《己所不欲勿施于人》导学案教师版.docx

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1、己所不欲，勿施于人导学案教师版高二语文己所不欲，勿施于人教案 高二语文己所不欲，勿施于人教案 课题知之为知之，不知为不知授课人二次备课教法以学定教编写人周耀山班级高二（）班课时2课时教学目标1.认知目标：识记本节选中的基础学问（详见预习检测）2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（翻译见预习检测）3.情感目标：理解孔子志向人格的核心“仁”，思索孔子的仁的思想的现代价值。教学重点难点重点：理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”。难点：思索孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）自主学习检查内容和方法第一课时一、导入翻开论语，圣人孔子从神坛上走了下来

2、，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位敬重学生特性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充溢才智的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。走近他，我们会渐渐地感受到他那学识的广博，道德的高尚，亲善的身影，亲切的笑容，深睿的才智走近他，我们须要了解他的思想的内核仁。什么是仁，或许谁也无法全部解说清晰。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多的意思，也可以理解是他人（含自己在内的其次人），即心怀他人，并与他人和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的

3、提倡者孔子对此是怎么解说的。二、检查预习状况1.你能精确朗读全文吗？指名学生朗读12则语录，订正读音错误。2.你最喜爱其中的哪一则，能读准译对吗？教学重点难点教学难点（依据学生预习确定）：对第7、8、9三则理解有难度。组织学生探讨展示评价三、课文研讨你最喜爱哪一则，为什么？师生探讨完成对各则的理解及其学生学习后所受到的启示。对重点难点进行点拨或精讲（一）文本解读：1.我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量运用实例）（整体感知文本）生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简

4、洁的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关切一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关切过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。或许，我们也总希望挚友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今日起先，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。从大家的探讨中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思索，多一些宽容，那么每个人的世界都是绚丽多彩的。2.“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子原委要告知我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家依据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息）什么是仁？施

5、“仁”之后会怎么样？怎样做才能达到“仁”？（重点句）a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！g.无求生以害仁，有杀身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。（概括）a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。b.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁

6、至矣；仁者安仁，知者利仁。c.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。（表述）下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，施行仁后会怎么样，怎样才能达到仁。什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平常不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应当以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思索，学会团结合作。（二）所受启示：正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后

7、，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子密切接触，看看我们应当怎样在现实生活中运用“仁”学。1.克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。生活中，我们都会有许多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的各种花开了，我信任很多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。2.己所不欲，勿施于人生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关切一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，

8、我们是否也曾关切过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。或许，我们也总希望挚友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今日起先，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。3.爱人仁其实很简洁，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校内环境卫生静默奉献的员工，为我们宿舍的安定和谐而语重心长的宿管老师，为我们学校的平安筑起第一道防线的门卫老师当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。4.己欲立而立人，己欲达而达人。当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；

9、但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应当学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的看法和包涵的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。或许一起先我们的力气是微薄的，但是我信任，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校内又怎么可能建设不起来呢？课堂练习检测设计请选择你喜爱的一则写一点读后感。小结反思小结：从生活到才智，从才智到著书立说，从文本

10、再到生活，今日我们在吸取先圣的生存才智的养分，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们肯定可以说我们始终正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。反思： 课题知之为知之，不知为不知授课人二次备课教法以学定教编写人周耀山班级高二（）班课时2课时教学目标1.认知目标：识记本节选中的基础学问（详见预习检测）2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（翻译见预习检测）3.情感目标：

11、理解孔子志向人格的核心“仁”，思索孔子的仁的思想的现代价值。教学重点难点重点：理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”。难点：思索孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）自主学习检查内容和方法第一课时一、导入翻开论语，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位敬重学生特性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充溢才智的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。走近他，我们会渐渐地感受到他那学识的广博，道德的高尚，亲善的身影，亲切的笑容，深睿的

12、才智走近他，我们须要了解他的思想的内核仁。什么是仁，或许谁也无法全部解说清晰。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多的意思，也可以理解是他人（含自己在内的其次人），即心怀他人，并与他人和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的提倡者孔子对此是怎么解说的。二、检查预习状况1.你能精确朗读全文吗？指名学生朗读12则语录，订正读音错误。2.你最喜爱其中的哪一则，能读准译对吗？教学重点难点教学难点（依据学生预习确定）：对第7、8、9三则理解有难度。组织学生探讨展示评价三、课文研讨你最喜爱哪一则，为什么？师生探讨完成对各则的理解及其学生学习后所受到的

13、启示。对重点难点进行点拨或精讲（一）文本解读：1.我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量运用实例）（整体感知文本）生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关切一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关切过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。或许，我们也总希望挚友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今日起先，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。从大家的探讨中，我们大致

14、可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思索，多一些宽容，那么每个人的世界都是绚丽多彩的。2.“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子原委要告知我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家依据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息）什么是仁？施“仁”之后会怎么样？怎样做才能达到“仁”？（重点句）a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？e.

15、己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！g.无求生以害仁，有杀身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。（概括）a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。b.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。c.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。（表述）下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，施行仁后会怎么样，怎样才能达到仁。什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平常不要自己不想要的东西强加给别人，就是自

16、己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应当以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思索，学会团结合作。（二）所受启示：正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子密切接触，看看我们应当怎样在现实生活中运用“仁”学。1.克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。生活中，我们都会有许多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的各种花开了，我信任很多同学都有想要摘取的欲望，但是

17、，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。2.己所不欲，勿施于人生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关切一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关切过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。或许，我们也总希望挚友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今日起先，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。3.爱人仁其实很简洁，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比

18、方说为我们学校的校内环境卫生静默奉献的员工，为我们宿舍的安定和谐而语重心长的宿管老师，为我们学校的平安筑起第一道防线的门卫老师当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。4.己欲立而立人，己欲达而达人。当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应当学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的看法和包涵的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可

19、以在生活中加以施行。或许一起先我们的力气是微薄的，但是我信任，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校内又怎么可能建设不起来呢？课堂练习检测设计请选择你喜爱的一则写一点读后感。小结反思小结：从生活到才智，从才智到著书立说，从文本再到生活，今日我们在吸取先圣的生存才智的养分，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们肯定可以说我们始终正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无

20、求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。反思： 种树郭橐驼传导学案（老师版） 种树郭橐驼传导学案（老师版） 一、温馨心语：读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的须要和对学问的渴求。苏霍姆林斯基二、学习目标：1、通读课文，理解课文的基本内容，学习本文设事明理的写法。2、积累文言词句，翻译时重点词句落实，驾驭个别实词虚词的用法。3、驾驭文章运用对比与衬托的表现手法。三、学问链接1、关于柳宗元其人：柳宗元（773819）唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同提倡唐代古文运动，并称韩柳。2关

21、于柳宗元的文论说：包括哲学、政论等文及以争论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作封建论。寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇妙，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如黔之驴。传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如种树郭橐驼传。3柳宗元的诗：幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗“外枯而中膏，似淡而实美”，也就是杨万里所说“句淡雅而味深长”。代表作有江雪、登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史等。4、新学案95页背景探寻。四、自主学习与检测完成新学案第95-96基础积累练习题。五、合

22、作探究问题的生成与解决1、翻译并研读课文：阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人？（他是一个平凡、朴实、而具有丰富阅历的植树能手。）阅读第3节，探讨描写郭橐驼这一形象的手法。（本节文字运用了对比衬托的手法来写郭橐驼具有丰富的植树阅历。郭橐驼的种树阅历在于种树“不害其长”，不做“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的事。而能“顺木之天，以致其性”；而“他植者”却与之截然相反。）第节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借郭橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢？（做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要阻碍他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。）2、探讨此文的写作特点：（1）、文

23、章主要的艺术手法是什么？（答：文章运用了对比与衬托的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的特性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者超群的语言表现力。）（2）、文章都用了那些对比？（答案：（1）郭橐驼与其他种树者的对比；（2）其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；（3）用种树之理与为官之理做对比。）3、小结（从文章的内容和写作手法上进行总结）（这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话

24、，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决冲突的方法，即像郭橐驼种树那样，不阻碍它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们养精蓄锐，以维持社会秩序。）（本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合，有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。）六、拓展延长延长巩固 恶乎往而不行导学案 （老师版） 恶乎往而不行导学案（老师版） 【温馨心语】应当笑着面对生活，不管一切如何。伏契克 【学习目标】 1、驾驭文中重要的文言

25、实词、虚词、文言句式等文言学问。2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。3、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思，学会在逆境面前应有巨大的精神力气支撑。 【学习过程】 （一）、自主学习独学检测 1、诵读疏通文意 2、基础积累（见新学案第94页内容） 3、翻译下列句子 （1）、阴阳于人，不翅于父母。 （2）、今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不行哉！ （3）、安时而处顺，哀乐不能入也。 （4）、故善吾生者，乃所以善吾死也。 （二）、合作探究问题生成与解决 1、被病痛熬煎将死的子来，为什么面对死亡却能“成然寐，蘧然觉”？ 因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成造诣很高的铁匠，而把自

26、己的死，当作造物者的杰作。 2、作者在文章中举子舆、子来的例子，想说明什么问题? 子舆大病一场，变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。然而它安稳处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的安静。子来有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉，以造化为大治，变成鼠肝也好，变成虫臂也罢，无往而不行。庄子借这种奇妙的思想，启示人们在陷入逆境的时候，要靠内在的精神力气的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被逆境压垮。 3、哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她？哀骀它为什么能够不被他自己的容貌所影响?面对世人认为无可奈何的死与生、贫困和富有、毁谤和赞

27、誉、饥和渴、寒和暑等一切改变，他的内心不为所动，平和、欢乐、通畅而不失于愉悦，充溢盎然的朝气。他超群的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都遗忘了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。 （三）、拓展延长延长巩固 1、文中将哀骀它及病后的子舆的外貌描写得极为丑陋怪异，你如何理解庄子的这种夸张手法？一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，事实上是把我们置于常人承受不了的绝境中。在此基础上，再来凸显一种超越这种绝境的巨大精神力气。 另一方面，庄子及其后学有自觉追求惊奇的审美方向，因为他们“以天下为沈浊，不行与庄语”。即认为天下深厚污浊，不能拿庄

28、重的语言跟他们交谈。闻一多认为，从艺术上说，庄子体现了一种独特的“荒诞丑恶的趣味”。 2、总结本文的写作特色。 见新学案94页 3、本文谈了哪些为人处世的道理？ 庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的逆境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死恒久都是人生不行变更的结局。然而假如对死亡的忧惧成为人们生活中不行承受的重压的话，那么生命就丢失了强度和韧性。庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢？答案是要在自己的心上下工夫，要做到心安。“知其不行奈何而安之若命，德之至也”。也就是要安稳地去领受人生的无奈，听从命运的支

29、配。 4、假如你为自己的相貌不如意苦恼过，学了这篇课文以后，受到了什么样的启发？ （仅供参考）我没有发觉我们班有谁生得丑。即使是丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想打算，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有一个补救的措施：我很丑，但我很温顺。其实对待丑，最好的方法还是学习 （四）、反思感悟整理纠错 归去来兮辞导学案（老师版） 归去来兮辞导学案（老师版）教学目标：1、通过朗读，发挥想象，感受陶渊明的形象，体会作者情感。2、驾驭“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，积累重要实词，驾驭的文中重要的词类活用的词和特别文言句式。朗读指导本文朗读时，应留意语调，语气和语顿。本文

30、有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时留意语调（感叹句读“”调，疑问句读“”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的缘由。“田园将芜”是缘由之一；“心为形役”是缘由之二。弃官归隐是迷途知返、改过自新。其次段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心

31、似箭，心情的开心尽显其中；其次层“乃瞻横宇有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热情场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途家门居室庭院的依次来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠闲奇妙和谐的境界。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活状况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充溢诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由

32、此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。总之，第一段自责自悔，有懊悔之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。其次、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠闲。第一课时探究之一：阅读序言，体悟缘由1、阅读序言，思索：陶渊明出仕与辞职的缘由各是什么？出仕缘由：出仕的缘由：家贫、求生无术、亲故劝说、家叔引荐、彭泽离家不远辞职的缘由：眷恋家乡、质性自然、在官场受约束、违反平生志向、妹妹新亡奔丧探

33、究之二：反复朗读诗歌，整体感知2、何处而归？归向何处？为何要归？官场，田园。田园将芜，以心为形役，今是而昨非。即：看穿了官场的污浊，也相识到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。3、作者的归隐路途是：决意辞归-回来途中-（抵家）-（室内自酌）-（涉园）-外出-尽情山水-乐于天命。4、作者的情感线索是：自责，自悔-（自安自乐）-（乐天安命）探究之三：疑问代词5、本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并标出这些词语的含义。田园将芜，胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自哀痛呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心

34、随意地生活呢？）胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）小结：文言文中常见的疑问代词文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”;“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等其次课时探究之一：词类活用与特别句式。1、说明下面句子中加点词，分析词类活用现象。策扶老以流憩园日涉以成趣或命巾车，或棹孤舟善万物之得时乐琴书以消忧乐夫天命复疑携幼入室眄庭柯以怡颜1、名词做动词，拄着；名词做状语，每天；名词做动词，用桨划；形容词做动词，艳羡；形容词的意动用法，以为乐；形容词的意动用法，以为乐；形容词做名词，儿童；形容词的使动用法，使开心。2、翻译下面的句子并指出其句式特点。皆口

35、腹自役既以心为形役复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之寻程式妹丧于武昌农人告余以春及乐夫天命复奚疑2、推断句/被动句/宾语前置句/宾语前置句/状语后置句/状语后置句/宾语前置句探究之二：作者情感3、隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？生活乐趣：促膝而谈的天伦之乐悦亲戚之情话；弹琴消忧的自娱之乐乐琴书以消忧；与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴；巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，坎坷经丘。4、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲伤，你是否同意这样的见解？请结合相关诗句进行分析。相关诗句：有“悲”“归去来兮”“奚惆怅而独悲？”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受

36、熬煎。既有回来田园的欢悦，又有志向受挫的失落和悲伤。本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”古代出仕是文人志士必定的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件听从与维护自身尊严、保持独立人格的冲突中苦苦挣扎。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明明显有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着苦痛的消逝，而是象征着苦难的加剧，诗人回来田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治志向和人格价值，从字里行间我们体会到了济世不得

37、的苦痛与回来田园的无奈因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回来田园的欢悦，又有志向受挫的失落和悲伤。陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想心情“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。本文中陶渊明的思想感情，既有回来田园的欢悦，又有志向受挫的失落和悲伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒

38、学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想心情第三课时探究之一：写作练习选择自己最喜爱的句子或语段，扩写。要求：文笔流畅，有细微环节描写，要写出作者的情感和形象，但不能写成对文章的翻译，重在写出文章的神韵。示例：在陶渊明的笔下，回来田园的路是急迫的，又是潇洒的，我们将第一段进行扩写。当尘网尘封了曾经飘逸四海的猛志，当乡里小儿的颐指气使玷污了纯净的心灵之湖，桃花源正在激越地拨响内心的归隐之弦，是留下，忍辱负重；还是回来，快意人生？迷途中的反思，让回来更加坚决。一袭白衣，一叶轻舟，前路未明又何惧，开阔天地任我行！扩写内容：扩

39、写：探究之二：感受语言之妙，学习写对联。从文中提取词句组合成对联。看看你能写几则？示例及分析：上联小径松菊，一杯清酒名可越。（此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句；“名可越”点明作者胸襟。）下联流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。（此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦坎坷而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心情。）引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；携稚子，倚南窗，观日融情。登东皋，临清流，赋诗以乐；悦亲戚，乐琴书，情话消忧。僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情。本文涉及到的几个典故：会有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自论语子

40、路：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出访京都建康这件事。眷然有归与之情：“归与”，回去吧！语本论语公冶长。悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，相识到过去的错误虽不行挽救，而将来的事，还来得及补救。谏，止，此处说明为挽救。语出论语微子：“往者不行谏，来者犹可追。”乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。诗经陈风衡门：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。三径就荒：萧统文选李善注引三辅决录说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安家。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩诗外传：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”复驾言兮焉求：驾言，指处游，诗经：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页