一年中进士，任福州推官（掌管州中刑狱的官）。后来进入吏部，任文选司员外郎（掌管官吏任免、考核、升降、调动等事），他虽掌管人事大权，但仍极清廉正直。后来离京回南方时，只有“行李一肩，都门叹为稀有”。他为人正直、清廉，关注民间疾苦。像他这样的人，人民欢迎，阉党不容，被魏忠贤列名东林点将录（阉党捕人的黑名单）。 天启五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，当时请假家居的周顺昌激于大义，竟与魏“周旋累日”，还把女儿许配魏的孙子。在谈话中，切齿痛骂阉党。这事被缇骑报告魏忠贤，周顺昌最终被革职。 周顺昌被罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快。原江苏巡抚周起

6、元被罢官时，周顺昌曾为文送他，其中有赞美周起元，斥责阉党的话。魏忠贤获悉此事后，指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月周顺昌被逮到北京，在狱中被拷打得体无完肤，仍痛骂魏忠贤如故。同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇侦元年才得到昭雪，谥忠介。 3、五义士简介 周顺昌被捕时，群众万余人跟随。一向好打不平的商人子弟颜佩韦，高举着香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部说话的，跟我来！”他情愿自己去代周顺昌吃官司。市民马杰也一路敲梆子，号召群众。当阉党爪牙缇骑威逼群众时，马杰破口大骂魏忠贤，杨念如、沈扬也上前仗义陈词，不许东厂缇骑逮捕周顺昌。缇骑恼羞成怒，拔出利剑，扬言要割掉马杰的舌头，聚观的市民鼓

7、噪起来，堤骑更加凶横，首先举剑扑击沈扬、杨念如。这时周顺昌的轿夫周文元也怒不行遏，夺取了缇骑的武器，同堤骑扭打起来，结果额头受伤。聚观的市民一见缇骑动武伤人，就一起鼓噪围攻，吓得缇骑们东逃西窜，有的爬上树顶，有的躲到厕所里，有的逃上屋顶。其中两个缇骑被群众打死。 颜佩韦等五人过去互不相识，而且除周文元外，其他四人同周顺昌也毫无交往，完全是激于义愤才自发参与斗争的。 五人被捕后，对自己的作为，义正词严，毫不隐讳。七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五位壮士大骂魏忠贤及其亲信毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。 事后，为了抗议杀害五人，苏州市民曾倡议拒用天启钱达十个

8、月之久。群众斗争的威力，惊得气焰嚣张的魏忠贤“逡巡畏义”，从今“不敢复有株治”。十一个月后，熹宗死了，魏忠贤失了靠山，畏罪自杀。苏州人民倡议公葬五位义士，一夜之间，把毛一鹭为向魏忠贤献媚而监造的魏忠贤生祠拆为平地，在它的废基上修建了五义士的墓。 4、作者简介 张溥（16021641）字天如，号西铭，明末太仓（现在江苏省太仓县）人。晚明政治活动家和文学家。张溥自幼勤学，所读书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。溥青年时候正是魏忠贤阉党专政，东林党人受到残酷镇压的时代。他怀着救国救民的剧烈愿望，以继承东林为己任，结纳社会上有节气，有操守，有学识的士大夫学问分子，重视发觉和推举有操守的学

9、者，组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。 在文学上，针对当时士大夫空疏不学的弊病，他提出“兴复古学”的主见，同时强调“居今之世”，必需“为今之言”，“各为有用”。他写过不少抨击时政的文章，内容充溢，风格朴质。曾编辑 汉魏六朝百三名家集。著有七录斋集等。 （四）讲读第一段 1、诵读。 2、学生提出难词难句，老师解答。 即除魏阉废祠之址以葬之：魏阉是对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽阿谀奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠贤死后，其生祠接连被废。“五人”即葬于已废的魏阉生祠之址。 3、学生翻译。 五（个）人，（是）周公蓼洲被（阉党）逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。到了现在，（吴）郡的贤士大夫向

10、当权的人请示，就清理魏阉已废的生词的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表扬他们的事迹。啊，也真是盛大的事啊！ 4、老师小结。 本段写五人死因及立碑缘起。先总述五人激于义而死，然后写死后建墓立碑经过。段末以赞颂小结，突出此举之盛。五人原来是市井细民，草野之士，地位卑微，行事一般，而他们死后墓葬时，却非常显耀。清除权重一时的宦首魏忠贤生词的原址为墓地，其身份显赫可见；还要“立石于其墓之门，以旌其所为”，其为人所敬重由此可见。墓地之择，立碑之举，葬仪之隆，可谓“盛矣”。 （五）讲读其次段 1、诵读。 2、学生提出难词难句，老师解答。 3、学生翻译。 五人的牺牲，距离现在修墓安葬在这里，时间不过

11、十一（个）月罢了。（在）十一个月当中，那些富贵的人，官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况（在）乡间的没有声名的人呢？唯独（这）五（个）人光明显耀，什么原因呢？ 4、老师小结。 （1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时，止十有一月耳”，说明魏阉失败之速。（2）以众人之死与五人之死作对比，突出五人之宏大。“夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？”作者有几方面的对比？有什么作用？以“众”和五人的数量悬殊作比，以“富贵之子，慷慨得志之徒”与野莽无闻之士比，以“湮没”与“ 皦皦”比，充分显示了

12、“疾病而死”的无声无息，不为人道，“激于义而死”者的名声赫赫，万民仰慕。（3）最终，作者以设问引起下文。 （六）讲读第三段 1、学生诵读。 2、学生提出难词难句，老师解答。 （1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天启七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事当在天启六年（丙寅，1626）三月，系作者误记。此文刻碑时已改正。 （2）吾社之行为土先者： 课本注解：“我们社（指复社）里那些道德品德可以为读书人表率的人。”不少选本的注解都释“吾社”指复社。有些选本的注说明“吾社”指东林党，谓张溥是东林党后期组织复社首领之一，追述当年东林党人反对魏阉的斗争，故称东林党为吾社。 按：张溥组织复社，在崇

13、祯年间。崇祯初酝酿，崇祯六年（1633）在苏州虎丘实行大会。五人墓碑记作于天启年间，复社尚未正式成立。张溥早年继东林之志曾组织过爱国社团应社，后与郡中名士张采等联合匡社、则社等众文社，合并成为复社。故从广义来说，“吾社”是有“东林党”及“复社”性质；但如干脆释“吾社”为“复社”或“东林党”，似为不妥。 关于“复社”，吴伟业有复社记事一文，记张溥、张采及社中诸人活动。至复社之名则取兴复绝学之义。 （3）缇骑： 缇（ti），帛桔红色。缇骑，服桔红色服的骑士，本为皇帝（及贵官）出行时的前导或随从，担当警备，后来用为逮捕犯人的禁卫吏役的通称，如明锦衣卫校尉，清步卒衙门番役皆是。 按：秦设中尉，掌京师治

14、安，皇帝出行，在驾前先导，戒备特别。汉武帝太初元年更名执金吾，下有缇骑二百人，后汉相承。以服桔红色，乘马，故称缇骑。此文中指魏阉捕人的差役。 （4）以大中丞抚吴者： 指以大中丞的身分巡抚吴郡的人。巡抚，官名。句中“抚”字作动词用。中丞，本汉官职名。汉御史大夫下设两丞，一称御史丞，一称中丞。中丞居殿中，故以为名。东汉以来，御史大夫转为大司空，以中丞为御史台长官。明初设都察院，其中副都御史职位相当御史中丞 ，并常以副都御史或亷都御史官衔出任巡抚。此文中指应天巡抚毛一鹭。按：课本注释云：“以大中丞职衔做江苏巡抚的人，指毛一鹭。”查清初置江南省，后分置江苏省，“江苏”建省始于康熙年间，以江宁、苏州两地

15、首字得名。是明代尚无江苏省之名，当无“江苏巡抚”之设。注文称“江苏巡抚”不妥。 （5）傫然： 课本注解为；“聚集的样子，一说重迭相连的样子。”其他选本注解，或作“聚集的样子”，或作“依次重迭相连之貌”，或作“凭高聚立貌”。有一选本注为：“颓丧貌，此指无声息，无知觉。” “凭高聚立”，形容“墓”为宜，而此文中“傫然在墓”应指墓中人。“无声息，无知觉”是从“颓丧”转化而来，又似不合墓中人当时慷慨就义气氛。“五人墓”为五人并葬，想必依次相连，而非重迭积累。故释为“依次重迭相连之貌”为宜。 3、学生翻译。 我还记得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我们（复）社（里那些）道德品德可以作为读书人表率的

16、人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。（闭党爪牙）红衣马队按着剑把上前，问道：“谁在哭？”大家不能忍受，把他们打倒（在地上）。这时以大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党，周公的被捕（是）由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他严厉地高声呵叱（的时候），就呼叫着追逐（他）。中丞躲到厕所里才逃脱了。不久，（他）以苏州老百姓暴动（的罪名）向朝廷请示，追究（这件事），斩了（这）五（个）人，（他们名）叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在并埋在坟墓里的人。 4、老师小结。 本段追述五人为周顺昌声义及死难经过。点明起事时间，着重描叙斗争状况。由阉党凶残激起群情生气，痛击缇骑；当权者

17、捕杀为首的五人，并点出死难者五人的姓名。 （七）讲读第四段 1、学生诵读。 2、学生提出疑难词句，老师解答。 3、学生翻译。 然而，（这）五（个）人受斩刑的时候，神情昂然，喊着巡抚的名字而骂他，谈笑着死去。（被）砍下的首级放在城上，脸色没有一点变更。 有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五人的首级，用匣子盛好，最终同尸身合在一起。所以现在的墓中，是完完整整的五（个）人。 4、老师小结。 第四段：记叙五人慷慨就义时壮烈情景，并补述由死难到墓葬的状况，突出了五人刚毅不屈、视死如归的精神。 （八）讲读第五段。 1、学生诵读。 2、学生提出疑难词句，老师解答 （1）缙绅绅而能易其志者 缙绅，指官宦。作者

18、认为缙绅是知书达理者，应能抵制“大阉之乱”，然能如此者为数甚少，故慨叹“缙绅而能易其志者，四海之大有几人欤”，并以之与“生于编伍之间，素不闻诗书之训”的“五人”相比，以突出“五人”之难能珍贵。 缙绅：士大夫，做官的人。古代做官的人上朝时要把笏（hu，记事手板）插在腰带上。缙，插；绅，大带。所以称做官的人为缙绅。缙绅，名词作动词。 （2）五人生于编伍之间： 古时编制户籍以五家为伍。编入户籍之民，亦称编户。古时平民编户，贵族不编户，故以编伍之民（亦称编户之民或编人、编氓）指平民百姓。“五人生于编伍之间”意指五人为一般平民，是“草野之无闻者”，其身分非“缙绅”。 又“伍”亦为古代军队编制单位，五人为

19、伍。此文中的“编伍”指户籍，非军队。 （3）矫诏纷出，钩党之捕遍于天下 矫诏，假托君命，发布诏书、吩咐。此种状况古代常有。阉党捕杀异己时常诈称君命。 钩党，指相牵连的同党。明末阉党对忤己者，动辄诬之为东林党，加以迫害，故云“钩党之捕”。 （4）不敢复有株治 株，株连，因一人犯罪而牵连多人。株冶，株连治罪。当时阉党捕人株连甚广。由于“五人”事起，有所敛迹。 （5）大阉亦逡巡畏义 逡巡畏义，课本注解为；迟疑不决，畏惧正义”。按：逡，退却。逡巡为迟疑徘徊，欲行又止貌。逡巡畏义指因畏惧正义，故欲阴谋篡位而 未敢行动。如仅释逡巡为迟疑不决，未全尽意。 3、学生翻译。 唉！在魏阉乱政的时候，当官而能够不变

20、更自己的志节的，（在）全国（这样）的广阔地域，有几（个）人呢？而（这）五（个）人生在民间，平常没有受到过诗书的训诲，却能为大义所激励，踏上死地而不反顾，（这）又（是）什么原因呢？况且（当时）假传的圣旨纷纷发出，对有牵连的（东林）党人的逮捕遍于天下，最终因为我们苏州（人民）的发愤一击，（阉党就）不敢再有牵连治罪（的暴行了）；魏阉也犹疑不决，畏惧正义，篡位的阴谋难于立即发动，（后来）等到当今皇帝即位，（魏阉）就吊死（在）路上，（这）不能说不是（这）五（个）人的功劳呀！ 4、老师小结。 这一段作者层层深化地高度评价五人之死的重大意义。 （1）指出五人的行为非同一般。阉党横行，冤狱遍地，“缙绅而能不易

21、其志者，四海之大，有几人欤？”普天之下能有几个缙绅能抗暴斗虐，矢志不移！而五人却能不畏强权，不避刀枪，从容就义，谈笑而死，从对比中显出他们的皓皓之志，铮铮之骨。 （2）用对比说明五人之为死而义难能珍贵。他们生于编伍之间，属平民百姓，“素不闻诗书之训”，虽然没有受过礼义教化，可是却能“激扬大义，蹈死不顾”，和那班饱读诗书缙绅之流相比，判然不同，因其难能，益觉珍贵。 （3）用双重否定句作结，说明五人的斗争作用巨大。由于他们的“发愤一击”，使得即使在刑网森严的状况下，也“不敢复有株冶”，甚至连宦官头儿魏忠贤也畏罪自杀了。五人的斗争和牺牲，对阉党的专横是一个沉重的打击，对社会实是莫大的贡献。 （九）讲

22、读第六段 1、学生诵读。 2、学生提出疑难词句，老师解答。 （1）赠谥美显： 赠，指死后封官。历代朝廷赐给诰敕，生前曰封，死后曰赠。谥（shi），帝王、大臣等死后依其生前事迹赐予的称号。 （2）扼腕墓道： 在墓门前扼腕，表示激烈、悲愤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激烈、生气、激昂或惋惜时常有此动 作。 （3）匹夫之有重于社稷： 社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”为国家的代称。如礼记檀弓“能执干戈以卫社稷。”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文总结，说明五人之死对国家安危起重大作用，有社会意义。 3、学生翻译。 由此看来，那么，今日那班（原先）

23、爵位显赫的高官一旦犯罪应受惩治（时），有的脱身逃跑，不能被远近的人收留；又有（的人）剪发为僧，闭门不出，或假装疯狂，不知逃到什么地方去了。他们可耻的人格，卑贱的行为，比起（这）五（个）人的死来，（意义）轻重究竟怎样呢？因此周公蓼洲，忠义显露在朝廷，赠赐的官爵溢号美妙而光荣，在死后（特别）荣耀；而（这）五（个）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他们的姓名，凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且流泪的，这真（是）百代（难得）的际遇呀！不这样（的话），假令（这）五（个）人保全他们的头颅老死在家里那么，（虽然）享尽他们的自然年寿，但人人都可以把他们当做仆役来使唤，怎么能

24、够使英雄豪杰们拜倒（墓前），在（他们的）墓道上紧握手腕表示特别愤慨，抒发他们作为有志之士的悲叹呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜这（座）坟墓空有那（块）石碑，就替它写了这（篇）碑记，也借以说明死生的重大（意义），平民（一死），关系国家（兴亡 特别）重大啊。 4、老师小结。 本段进一步赞扬五人之死的重大作用及其影响。作者对此又通过对比加以说明： 一是和高爵显位者的“辱人贱行”比，那些人虽然官高爵显，可是“一旦抵罪”，有的脱身逃跑，有的遁入空门，有的装疯卖傻，而五人却意气扬扬，谈笑自若，色不少变，从容就死，可见死得壮烈，突出五人品德的高洁和死的意义的重大。 二是假设的“令五人者保其首领以老于户牖之

25、下”与现在的为人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”作对比，突出五人“荣于身后”的显耀。假如五人为了保全性命，不敢进行斗争，或后来屈膝求命，那虽可以不如此死，得尽天年，那便“人皆得以隶使之”，受人奴役，为人驱使，又有什么意思呢！。 通过这两方面的对比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。 （十）第七段：最终交代主持墓葬者的姓名、官职。 重点词句： （1）冏卿因之吴公： 吴默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺为掌舆马畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。 （2）太史文起文公： 文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史馆事，故以太史为在翰林院任职官员的通称

26、。 （3）孟长姚公： 姚希孟，字孟长。曾作开读始末记吴民反阉党事。明史卷二一六有传。 翻译：前面提到的贤士大夫（是）：太仆卿吴公因之、太史文公文起、姚公益长。 （十一）归纳中心思想。 1、找出课文的主旨句：“五人者，激于义而死焉者也。” 2、五人精神的核心是：“义”。这也是全篇的纲领，全文除了结尾一段补叙贤士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1-6自然段都是扣紧“义”字绽开的。（完成思索和练习一第1题）假如从思想内容的角度划分段落层次，即可如下所示： “五人者，激1、2自然段：身后哀荣，义薄云天 于义而死焉者也。”3、4自然段：勇蹈死地，义无反顾 （全文纲领）5、6自然段：五人死义，义重泰山

27、 所以，文章的中心思想可归纳为：歌颂五义士“激于义而死”的斗争精神。（但这样归纳还不全面。） 3、五义士的义举是在苏州人民反阉斗争的大背景下发生的。文章除了写五义士的义举外，还全面记叙了当时苏州人民反对阉党的暴动。所以归纳中心思想时还要加上一句：反映、歌颂了群众的宏大斗争和巨大力气。 4、除此之外，对于甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径，作者是持批判看法的。所以，中心思想还要加上一句：批判甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径。（完成思索和练习一第4小题。） （十二）本文思想内容的进步性和局限性。 1、进步性：作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神，同时

28、也看到了群众斗争的巨大力气，反映歌颂群众的宏大斗争，这是很珍贵的。 2、时代局限性： （1）作者所主见的“义”，是站在反阉斗争的立场上，维护封建统治阶级的利益，与我们现在所提倡的为人民的事业奉献一切的“正义”不行同日而语。 （2）作者看不到明王朝衰败覆亡的趋势，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂澜，这是不切实际的幻想。 （3）作者推崇五义士的义举，却也流露出对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得以隶使之”的轻视看法，这种门第等级观念，表现了封建士大夫学问分子的思想局限，这又是那个时代造成的。 （十三）本文的写作特点 1、本文内容丰富，涉及面较广，但均能紧扣题意着笔。第一段以“且立石于其墓之

29、门”，点出墓碑；其次段写“夫五人之死，去今之墓而葬焉”，再次提及五人墓葬；第三段写吴民抗暴及五人受诛，以“即今之傫然在墓者也”。收结全段，极其奇妙地将笔锋转到题面上来；第四段写五人临刑的“意气扬扬”、“断头置城上”、“卒与尸合”，末句以“故今之墓中，全乎为五人也”，非常自然地将文意钩回到题面上来。五、六两段，分别以“不行谓非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也，而为之记”，作进一步的点题。全文紧扣题目，前后环应，逐层深人，值得借鉴。 2、本文胜利地运用了记叙和争论相结合的手法。（假如按表达方式划分段落，文章可分两部分）文章的第一部分（开头至第四段）主要是记叙，其次部分（第五段至结尾）主要是争论。

30、但在记叙中又夹着争论，在争论中又夹着记叙。第一段在扼要记述五人的死因及树立墓碑的缘由之后，发出了“呜呼，亦盛矣哉”的感慨和赞美，由记叙而带出争论，非常自然地过渡到其次段对五人之死的评价：五人死得不同凡俗死得大义凛然。然后追叙五人死难的经过（第三段）和英勇就义的情景（第四段）。在前文充分记事的基础上，文章的五、六两段，分别以“嗟夫”、“由是观之”开头，发起争论，对五人死难的意义和影响作出了有力的正确的论述，尽情地抒发了作者对问党的憎恶、对不坚决的缙绅的贬斥和对五人的仰慕之情。这两段主要是由作者干脆发表争论，但在争论中又带有记叙的成分。例如，第五段写魏忠贤“待圣人之出而投缳道路”，既说明白五人死于

31、义的重大作用，又记叙了这个阉党魁首的可耻下场。又如第六段写“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不过而拜旦泣者，斯固百世之遇也”，既论述五人之死所产生的影响，又记叙了五人身后的荣耀。记叙和争论水乳交融，浑然一体。） 3、这篇文章还运用对比、反衬的手法来加强艺术效果。第一、二两段以“富贵之子，慷慨得志之徒”的“死而湮没不足道者”和“草野之无闻者”同五人“立石于其墓之门，以族其所为”对比；第五段以缙绅的变更初志、趋炎附势同五人的大义凛然、蹈死不顾对比；第四、六段以高爵显位者一旦抵罪后的卑贱行径同五人的英勇就义，谈笑以死对比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜

32、且泣者”，同假如五人“保其首领”、“以老于户牖之下”、“人皆得以隶使之”对比，到处反衬出五义士美妙高尚的内心世界。 五人墓碑记 五人墓碑记教学目标1学习记叙、争论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。2通过评点了解本文跌宕生姿而又组织严密的特点。3相识五位义士“激扬大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。教学过程（一）导入新课在“鸿门宴”上，项羽因为胆怯担当“不义”之名，最终让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。其实项羽真正注意的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。其人虽不行一概抹杀，其“义”却不足为训。在我国历史上，另有一大批志士仁人，他们杀身成仁，前仆后继，

33、或亵渎权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同！现在我们来学习张溥的五人墓碑记，文中记述了颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的相识与理解。（二）检查引导1指名朗读课文，口头复述课文主要内容。2简要供应课文有关人物的材料（也可在学生预习时供应）。（1）五义士颜佩韦（商人，为人慷慨，喜打抱不平）、杨念如（阊门外鬻衣）、沉扬（牙侩）、马杰（练武玩棒）、周文元（周顺昌的轿夫）。颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤才自发参与斗争的。五人被捕后，对自己的作为，义正词严，毫不隐讳。天启六年七

34、月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五义士大骂魏忠贤和毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。（2）周顺昌（15841626），字景文，号蓼（l)）洲，苏州吴县人。万历进士，任福州推官，后升吏部文选员外郎。为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡。原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行。天启五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子。魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇祯元年才得以昭雪，

35、赠太常卿，谥忠介。（详见人教社中语参中学其次册）（3）张溥与复社张溥（16021641），字天如，号西铭，明末太仓（现江苏省太仓县人）。崇祯四年进士，“复社”的创始人和领袖。复社成立于熹宗天启末年，是和阉党斗争的东林党的接着，他们自认为东林党的继起者。复社是文社，但有广泛的群众基础，能与政治斗争相结合，在历史上是很少有的现象。3补充介绍作者张溥自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，故名其书斋曰“七录斋”（其专集之名即来源于此）。18岁那年，魏忠贤阉党起先专政，政治更加黑暗，东林党人受到残酷镇压。本文作于魏忠贤“投缳道路”（1627年冬）之后，当是崇祯元年（1628年），其时他26岁。4学生口述苏州市

36、民暴动经过。（略）。（三）诵读第1段步骤：齐读一遍后，学生提出难词难句，解答后再齐读一遍，然后进行评点。评点方式有三：学生用铅笔在课本上评点，老师巡察中发觉好的评点，向全班举荐；老师提问，学生答问，再加以概括，使之成为评语；老师作补充。评点后练习背诵并作检查。（以下各段同此）评点：五人者，盖当蓼洲周公之被逮（为第3段叙事张本），激于义而死焉者也（为第46段争论张本；“义”，全篇纲领）。至于今，郡之贤士大夫（首提“贤士大夫”）请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石（点墓碑）于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！（用感叹结住叙事，为下文蓄势。）写法指要：作墓碑记，故先叙墓之由来；况此墓来得不寻

37、常，尤非先说不行。此段纯属叙事，用一个“盛”字作结，却将作者胸中争论托出，何等笔力！（四）诵读第2段评点:夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（极言为时之短。这是引导句，为的是引出下面的争论）。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤（一比，与常人比）？独五人之曒曒，何也？（承上段“盛”字。）写法指要:此段不接着叙五人之死的经过，却就建墓事生发争论，以常人与五人对比，已暗含“死生之大”之意，为结尾张本。由此再进一步绽开，真可谓“稀奇制胜”。（略释作文中的“奇正”之法。）注：以上内容大多可以化为启发提问，不是由老师说出。（下同）

38、（五）诵读第3段评点：予犹记周公之被逮（“犹记”统领本段叙事。“周公之被逮”承开篇首句），在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义（周公义者，吴民亦义者，“义”是一段叙事主旨），敛赀财以送其行，哭声振动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐（须比照下文“矫诏纷出”，义勇如见）。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元（此处点出五人姓名，值得玩味），即今之傫然在墓者也（承首段建墓事，妙。）写法指要：本段叙苏州市民反阉党斗争始末，而以“激于义

39、”三字为统帅，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，盖为下文蓄势。（六）诵读第4段评点：然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死（非“激于义”，何能如此！“然”，带出一层新意）。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫（二提“贤士大夫”）发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也（再次照应建墓事，可以少慰人心）。写法指要：将五人当刑时的表现作为一个独立层次来写，进一步突出了“激于义而死”一语。以上两段皆叙事，承首段而来。（七）诵读第5段评点：嗟夫（由此引出大段争论）！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激扬

40、大义，蹈死不顾，亦曷故哉（二比与缙绅易志者比。用疑问句式表出：上句用“欤”，下句用“哉”，褒贬之意昭然若揭。二问中重在其次问，下文即回答）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，特别之谋难于猝发（五人之死关系到当时的大局），待圣人之出而投缳道路（正义已伸张），不行谓非五人之力也。说明：“特别之谋”，史书上有这样的记载：“上（熹宗）不豫（病危）时，魏忠贤张（嚣张）甚，中外危惧。上召皇弟信王（后即位，即明怀宗）入，谕以当为尧舜之君，再以善事中宫（皇后，熹宗之后）为托，及委用忠贤语。信王出，上崩。忠贤自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是时群臣无

41、得见王者，王秉烛独坐。或曰，忠贤欲自篡，而崔呈秀以时未可，止之。”写法指要：本段只论述五人之死在当时政治斗争中的意义，仍是在“义”字上做文章，这是为下段更深一层的争论作铺垫。（八）诵读第6、7段评点：由是观之，则今之高爵显位（暗指魏党），一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门（两种作法，一般丑态），佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（三比以五人之慷慨赴死与。“高爵显位”之畏死比）？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇（虽死犹生，何等荣耀！）也。不然（反掉一段，文势振宕。

42、四比设想之比，以五人“尽其天年”与今之“百世之遇”比），令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（非经魏阉之乱，不能作此悲壮语）？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作记缘由点明全篇主旨）。贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也（上文两次提到“贤士大夫”，此处再结一句，以示其“买脰”、“墓葬”之功不行灭）。说明：“为人记”，替它写了这篇墓碑记。“记”，不是记述，而是指这篇文章。“明死生之大”，阐明死的重大意义。“死生”，偏义复词，偏“死”，“生”无义。“匹夫之有重于社稷”，

43、语出孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”。“有”，同“或”，或许。作者用的是委婉说法，使行文有波澜。写法指要：前段说五人之死在政治斗争中的重大意义，本段更进一层说五人激于义而死，死有重于泰山，这就站得更高了。作者在行文上也很讲究，连用四个长句，气概磅礴，波澜横生，如长江之水，一泻千里，势不行挡。用的是“卒章显志”旧法，却又有其创新之处，读后使人胸襟开阔。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。（九）齐背全文五人墓碑记教案五人墓碑记教案一、教学目标（一）学习记叙、争论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。（二）了解本文跌宕多姿而又组织严密的特点。（三）相识五位义士“激扬大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者

44、关于生死价值的阐述。二、难点、重点分析（一）作者构思这篇墓碑记的动身点是什么？（二）本文与其它墓碑记有什么不同？（三）在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用。（四）本文思想内容的进步性和局限性都有哪些？（五）本文采纳了哪些写作手法？三、教学过程设计（一）导入新课：在“鸿门宴”上，项羽因为胆怯担当“不义”之名，最终让刘邦逃脱，放虎归山，铸成大错。其实项羽真正注意的不过是一个名，他企图“名正言顺地爬上帝王的宝座。其人不行一概抹杀，其“义”却不足为训。在我国历史上，另外还有一大批志士仁人，他们杀身成仁，为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同。我们接着将要学习的五人墓碑记会加深

45、我们对“义”的相识和理解。（二）给生字注音，并指名朗读课文。阉yan旌jing湮yan皦jiao缇ti抶chi溷hun傫lei脰dou詈li逡qun冏jiong（三）简要供应课文有关人物的材料1、时代背景明朝万历年间，用政治暴力兼并民田的状况愈演愈烈，江南是全国首富之区，状况更加恶劣。明神宗朱翊钧连年发动对外斗争，大事营建宫殿，为搜括财物，他大兴矿税，通都大邑，都设税监，税监又滥用群小，布满城乡，竭力榨取、掠夺。一时间农商交困，民怨鼎沸，因而爆发多次大规模群众性的抗税、反税、惩治税监的斗争。当时江南地主阶级中一部分学问分子为了政治清明，削减社会冲突，挽救江河日下的局面，经常在一起争论朝政。因为

46、他们的领袖顾宪成等在江苏无锡东林书院讲学，所以这些学问分子就被称为东林党。对于当时反矿税、反税监的斗争，他们不仅怜悯，而且主动支持并参与。（关于东林党：明神宗万历二十二年（1594）顾宪成革职还乡，于无锡东林书院讲学，争论朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集团，世称“东林党”。）天启元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠贤受命为司礼秉笔太监，执掌要职；后来他又兼掌特务机关东厂，加紧镇压人民和官员中的反对派，实行阉党专政。熹宗初年，东林党人在朝任职的人还较多，他们一再上疏熹宗，反对魏忠贤，反对苛捐杂税，反对专制统治，要求任用贤能，关切民生，允许学问分子公开讲学，争论朝政。这些主见是符合广阔人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，东林党人的斗争都遭到失败。在朝的东林党主要人物，有的被革职、贬谪，有的被逮捕酷刑致死。江南广阔人民深受阉党之害，怜悯并支持东林党人。因此，当阉党在天启六年以莫须有的罪名，逮捕东林党人周顺昌时，一场广阔人民群众抗拒阉党的暴动就爆发了。2、周顺昌简介周顺昌（1584一1626），字景文，号蓼洲，苏州吴县人。万历四十一年中进士，任福州推官（掌管州中刑狱的官）